三月天象

 本月北半球地區星空

　　我們在北半球地區首先向北方觀察，大角星從東邊升起，代表著春天在北半球地區的開始。恆星五車二在西北方向最明顯，正在往西邊地平線落入的有英仙座和仙后座。然後我們可向南方觀察，在正南方的有獅子座，右邊有巨蟹座，西南方向的60°N地平線上有天狼星。室女座和角宿一在東南方升起，獵戶座等冬季恆星在西南方向天空逐漸消失。

本月中國農曆節氣

       本月節氣包括3月5日(農曆二月初六)的驚蟄（黃經345°）。驚蟄，按照元代崇仁吳澄伯清所寫的著作《月令七十二候集解》寫道：「二月節。《夏小正》曰：正月啟蟄，言發蟄也。萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。」

        另外就是3月20日(農曆二月廿一)的春分（黃經0°），按照元代崇仁吳澄伯清所著《月令七十二候集解》寫道：「二月中。分者，半也。此當九十日之半，故謂之分。秋同義。夏、冬不言分者，蓋天地閒二氣而已。」春分前後可在日沒之後1~2小時的西方天空看到黃道光。

本月月相

       上弦時間為3月7日0點。望時間為3月14日 14點。下弦時間為3月22日19點。朔時間為3月29日18點。

        3月17日9點過遠地點，距離為405737km。月球在3月30日過近地點，距離為358199km。 

本月行星合月

     水星合月在3月1日12點合月。（北 0.39°）木星合月在3月6日19點合月。（南 5.55°）軒轅十四在3月12日14點合月。（南 2.16°）心宿二在3月21日零時合月（北 0.49°）土星在3月28日20點合月。（南 1.84°）     

本月彗星和流星雨

　　 矩尺座γ流星雨在3月14日極大期(ZHR~6)。

其他本月行星情況

     木星東方照時間為3月3日2點，亮度-2.3 等，直徑39.74"。海王星合水星時間為3月3日14點。（南 2.17°）水星東大距時間為3月8日14點。（亮度-0.4 等，距角 18.2°）土星合時間為3月12日18點。水星留時間為3月15日4點。海王星合時間為3月20日7點。金星內合時間為3月23日9點。水星內合時間為3月25日3點。海王星合水星時間為3月28日10點。（南 4.18°）

李烈聲先生細說時代回聲

       

      在今年三月九日，參加了由澳門文化局轄下澳門檔案館，舉辦的《時代回聲：李烈聲訪談錄》新書發佈會。這是澳門檔案館澳門口述歷史叢書系列的第八本。這個活動原定於今年二月二十二日舉行，由於早前因故延期。

      由於活動延期原因，因緣際會能夠參加這次新書發佈會。該訪談錄吸引筆者之處，其中是對李烈聲先生於上世紀四十年代廣東經歷有濃厚興趣。最特別的是，他在一九四九年十月之前，曾經做過《越華報》的主筆。他這個過去的身分，成為一個了解上世紀四十年代廣東等中國地方的切入點。

     他分享：「在廣州《越華報》工作時，由於治安不好，要自己帶槍上班，是一個非常特殊時代。」他還透露曾以《越華報》名義，在一九四八年到南京隨訪民國總統選舉。他見識到當時中國社會方方面面。他還見過海鳴威、李宗仁等人物。了解中國歷史的讀者，會了解到這是中國在抗戰勝利之後，正處於國共內戰時期，社會非常紛亂，作為記者都要持槍保命，可見他對自己職責盡心盡力。

      除此之外，他還有其他人生的經歷娓娓道來，也令大家都聽得入迷。至於他在古巴往事，李先生指出：「很同情他們革命。但不想破壞他們形象。」不過至於美食，他指出：「我不說自己為食家，只是一個為食的人。」這樣看來，他是一個態度謙虛，說話謹慎，也重感情的人。他念記與古巴名人往日的情誼，不想撰文踢爆內幕爭流量。他謙虛地說自己是「為食的人」，不能和蔡瀾等名家比較，體現出他平易近人。

       他在發佈會上，作為前輩對現時的出版行業，作忠告：「報社應少登AI文章，多登澳門特色或自己生活文章。留起它，向後代交代。給多些年輕人寫文機會。」近年來流行AI，很多各類文章可以由AI編寫出來。可是AI永遠不能取代人類。因為人類是有靈魂的個體，人類的生活日常，AI不能作出來，是要靠人類自己書寫。幸運的是，澳門各大媒體還有讓年輕人書寫生活感想空間。

       他也對年輕人，作忠告：「我希望青年人，努力寫好，同中國爭氣。         這麼偉大時代，出不了一本好書，是一種羞恥。」李先生出發點是好，但始終感覺他有點悲觀。現今中國兩岸四地出版的書、網絡小說特別多，但成為世界聞名的經典確實不多。國人的確要努力，為國爭光。

      他的其他值得記錄的人生經歷，還可在該訪談錄當中找到。除此之外，該訪談錄也收錄他所寫的一篇散文和三篇小說。讓在文學作品中更深刻了解他內心世界。

陶行知《胡適捉鬼》

      廣東中山《大公報》在民國20年[1931]12月9日刊載一段評論胡適的文章，題為《胡適捉鬼》，文章原最先載於1931年9月3日的《申報•自由談》，文章作者則是教育家、思想家陶行知。胡適則是紅學家、哲學家、歷史學家、教育家、作家、思想家。

        陶行知在《胡適捉鬼》文章認為胡適整理國故最有見地，但是時評就不太中肯。胡適在《新月》發表文章《我們是哪條路》，提出中國有五個鬼，就是貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂。可是胡適忽略了多福、多壽、多男子的多生主義。指出梁漱溟曾經寫信反駁胡適，《胡適捉鬼》文章作者的日本朋友也對胡適他這種見解深致不滿。胡適沒有提第六隻鬼，不太清楚他是否有意這樣做，這問題值得深究。

        陶行知在《胡適捉鬼》文章認為「因為多生所以田不夠種，工不夠做，飯不夠食。因為多生所以窮，因為窮所以病不能醫，有子女不能教。因為大家多生所以窮親戚，窮朋友多。累得意志薄弱的人不得不貪…」文章從層遞方式突顯多生主義所帶來的社會問題。認同這文章的觀點，多生主義是所有鬼的問題根源。多生並不能完全解決問題，只會加大社會負擔和問題嚴重性。現在中國大陸人口問題，仍然是影響中國未來發展的絆腳石。整體經濟再好都好，人均分配不平均，中國始終難以真正地富強。

       陶行知在《胡適捉鬼》文章也認為「其實，帝國主義之總司令也是多生主義。因為多生所以要殖民地，要原料，要市場。世界最大之亂源便是多生主義。這個妖怪不除，世界那能太平，中國那會有出路？」多生的確需要殖民地，需要更多殖民地，才可以有更多資源。需要更多資源，才可以更好令帝國更強大。

       陶行知在《胡適捉鬼》文章最後以贈送一首詩給胡適作結尾：「『明於考古』，昧於知今，拐著五個小鬼，放走了一個大妖精。」五個小鬼是指貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂。大妖精則是指多生主義。這首詩古今寫文形式貫通，最後以誇張手法突顯胡適問題的嚴重性。嚴肅加上幽默的效果雖然有點火藥味，可是令人輕鬆易讀。