南國書香展現書的魅力

炎熱夏日的八月，除了有里約奧運會和澳門武林群英會之外，不得不提在廣州舉行的南國書香節暨羊城書展。南國書香節暨羊城書展在廣州琶洲廣交會場舉行，舉辦時間由今年八月十九日至二十六日。為何本人對南國書香節暨羊城書展值得期待，這是因為本人從未去過廣州的書展。雖然廣州一直有書展活動，可是兒時性格關係，不懂得在廣州周圍去走走，是因為當年對參加活動缺乏興趣。可是當人長大了，對世事認識自然改變。當有時間和機會，當然會多一些走去看看！南國書香是否展現書的魅力，從書香節就是可以感受到。
去南國書香節暨羊城書展前一天，買了一份《羊城晚報》看。這一天《羊城晚報》，頭條新聞其中當然有南國書香節暨羊城書展的消息。題為：二零一六 南國書香節暨羊城書展今早開幕，預計：逾百萬人次書海暢遊七天 ，三百多位大咖與你共賞書香。可惜許多名人講座，因反應熱烈，被許多讀者預約。不過不會介意，因為感受到廣州讀書氣氛相當熱烈，去參加講座好，買書好，處處都見到讀者的身影。甚至出現搶購的現象。因為一個地方讀書氣氛是否熱烈，影響著作者和出版商對待生產書籍努力態度的多少。感到可喜的是，羊城讀者對書的熱烈程度，超出本人的想像。
這一屆南國書香節暨羊城書展首先感到欣賞的是，一些著作者或出版商對廣東和廣州本土事物的重視。上至官方，下至民間。甚至港澳館，都有售賣嶺南文化書籍。除了賣相關書籍之外，還有廣東傳統廣彩、說書講古等的活動。記得香港著名作家劉天賜在社交網站上形容傳承廣州話只有香港一個地方，看出他對廣東和澳門的不了解。雖然廣東和澳門門有人傳承廣州話，不過是否普及認識廣州話問題上，仍然值得反思。
這一屆南國書香節暨羊城書展除了賣書之外，其實還有中國書畫展、嶺南文化展、文創市集、動漫展，其次在少兒館還有高科技電影欣賞和高科技遊戲玩樂。體現書籍活動都可以有不同元素，滿足所有參加者不同需求。
雖然南國書香節暨羊城書展很正點，不過所謂首次參展的澳門館卻十分少書籍，場地設計又十分簡陋。香港和台灣館招牌寫繁體字，澳門竟然是寫簡體。為何參與舉辦這些活動會這個樣子？還說這是第一次參與有關活動，當時見到澳門館人流好少，後來多不多就不清楚。在澳門舉辦的書市已經被批評差，現在感覺還要比澳門書市差。首先其他地方的分館除了有當地出版書賣，起碼也有其他非當地出版書賣，那些書籍堆放得很多很高。澳門館只有政府出版，個別獨立出版，還有幾個作者賣文創品，那些書只放出一兩本放在展覽枱上那麼少。難以想像第二天就只有這麼少書，難道這是否預計不是太多讀者會買澳門書籍？本文這樣批評，絕對不是反對澳門參加國際或國內大型書展，也不是否定負責參展者付出的努力。而是希望澳門每年主辦書市的單位，應該吸收更多舉辦書展的經驗，而把書展活動辦得更好。

趣談第三屆澳門青年峰會

第三屆澳門青年峰會順利在澳門科學館會議中心會議廳舉行。這一天除了第三屆澳門青年峰會之外，還有澳門青年峰會首屆理監事就職典禮。首先祝賀澳門青年峰會正式注冊社團，首屆理監事順利就職。第三屆澳門青年峰會還有招聘會環節，參與單位共有六個。

　　舉辦這些活動很有意義，因為給予澳門青年人一個表達意見的渠道。喜聞樂見的是，主辦單位未來會把第三屆澳門青年峰會的所有意見加以整理地總結，交給政府作參考。還有喜聞樂見的是，一些自由民主陣營的青年，都有參與這個活動，在這個活動上發表意見。　

　　第三屆澳門青年峰會的論壇，分為三個部分。首先是經濟論壇，主題為「青年置業難實現？房屋政策何去何從？」嘉賓為崔世平議員、馮志強議員、黎寧教授。主持為崔天立會長，嘉賓主持為高岸聲理事長。

　　崔世平議員指出：「當年老闆說秘密我知，一份人工有幾多都好，但你千萬不要買樓。你應該趁年輕追求自己理想。」崔世平議員說得對，買樓絕對不是急需，應該趁年輕氣盛，爭取實現自己理想。若果事業不穩健，經濟基礎打不好而貿然買樓，只會令自己在未來可能帶來許多問題。馮志強議員指出：「沒有老闆喜歡不負責任的人。你做得好，自然會有人捧。」做任何事最主要努力，同時負責好自己需要負的責任，才會有更好明天。

　　其次是社會論壇，主題為「政府信任度從何提高? 青年信任政府保施政？」嘉賓為李靜儀議員、夏俊英委員、林玉鳳助理院長。主持為曹美恩副會長，嘉賓主持為劉嘉翀主任。

　　林玉鳳助理院長指：「二十九歲以下的青年人應該會清楚，一些青年人會反家規、反校規、反建制，年輕人反對政府是正常。社會有政府不聽市民意見的情緒。可以吸納青年參與給意見，有一個存在感，將青年人吸納回來。在小時候，父母對我說政府不要理，河水不犯井水，不搞我就可以了。到了長大了，慢慢開始對政府有要求。不過現在民智開發了，社會進步了。」現在澳門社會和民智雖然有明顯進步，不過仍有需要改善之處。例如仍有市民不會理會政府的事，對政治冷感等。民智稍為開發原因，可能在於最近社會轉變和政府施政程度有關。

　　夏俊英委員認為：「許多青年人在網上發表意見，多於在青年社團發表意見。政府未必聽取，青年人就從社會行動發聲。參與社會行動的青年人的愛國愛澳指數最高。青年社團應該擴大群眾基礎，青年社團應該做一個平臺，匯總後交給政府。若果不是這樣的話，政府會脫離群眾，會惡性循環。」青年人應該獨立地主動表達意見，不應該再依賴青年社團為自己發聲。青年社團匯總的意見，未必完全代表自己。

　　最後是政治論壇，主題為「治理模式要革新 市政機構助善治？」嘉賓為吳國昌議員、林宇滔委員。主持為陳文浩顧問，嘉賓主持為劉佐春副理事長。吳國昌議員認為設立市政機構後「需要問責，有公關無問責，這樣是難以向選民負責。」問責應該是施政重要一環，問責若做不好，只會提不起施政效率，所有問題也解決不了。

　　林宇滔委員指出：「如果全面直選可能太急進，可能未能切實處理不到社會事務問題。應該先考慮其他獨立人士是否可以參與政治事務。為青年人創設參與政治的平臺很重要。」有點擔憂的是，二零一二年所謂政改後，政改工作一直停滯不前。其他獨立人士是否可以參與政治事務，是政改的其中一個重點。可以深思的是，什麼辦法可以讓其他獨立人士也可以參與政治事務。

　　

令人失望的武林群英會

　　炎炎夏日的八月，由社文司譚俊榮發起的所謂武林群英會在今年舉辦。武林群英會在官方網站簡介道：「是次在本澳舉辦一連四天以中國傳統武術為主題，結合體育、旅遊和文化元素，打造本澳又一全新體育旅遊品牌盛事活動，除了透過不同形式活動讓居民、遊客能參與其中，從中加深對武術運動的認識外，活動亦為全球熱愛武術運動的愛好者，提供一個多元化的交流平台，相互學習、切磋並分享習武心得。」

　　這段簡介可見，舉辦單位對武林群英會舉辦成功很理想性，不過感覺始終有點擔憂。首先就是活動安全問題。本文所指的活動安全，包括參與者的安全和觀眾的安全。一連四天舉辦有關武術活動，都是人類動作行為有關活動。由於首次舉辦此活動，主辦單位有沒有做好突發事件應變工作？其次就是活動質量問題，一連四天舉辦同一主題活動，感覺活動安排這麼緊湊，主辦單位有沒有做好活動安排？提出這些擔憂，絕對不是否定武術的意義，也絕對不是醜化武術形象。而是希望舉辦所有有關武術活動，必須以活動安全和活動效率為重點。

　　非常認同筆名為「唏噓的澳門人」最近在愛瞞日報撰文，提出武林群英會的三個失敗。三個失敗是指與奧運會撞期、塔石廣場的紙紮場景、譚司長與一眾官商到裡約看奧運。「唏噓的澳門人」在愛瞞日報撰文指，譚司長與一眾官商到裡約看奧運是失敗當中的失敗。不過本人不是這樣認為，感覺塔石廣場的紙紮場景，才是嚴重破壞澳門創意文化對外的形象。

　　從武林群英會日程表當中，可以了解到這次武林群英會的詳細安排。舉辦地點包括塔石廣場、塔石體育館、議事亭前地、友誼廣場、祐漢公園等地點上演。活動日期安排上，只有兩場擂臺爭霸戰，其餘就是傳統武術表演及教授、舞獅表演及舞獅、武術龍獅瑞獸巡遊等。感覺這場武林群英會非常有嘉年華的氣氛，活動名字有點脫離武林群英會的實際，這可能令人有點失望。因為活動名字原本令人感覺非常有武俠小說形象的意味，可是見到日程表之後，只會令人感覺這場武林群英會只是一般的交流會。

　　感覺一九五四年的吳陳比武才是名符其實武林群英會。根據香港《華僑日報》和《工商晚報》、《大公報》的報道記載。太極拳吳公儀和白鶴拳陳克夫，決定在一九五四年一月十七日上演吳陳比武。吳陳比武是為了籌善款，澳方作出措施極力方便來澳參觀的旅客。曾經有人獻議吳陳比武採用象徵式比賽，但何賢擔保沒有無意外。

　　一九五四年一月十七日，吳陳比武在現代化公眾泳池澳門新花園當中舉行，由澳門名流何賢、梁昌及康樂體育會艱難策動，最終成功主辦。當日吳陳比武之外，還有由紅線女、馬師曾等粵劇名伶在臺上義務獻唱，各路門派同時也在臺上表演拳術。不過曾經有香港讀者在香港《華僑日報》投稿，對吳陳比武作嚴正批評。批評指比武活動傷害吳陳性命之餘，破壞中國武術真義，同時可能增加兩派仇恨。根據李福麟所著《澳門舊話》指，比武結果是「不勝、不和、不敗」，換句話說吳陳比武是被迫叫停。本文在這裡不是要鼓吹比武出真暴力，而是希望活動安排符合活動預算之類，也應該合適地符合觀眾的欣賞期待值。
　

地名拼音化不利文化保育

近日據悉，山東大學歷史語言研究所所長、歷史文化學院特聘教授譚世寶，早前在山東大學中心校區舉行《馬交與支那諸名考》新書發佈暨座談會。譚世寶教授在新書對於馬交與支那諸名評論，引起社會許多爭議。

據山東大學新聞網報道指出「譚世寶教授在港澳生活、執教二十餘年，先後出版《金石銘刻的氹仔九澳史》、《澳門歷史文化探真》和《金石銘刻的澳門史》，對澳門歷史文化進行了系統而深入的研究。新書從歷史學和語言學的角度，考證了支那(Cina指稱中國)、馬交（Macao，指稱澳門），泰巴（Taipa，指稱氹仔），臘巴(Lapa，指稱灣仔)，望廈(MonJha，指稱旺廈)等外語名稱及其對音漢譯的源流問題，認為這些名稱都是外國人強加給中國的，帶有歧視性與侮辱性，隱藏著侵略或分裂中國的陰謀，既違背古往今來的「名從主人」原則，也不符合現行的中國地名的外語名稱必須實行統一用中文拼音轉寫的法規。既影響民族與國家尊嚴，又不利於國家政治與文化的統一，希望國人與政府重視這些歷史遺留問題。譚世寶教授反對居澳葡人形成的馬交人所謂的「雙重效忠說」和「中葡共識史」。他表示，應該遵照聯合國“地名羅馬化”的國際標準原則，將Macau、China、Hongkong更正為Aomen、Zhongguo、Xianggang，填補利用地名搞澳獨或港獨的漏洞。」

爭議點首先在於譚世寶教授認為支那(Cina指稱中國)、馬交（Macao，指稱澳門），泰巴（Taipa，指稱氹仔），臘巴(Lapa，指稱灣仔)，望廈(MonJha，指稱旺廈)等外語名稱及其對音漢譯的源流問題，是否都是外國人強加給中國的，是否帶有歧視性與侮辱性，是否隱藏著侵略或分裂中國的陰謀？譚世寶教授這樣實在太大中華愛國主義。信仰愛國主義不是不好，不要忘記列強侵略不是不好，只是現在對外交往需強調平等互利，不能過分強調大中華史觀去對外交往。Cina、Macao、Taipa、Lapa、MonJha是否帶有歧義，本文就不去深究。不過要強調這些地名如圖明園遺址一樣值得保留。刪走所有被殖民侵略的痕跡，可能加快人們遺忘中國人被殖民侵略的歷史。其次語言俗稱問題，難以在很短時間改變。

其次在於所謂古往今來的「名從主人」原則，還有現行的中國地名的外語名稱必須實行統一用中文拼音轉寫的法規，是否完全合理？聯合國「地名羅馬化」的國際標準原則，是否有利文化保育工作？這樣做絕對不完全合理，也不利文化保育工作。普通話中文拼音雖然有國語地位，但是不可取代其他地方文化的社會地位。捍衛保存地方文化，並不是為了獨立，而是為更加認識自己。

第三在於土生葡人是否如譚世寶教授所說，土生葡人形成的馬交人所謂的「雙重效忠說」和「中葡共識史」完全荒謬？譚世寶教授這樣一說，感覺他完全對土生葡人不尊重。首先澳門一直至今不只有華人，其他國籍人與華人形成澳門人。他們對「雙重效忠說」和「中葡共識史」，應該有不同觀點。譚世寶教授他這樣一來才是搞民族分裂。他在澳門教書曾經教這麼多年，應該瞭解澳門社會文化才是，他現在這樣一說實在令人失望。

《我們：這時代 澳門人物、團體及老店專訪紀錄2013-2016》(2016)

《我們：這時代 澳門人物、團體及老店專訪紀錄2013-2016》(2016)
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《澳門天文攝影集 穹蒼集》(2016)

《澳門天文攝影集 穹蒼集》(2016)
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