廣東中山《大公報》在民國20年[1931]12月9日刊載一段評論胡適的文章，題為《胡適捉鬼》，文章原最先載於1931年9月3日的《申報•自由談》，文章作者則是教育家、思想家陶行知。胡適則是紅學家、哲學家、歷史學家、教育家、作家、思想家。
陶行知在《胡適捉鬼》文章認為胡適整理國故最有見地，但是時評就不太中肯。胡適在《新月》發表文章《我們是哪條路》，提出中國有五個鬼，就是貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂。可是胡適忽略了多福、多壽、多男子的多生主義。指出梁漱溟曾經寫信反駁胡適，《胡適捉鬼》文章作者的日本朋友也對胡適他這種見解深致不滿。胡適沒有提第六隻鬼，不太清楚他是否有意這樣做，這問題值得深究。
陶行知在《胡適捉鬼》文章認為「因為多生所以田不夠種，工不夠做，飯不夠食。因為多生所以窮，因為窮所以病不能醫，有子女不能教。因為大家多生所以窮親戚，窮朋友多。累得意志薄弱的人不得不貪…」文章從層遞方式突顯多生主義所帶來的社會問題。認同這文章的觀點，多生主義是所有鬼的問題根源。多生並不能完全解決問題，只會加大社會負擔和問題嚴重性。現在中國大陸人口問題，仍然是影響中國未來發展的絆腳石。整體經濟再好都好，人均分配不平均，中國始終難以真正地富強。
陶行知在《胡適捉鬼》文章也認為「其實，帝國主義之總司令也是多生主義。因為多生所以要殖民地，要原料，要市場。世界最大之亂源便是多生主義。這個妖怪不除，世界那能太平，中國那會有出路？」多生的確需要殖民地，需要更多殖民地，才可以有更多資源。需要更多資源，才可以更好令帝國更強大。
陶行知在《胡適捉鬼》文章最後以贈送一首詩給胡適作結尾：「『明於考古』，昧於知今，拐著五個小鬼，放走了一個大妖精。」五個小鬼是指貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂。大妖精則是指多生主義。這首詩古今寫文形式貫通，最後以誇張手法突顯胡適問題的嚴重性。嚴肅加上幽默的效果雖然有點火藥味，可是令人輕鬆易讀。
