聽鄭煒明講述朱大仙之趣

在一個傾盆大雨的週日早上，我參加了由澳門基金會及澳門歷史教育學會合辦的「澳門歷史文化大使進階班」。

這堂課的指導教授一開始先作自我介紹。原來他曾經在黑龍江大學等地方任教，並提到自己對「朱大仙」的研究至今已進行了四十多年。筆者往日在查找相關文獻資料時，就經常見到他的大名，這天能親自坐在台下聽他講學，實在深感榮幸。

其後，鄭教授透過六十五張精心準備的電子投影片，詳細為我們介紹港澳兩地的朱大仙淵源和信俗。值得一提的是，在傳統民間信仰中，信眾除了拜佛祖、觀音外，也會供奉朱大仙；而朱大仙的「行宮」相當特別，信眾甚至可以將其請到家中方便日常祭拜。鄭教授笑稱，朱大仙的信仰目前在港澳一帶流傳範圍較窄，屬於相對「小眾」的信俗。恰逢近年神誕之日不遠，不少信徒也會透過「拋聖杯」的方式來與神明溝通、祈求指引。

**關於朱大仙的歷史淵源，民間向來有多種不同的說法。鄭教授認為，從現存的多種文獻與物證來看，雖然過去流傳的明太祖朱元璋或其後代之說歷史依據不足、不大相符實際，但其中關於明惠宗建文帝朱允炆的說法卻有很大的可能性。這項學術推論讓朱大仙的淵源之謎顯得更加撲朔迷離，確實非常值得後人去深入探究。

除了朱大仙的生平與歷史謎團，教授也分享了不少生動的民俗文化與道教往事。例如在談及修道者的死亡與歸宿時，他特別深入淺出地解釋了「屍解」與「兵解」的觀念——前者多指修道有成者「坐著死」安詳羽化，後者則指如「士兵戰死」般在兵刃之災中解脫。在語言與地名的考證上，教授更信手拈來，提到「泉」與「船」兩字在粵語中的讀音其實非常相近，解開了許多歷史文獻在字音流傳上的趣味謎題。

更令人耳目一新的是，教授在堂上還分享了關於著名武打影星關德興師傅「封聖」的民俗趣聞。關德興生前以飾演「黃飛鴻」正氣凜然的形象深入民心，民間傳說他逝世後因功德圓滿，被上天封為神明。這種現代人物轉化為神祇的「封聖」現象，生動地展現了嶺南民間信仰隨時代演變的強大生命力。

課程結束之後，鄭教授因行程緣故提早離開課室，所有同學都依依不捨。與此同時，窗外天還在下著很大的雨，同學們便與負責協調該課程的老師留在原地，暢談各類史地逸事。

該課程相比其他大學課程差異之處，首先在於內容上能做到深入淺出，絕對不會出現太多令學生難以消化的專有名詞，也不會死板地要求學生背誦過量的複習內容。其次，這裡的師生關係親近融洽，堂上的討論氣氛非常熱烈，老師絕不會冷漠不近人情或與學生保持距離。這種愉快的學習氛圍，更容易讓人將知識深深地記在腦海之中。真心希望下一年還能有這樣的進階課程，讓我們有機會汲取更多有趣的歷史知識。

電子產品與玩具對決：《反斗奇兵5》影評

 近來抽空再度光顧銀河影院，觀看了萬眾期待的迪士尼與彼思最新動畫巨作——《反斗奇兵5》（Toy Story 5）。這部陪伴了無數人成長的經典系列，如今已經來到第五集，片中那些經典角色如巴斯光年等，依舊展現出強大的情感號召力，故事本身也保持著深刻的社會洞察力。

        本集的核心衝突與最近上映的《揭密日》有異曲同工之妙，電影故事非常貼近當下現實，大膽地將焦點對準了電子產品與傳統玩具的世紀對決。

        故事講述新主人寶妮（Bonnie）日漸長大，與現代無數小朋友一樣，她開始沉迷於平板電腦、智能手機及電子遊戲的世界。那些曾經承載著無數歡笑與幻想的傳統玩具——胡迪（Woody）、巴斯光年（Buzz Lightyear）以及翠絲（Jessie）等，漸漸被冷落在一旁，甚至面臨被遺忘、被淘汰的危機。電影精準地捕捉了這個網絡時代的切膚之痛。導演透過玩具們的視角，呈現出電子螢幕如何蠶食孩子們的想像力與專注力。面對那些會發光、互動性極強的科技產物，傳統玩具們為了重新奪回主人的關注，展開了一場既惹笑又充滿驚險的「搶救童年大作戰」。

        在科技冰冷與玩具溫度的對比上，片中不乏驚心動魄的動作場面、一貫的高水準幽默，配以廣東話配音員的精彩演繹。但最觸動人心的，依然是那份關於「陪伴」的探討。電子產品雖然千變萬化、刺激感官，甚至在3D或VR科技體驗上令人感到刺激虛幻，但隨著電源關閉，留下的往往只有空虛與孤獨。相反，傳統玩具雖不會自己發光發聲，但它們需要孩子親手去觸摸控制，親手去設計身份背景與故事發展，從而賦予玩具靈魂。每一道劃痕、每一次角色扮演，都是孩子成長路上最真實的情感寄託。

        總而言之，《反斗奇兵5》在受眾定位上，不僅是一部拍給小朋友看的擬人化科幻動畫，更是帶給成年人許多反思之處。它提醒著身處數碼時代的我們：科技無論再如何進步，也取代不了那些實實在在、動手創造的童年快樂。這是一部笑中有淚、值得在電影院大螢幕前好好欣賞的佳作。

澳門古城牆歷史沿革與保育現狀

       

      過去學者研究多認為澳門興建舊城牆，最早是為了防止荷蘭等西方殖民帝國入侵，這其實是一種歷史誤傳。事實上，早期築牆最主要是為了防止中國沿海海盜的侵擾。明朝隆慶三年（1569年），居澳葡萄牙人最終興建了城牆，這是澳門歷史上最早出現的防禦工事。由於明朝廷嚴厲干涉，不許葡萄牙人在中國領土上私建軍事工事，這批城牆曾數次被強行拆毀。

直至天啟及崇禎年間，面對荷蘭人的步步進逼，葡萄牙人於1632年（明崇禎五年）再度以抵禦外敵入侵為藉口，復建完成澳門北部的城牆及炮台。現存的大三巴舊城牆遺址，正是當時復建工程的一部分。從17世紀的澳門古地圖可見，葡萄牙人昔日在澳門半島北部、東部以及南部均建有城牆，同時在各個戰略要塞位置築起炮台，使當年的澳門城區成為一個防範嚴密、水陸呼應的封閉式防禦城堡。

## 舊城牆的構築工藝與空間特色

這座十七世紀的防禦城堡，在構築工藝上充分展現了中西文化交融的技術特色。現存的舊城牆主要採用**「夯土砂漿」**（俗稱三合土）方式築成。這種工藝混合了泥沙、黏土、石灰，並加入細碎的蠔殼（牡蠣殼）與稻草作為纖維支撐，經逐層夯實而成。這結合了嶺南本土豐富的海洋資源與中式傳統建築工藝，具有極強的耐腐蝕性與堅固度，因而能熬過數百年的風雨洗禮。

在空間佈局上，城牆將早期的澳門半島分割為「城內」（葡萄牙人聚居的基督城範圍）與「城外」（華人村落與農田交錯的區域），在很長一段時間內成為了華洋分治、社會階層與文化活動的無形分界線。

 澳門舊城牆被拆除原因

隨著歷史推移，封閉的城堡結構逐漸無法適應人口增長與商業擴張。澳葡政府早於1843年便向清廷提出佔領關閘至城牆一帶的要求，當即遭到清廷嚴詞拒絕。然而，亞馬留（João Maria Ferreira do Amaral）於1846年出任第七十九任澳督後，悍然推行激進的拓地擴界擴張政策。

1848年9月11日，亞馬留下令拆除清政府設置的關閘門，同時強行加寬澳門往關閘的通道。在此期間，龍田村等周邊農田遭到破壞，七百多座華人墳墓被強行遷走。同時，澳葡政府對城牆以北的華人聚居地進行街道命名、編寫門牌，強行納入管治。隨著澳葡政府界址實質性地向北延伸，為了滿足都市進一步發展與交通網絡的鋪設，當局遂逐步將失去軍事防禦功能的舊城牆拆除。雖然領土被侵佔是華社的歷史恥辱與傷痛，但客觀而言，這亦是澳門舊城牆以北地區進行近代都市化發展的起點。

 澳門舊城牆保育歷程與現狀

今天，昔日的閉合城牆雖已不復存在，但在澳門半島的多個角落仍能找到其斷壁殘垣。例如：聖羅撒英文女子中學位於東望洋新街的後門、山頂醫院往加思欄花園的山坡之上、利瑪竇中學接近蔡記里的部分圍牆、主教山上的西望洋瞭望台，以及最為人熟知的大三巴哪吒廟前的一道黃土牆。

 歷代政府與民間的保育動向：

 1984年6月30日：澳葡政府澳門文化學會公布將「舊護城牆遺址」評定為紀念物名單之一（該法規後來被第11/2013號法律《文化遺產保護法》廢止）。

 1986年12月：澳葡政府多個政務司聯合發出第一八／八六號批示，嚴格規定舊城牆沿線的新建築圖則、修建或加固工程，必須預先獲得「建築風景暨文化財產保護委員會」的審批意見方可批准。

 1990年1月4日：政府公報刊登第二一七／八九／M號訓令，將房屋登記局分為兩科，其中大炮台山腳附近的舊城牆範圍被劃歸為第一科管轄。

 1992年11月18日：聖方濟各堡壘及圍牆（加思欄一段）被澳葡政府評定為具建築藝術價值之建築物及地點名單（後被《文遺法》廢止）。

 2005年7月15日：澳門迎來歷史性時刻。聯合國教科文組織世界遺產委員會將「澳門歷史城區」列入《世界遺產名錄》，其中大三巴哪吒廟前的一道舊城牆遺址，作為核心組成部分登上了國際舞台。

 2010年4月起：中國社會科學院考古研究所及澳門考古隊合作，對聖保祿學院遺址進行考古發掘。同年9月完成第一期工作，除出土珍貴瓷器外，更確認了部分隱蔽城牆、大三巴圍牆及地台遺跡。10月隨即展開第二期考古。

 2013年初：民間社會團體揭發，位於加思欄兵營後面山坡的一段舊城牆發生局部倒塌。專家估計主因是古樹樹根長年穿插破壞了夯土結構。該段古城牆擁有四百多年歷史，全長約五十米，是當時現存最長、最完整的一段。

 2016年1月25日：文化局巡查時發現，大三巴舊城牆上印有歷史老字號「梁永馨香莊」廣告的牆身，竟被不法份子重新油漆上黃底黑字，導致夯土構造及整體歷史疊加形象嚴重受損，當時估計修復費用高達上百萬澳門元。

 2017年及2018年：特區政府加大法定保護力度。2017年1月9日公布將「MM033-城牆遺跡」內近加思欄馬路、近若憲馬路、近西望洋聖堂的三段遺跡正式評定為法定不動產；2018年5月4日，再將聖方濟各斜巷／大三巴斜巷段城牆遺跡納入法定不動產名錄。

 2022年6月9日：加思欄馬路鄰近山頂醫院傳染病大樓地盤的一段舊城牆，傍晚發生嚴重山泥傾瀉並導致局部倒塌，連帶波及鄰近的嘉安閣停車場及一至三樓住戶。文化局當時表示會聯同工務部門跟進，承諾在山坡加固安全後，將按城牆原來的樣式、工藝及材料進行修復，惟當時未即時透露具體倒塌範圍，僅澄清城牆腳並未因地盤施工而外露。

舊城牆對現代澳門的保育意義

面對屢屢發生的文物危機，我們必須重新審視舊城牆對當代澳門的深遠意義：

 1. 歷史變遷的「活化石」：它記錄了澳門從一個封閉居留地走向開放式近代都市的痕跡，是保護城市年輪中最核心的第一 trace。

 2. 文化疊加的「歷史年輪」：城牆上的老樹、青苔，乃至2016年被破壞的「梁永馨香莊」民間廣告，都證明了古蹟與澳門民間生活、工商業活動長年融為一體，具有獨特的社區文化景觀價值。

 3. 本土工藝的「實物標本」：三合土與蠔殼拌合的築牆工藝，是嶺南沿海先民因地制宜的智慧結晶，是展示東西方技術交流的重要標本。

結論

縱觀歷史，不論是當年的澳葡政府還是如今的特區政府，確曾出台過不少法律條文與清單評定，試圖對舊城牆展開保育。然而，回歸以來的數次意外與人為破壞，暴露出保護機制缺乏日常動態監測的弊端。尤其是近年發生的加思欄馬路城牆倒塌事件，事後「先任由其倒塌，再按原來樣式材料修復」的被動邏輯，根本顛倒了國際文物保護的基本認識。由此可見，澳門舊城牆的保育機制仍有極大的提升空間，文物保護必須落實「預防勝於治療」的方針，絕不能等到事故發生後才緊張處理。

 參考資料

特區政府法務局、華僑報歷史資料庫、論盡媒體、鄧開頌《澳門歷史 1840~1949》、林發欽編《澳門歷史建築的故事》、《巴士的報》、澳門文物知多少網。

 

   1635年古地圖中所繪製的古城牆線條及城堡防禦體系。

    嘉思欄馬路接近山頂醫院傳染病大樓地盤一段舊城牆，建燁拍攝。

3

    舊城牆上之「梁永馨香莊」舊招牌，維基百科共享資料。

時事與銀幕的奇妙交織：從《揭密日》看外星真相的終極解密

近日，筆者抽空前往澳門銀河影院，觀看了新上映的科幻懸疑電影《揭密日》。坦白說，最初筆者完全是被這個戲名所吸引。一看到《揭密日》，腦海中很自然就聯想到九十年代那部家喻戶曉的科幻巨作《獨立日》（港澳譯：《天煞-地球反擊戰》）。帶著這種對星際文明的好奇與期待，筆者坐進了影院。

​這份對 UFO 與外星文明的執著，源於筆者童年的一段集體回憶。一九九五年，亞洲電視的《今日睇真D》連續多晚播放「解剖外星人」系列片段，那是筆者人生中第一次接觸到外星人的概念。那時年紀還小，看完那些驚悚模糊的畫面，深夜常常被嚇得難以入睡。然而隨著年齡漸增，恐懼轉化成了濃烈的好奇心，筆者開始瘋狂沉浸在相關的電影與書籍中。在港澳神秘學圈子裡，筆者最愛聽雲海、夏韶聲和卓飛的電台與節目講解。時至今日，筆者家中已收藏了大量相關專著，除了雲海的經典《幽浮報告》外，還有日本作家南山宏所編、孫旻喬譯的《圖解未知世界：不可思議的UFO和外星人》，以及美國作家保羅·懷特海德（Paul Whitehead）與喬治·溫菲爾德（George Wingfield）合著、劉悅翻譯的《UFO尋蹤》等。這些珍貴的藏品與研究，對筆者啟發甚深，個中評述筆者打算另文再作詳細分享。

​隨著時代發展，如今在互聯網上（例如 FBI 的公開數據庫），大眾已經能輕易查閱到無數真實的 UFO 檔案。而《揭密日》最奇妙的地方在於，它的上映時機極具現實意義——正好與近年美國特朗普政府逐步公開、解密國家 UFO 檔案的政治舉動同步進行。這種「銀幕內外互為互文」的現實對應感，是其他純虛構、天馬行空的科幻片所無法比擬的。

​不過，看完這部電影後，筆者坐在銀幕前，心中一度覺得有些「大失預算」。

​如果你期待的是史蒂芬·史匹堡（Steven Spielberg）展現《侏羅紀公園》或《世界大戰》那種純粹的特效轟炸與官能刺激，這部電影顯然不走這個路線。史匹堡這次收起了商業爆破，改以一種另類的寫實形式，去模擬當驚天秘密被揭開後的社會連鎖反應，以及男女主角在黑箱體制下為了尋求真相，所付出的沉重代價。電影的細節處理極為驚艷，特別是透過女主角入木三分的肢體動作，具象化地表現出外星文明對人類肉體與精神的詭異操控，再配上那種令人毛骨悚然的外星語言聲音，營造出極強的心理驚悚感。

​更讓筆者驚喜的是電影接近結尾的高潮戲。當男女主角被警方瘋狂追殺時，導演對追車鏡頭的調度運用堪稱一絕。那種命懸一線、步步進逼的壓迫感，瞬間將筆者的記憶拉回了當年《侏羅紀公園》中主角們被暴龍驅車追逐的經典一幕。史匹堡證明了，雖然這部電影裡沒有一隻恐龍，但憑藉大師級的運鏡與節奏掌控，其延伸出的電影張力與震撼效果，與當年的「暴龍追逐」如出一轍，令人拍案叫絕。

​走出影院，銀河影院的燈光依舊璀璨，但筆者深知現實中的「揭密之路」仍在繼續。作為一個跟隨 UFO 資訊多年的愛好者，筆者由衷希望最終有一天，關於外星人是否存在、以及美國政府背後是否隱瞞了與外星文明秘密協議的絕密檔案，能夠迎來真正、徹底的「完全解密」，好讓人類一直以來面對宇宙未知時的這段終極懸案，能有一個水落石出的答案。

淺談市政署「漫步澳門街」活動

      該活動全稱「漫步澳門街之認識澳門」，參考市政署以及不同新聞媒體網上資料得知，是由澳門市政署主辦、澳門口述歷史協會承辦的社區導賞教育活動，自二零一二年起推出。活動初期僅設九條路線，期後增加許多條。活動旨在透過資深導賞員的帶領，引領公眾、團體及學校走入歷史街區，深入認識澳門豐富的歷史文化與風土人情。

    筆者近年有幸參加了好幾次，例如有路環市區古建築、街道上圍與里、氹仔廟宇、慈善團體、醉龍等導賞。獲益匪淺，故希望從參與者的角度對該活動進行些許評論，並提出幾點微末建議，以供主辦方參考。

    回顧多次的參團經歷，該活動確實有諸多值得讚賞之處。首先是報名程序相當便捷，現時市民只需透過「一戶通」手機應用程式，便能輕鬆完成報名及付費流程，免卻了以往親臨櫃檯的奔波之苦。其次是團隊服務的專業與貼心，導賞員多為經驗豐富的專家學者或文史愛好者，講解時生動有趣、引經據典，熟悉不同宗教文化，能將刻板的歷史化為引人入勝的故事；同時，隨團的協調人員及旅遊巴司機亦勞苦功高，在維持秩序、保障團員安全及接送疏導方面默默付出，令行程得以流暢進行。然而，由於活動口碑甚佳，往往出現「一額難求」的情況。因名額太少且採取先到先得的方式，不少坊眾和團友向筆者埋怨，稱每次開放報名時皆因「手慢」而錯失機會，這多多少少影響了市民的參與積極性。

    為了讓這項深具意義的品牌活動精益求精，筆者認為在路線拓展上仍有很大的發揮空間，應配合本澳近年對歷史建築的修復與活化，適時推出全新主題。例如可以增設「離島工業遺存與圍村文化」路線，串聯近年深受歡迎的氹仔益隆炮竹廠舊址、路環荔枝碗船廠片區，以及九澳聖母村與黑沙古村，讓市民了解昔日澳門除了漁業之外的造船與爆竹業黃金時代，感受與半島截然不同的純樸鄉土情懷。又如可開闢「澳葡與東西方列強戰爭及外交」、「澳門二十世紀三大事件」路線。近年政府當局強調加強愛國愛澳，以及國家安全教育。讓市民加深愛國愛澳情懹，以及國家安全意識。 此外，隨著青洲山一帶的保育受到重視，亦可考慮串聯青洲修道院及附近一帶的「西北區邊緣歷史與生態」路線，分流熱門景點的人潮，同時帶動非傳統旅遊區的社區參與。

    除了路線的開拓，主辦方在機制上亦可嘗試優化，以解決「報名難」的問題。針對名額過少，建議可評估在週末或公眾假期等熱門時段適度加開場次，或者在報名機制上引入「抽籤制」，亦可考慮為未曾參與過的市民預留一定比例的名額，讓更多未有經驗的街坊有機會參與其中。

    總結來說，「漫步澳門街之認識澳門」是一扇讓市民重新認識身邊城市發展歷史，以及背後豐富民間故事的良好窗口。希望這個充滿文化內涵與教育意義的社區活動品牌能夠精益求精，持續辦下去，帶領更多代澳門人穿梭大街小巷，尋找專屬於這座小城的集體記憶。

從車禍意外中吸取教訓

 在今年五月二十七日，一輛七人車在青洲大馬路斑馬線上，將一名十歲的朱同學撞倒身亡。事發當晚八時十八分，警方接報上址近北區警司處對開發生嚴重交通意外，警員及消防員分別趕抵現場，發現斑馬線附近有一名身穿校服的十歲男童倒臥在血泊之中，肇事的AB七一XX私家車則停靠在前方。消防員隨即為男童進行急救，並由救護車火速送往鏡湖醫院搶救。警員則圍封意外現場並拍照存檔。涉事私家車司機為一名四旬周姓本地男子，他在現場協助警員了解事發經過，並通過酒精測試，證實沒有飲酒。遺憾的是，至當天晚上八時四十二分，男童終因傷勢過重搶救無效，宣告死亡。據治安警表示，死者及汽車駕駛者均為澳門居民，警方於現場已完成初步搜證、提取現場監控及汽車的行車紀錄，初步懷疑涉事汽車於斑馬線沒有禮讓行人引致慘劇。

    事件至今引來全城高度關注，中外不同社交媒體連日來都鋪天蓋地討論這件事。最令人印象深刻的是，澳門高登起底組討論區有一段悼念花海短片，當中配上了插曲《蟲兒飛》，其歌詞寫道：「天上的星星流淚，地上的玫瑰枯萎」，顯得無比貼切，也教人不禁聯想起眾多不幸英年早逝的兒童。例如過去同樣在十歲離世的澳門男童林東雄、牽動無數人心痛的佛山小悅悅、溫州不幸遇難的男童，以及早前在珠海車禍中喪生的十歲澳門男童等。這一條條尚未綻放便悄然凋零的小生命，實在令人痛心疾首。

    連日來，許多市民以不同方式展開悼念，紛紛惋惜朱同學年紀還這麼小，便壯志未酬地離世。由五月二十七日晚至三十日下午期間，不同年齡層的市民冒著炎熱天氣，特意走到青洲大馬路旁的人行道上，自發獻上鮮花、玩具、糖果等寄託哀思。其後，家屬體恤社會各界的關心，同意將現場累積的眾多路祭品移送至鏡湖殯儀館內，並決定開放公祭，讓更多有心的市民能有一個莊嚴的地方向朱同學作最後道別。同時，更有無數市民自發前往《澳門日報》大樓和同善堂排隊捐款，希望能為死者家屬盡一份綿薄之力。這幕場景，讓人深深感受到澳門人血濃於水、守望相助的人情味。在五月三十日當天，筆者也親身前往澳門日報大樓進行捐款，並隨後到事發現場默哀悼念，內心感觸良多。

    然而，與民間熱烈的人情味相比，特區政府的表現卻令人感到無比失望與寒心。面對如此轟動全城、奪去一條本地學童寶貴生命的重大慘劇，政府高層卻顯得麻木不仁，遲遲才公開致哀。特別是特首，在全城民怨沸騰之下，最終的表態竟然還要假手於人，只由下屬官員或透過冷冰冰的新聞稿代為回應，缺乏了一區之首應有的擔當與同理心。這種官僚作風與民間的悲痛形成了強烈對比，叫市民如何不憤怒？

    在細心觀察和反思這件事的背後，我們不難看出，要構建一個真正安全的交通環境，政府、家校、車主以及青少年兒童自身都有著各自不可推卸的責任。首先，政府與執法部門應當痛定思痛，全面檢視與優化本澳各區、尤其是校園周邊的交通規劃與黑點，增設更清晰的警告牌、減速帶，甚至引進智慧測速與監控系統，從硬件上堵塞漏洞。同時，作為手握方向盤的車主與駕駛者，必須牢記「斑馬線讓先」的法律與道德底線，駛近斑馬線時務必減速慢行、集中精神，切勿貪一時之快。此外，家庭與學校應持續加強交通安全與生命教育，以身作則教導下一代路權意識；而青少年兒童自身也需要提高警惕，過馬路時切勿做「低頭族」，即便走在斑馬線上，也要做到「東張西望」，確保迎面車輛完全停妥後方可橫過，將意外風險減到最低。

      最後，希望全社會都能從這次寶貴而沉重的教訓中真正覺醒，深刻反思，切勿讓悲劇再度重演。我們衷心希望死者能安息，家屬能節哀順變。同時，也強烈期望法院未來能依法對涉事司機作出公正的重判，還不幸遇害的朱同學一個公道。 

宣傳澳門旅遊文化的方式

  ​最近留意到一則新聞，澳門旅遊局表示，首度參與在上海舉行的「LuxeAsia 2026亞洲旅遊大賞頒獎盛典」，並榮獲「亞洲最佳高端目的地」大獎，向現場近千名專業旅遊官方及業界代表，展示了澳門高端旅遊服務的優質形象。當局更表示，未來將繼續加強與全球高端旅遊業界的聯繫與合作，透過精準營銷與盛事活動，吸引更多國際高消費客群。

     當​看到這則新聞，心中不禁有些驚訝。驚訝之處在於，澳門榮獲這個所謂的「亞洲最佳高端目的地」大獎，到底有何實際的拿獎意義？澳門真的需要這麼多名目的獎項，來表現自己的獨特文化自信的優勢嗎？

   ​要探討這個問題，首先要了解「高端」和「低端」到底是什麼意思。參考網上的講法，「高端（High-end）」的含意代表高階、頂級、優質與高檔。其特點通常是採用更好的材料、先進的技術、精湛的工藝，或者提供更完善的服務，因此品牌溢價較高，價格昂貴。常見的例子如智慧型手機的旗艦機（如 iPhone Pro 系列）、名牌奢侈品、或是五星級渡假酒店。

    ​相反，「低端（Low-end）」的含意則代表入門級、低階、平價與基礎。其特點在於滿足最核心、最基本的功用，通常為了控制成本而簡化配置，主打性價比。例子當中如百元平價手機、功能簡單的家用電器、或是廉價的連鎖旅館。

    ​從概念上來看，兩者其實各有不同的優勢。高端的價值在於技術的「先進」與工藝的「精湛」；低端則代表了最廣泛大眾的「基本需求」。在市場定位上，兩者本是平行且互補的關係，因此，並不代表「高端」就必然勝人一籌。

    ​總括來說，澳門的旅遊宣傳不應該只追求巧立名目，依賴堆砌這麼多虛名、奢華的獎項來表達澳門的優勢。與其過度包裝「高不可攀」的奢華形象，宣傳方向應該回歸旅遊文化的本質，注重平衡與多元。

​澳門真正的獨特之處，恰恰在於它既有高檔的現代博企設施，同時也完整保留了極具人文氣息的歷史街區與平民文化。如果官方宣傳一味向「高端」、「高消費」傾斜，不僅容易讓國際旅客對澳門產生「物價高昂、只有賭場和名店」的刻板印象，更會抹殺掉澳門幾百年來中西文化交融的平實底蘊。

​因此，未來的旅遊宣傳應該將焦點放回「社區文化」與「世遺歷史文化」上。多去挖掘大街小巷裡的傳統老店、宣傳性價比高的地道土生菜與民間小吃，並向外展示松山、黑沙海灘等自然與歷史交織的島嶼風貌，以及非物質世遺文化獨特之處。只有當宣傳策略不再流於表面獎項的虛榮，而是真正去滿足不同層次旅客的「基本體驗需求」，讓高端與平民化並存，澳門的旅遊故事才能講得更加立體、更加動人。