從專家講解看人民幣和澳門元的歷史發展

      由澳門金融管理局（金管局）所主辦的「博言論鈔—認識人民幣與澳門元發行歷史工作坊」於二零一九年十月二十七日隆重圓滿舉行。參加這個工作坊，從專家講解看人民幣和澳門元的歷史發展之餘，還了解到人民幣和澳門元鮮為人知的一面。

       工作坊主講嘉賓有中國印鈔造幣博物館李軍館長及澳門錢幣學會趙康池理事長，向在場人士講解人民幣及澳門貨幣的設計意念和印製工作。

       首先是紀念品互相贈送儀式，隨後就由中國印鈔造幣博物館李軍館長，簡介中國的印鈔和鑄幣的發展歷程，還有簡介人民幣的設計理念、防偽技術和鑄印工藝。原來中國好早就有鑄幣技術，例如有一、块範竪式澆鑄。（春秋至漢代）二、疊鑄。（春西漢至南朝）。三、翻砂（北朝至清末）。原來中國最早紙幣，是北宋年間四川商人發行一種兑换的交子。

       中國印鈔造幣博物館李軍館長分享完畢，加上茶點小休活動之後，就到澳門錢幣學會趙康池理事長分享有關澳門貨幣在二十世紀初至今的發展歷程。原來澳門貨幣發展歷程分為五個時期：一、澳門貨幣發行前時期。二、澳門貨幣誕生至戰爭時期。三、二戰時的澳門貨幣。（風潮時期）四、戰後的澳門貨幣。五、回歸前後澳門貨幣。原來澳門最早鈔票是在一九零五年九月四日發行。澳門錢幣學會趙康池理事長還親自拿出他收藏的澳門最早鈔票給我們欣賞。同時他說明當時這些鈔票主要用來交税。只有政府承認，民間不會使用。

       工作坊主講嘉賓分享完畢之後，就到了問答環節。在座參與工作坊的參與者，都非常珍惜這個機會主動發問，都是圍繞人民幣和澳門元的問題。例如當問到大眾有什麼方式了解澳門元的歷史?澳門錢幣學會趙康池理事長就答，「現在準備推出網上查閱澳門貨幣歷史電子版，現在就可以看澳門錢幣學會出版澳門元歷史全集的紙本特刊。」這是一件非常好的消息，因為有關澳門貨幣的史料在坊間一直都好少，所以這些歷史史料推出，有助人們了解澳門貨幣歷史變遷。

        當問到澳門元的問題，澳門錢幣學會趙康池理事長就答，「澳門回歸之後，改正名為澳門元。之前百姓習慣叫葡幣，官方名稱為澳門幣。」不過問題來了，雖然澳門元的名稱是在《基本法》規定法定貨幣，不過澳門兩大發鈔機構（中銀、大西洋）的鈔票上都有寫過澳門幣。最近有網友還發現有本澳立法會公共財政事務跟進委員會第二/VI/二零一九報告書當中，其中指出澳門幣並不存在，要求政府未來報告書及官方文件使用正式法定貨幣單位。令許多網友對寫有澳門幣鈔票是否繼續流通存有疑問，希望相關機構盡快釋疑，解答網友疑問。

      當問到第四套人民幣問題，中國印鈔造幣博物館李軍館長指出第四套主題不一致，一元、五元、十元主題是少數民族，五十元是工農學、一百元是四大領袖。澳門錢幣學會趙康池理事長曾補充說，如果大家有一九八零年發行的第四套人民幣就最值錢。當問到支付寶能否取代鈔票問題，中國印鈔造幣博物館李軍館長指出没有哪位專家斷定支付寶取代紙幣。其實如同書一樣，没有哪位專家斷定電子書取代紙版書。因為支付寶功能未必處處周到，紙幣在廿一世紀仍有其使用價值。

       題外話，為澳門錢幣學會幫手賣一賣個廣告。由澳門錢幣學會主辦的澳門錢幣展二零一九暨第二届大灣區錢幣競賽展，即將在二零一九年十一月二十一至二十五日每日上午十點半至下午六點半，於新馬路金碧文娱中心二樓展覽廳舉行。二零一九年十一月二十一日下午五點半是開幕式。在二零一九年十一月二十一至二十四日每日有澳門錢幣交流會。在二零一九年十一月二十三日下午兩點至五點，有國際錢幣論壇。可到筆者FB專頁建燁老檔案收藏札記下載這個活動海報，憑此圖可到場換取特刊一本。歡迎大家參與！

記戴維理主教在一九六七年與澳門左派學生的鬥爭

        戴維理主教當時兼任聖約瑟中學校長在一九六七年與澳門左派學生之間進行了鬥爭。這件事件直接影響當時聖約瑟中學正常運作。由於文章篇幅所限，只能作簡略述說。


        可是至今沒有太多歷史研究書籍提及這件事情，由施白蒂所編的《澳門編年史 二十世紀(一九五零~一九八八) 》只提及了一點。澳門教育家劉羨冰所編的《世紀留痕—澳門教育大事志》和《澳門中華學生聯合總會成立六十周年圖片選輯》都没有提及。不過幸運的是有施白蒂所編歷史資料提及之外，其實港澳舊報紙還存有少量提及這個事件的相關新聞資料，可以讓我們一睹戴維理主教在一九六七年與澳門左派學生的鬥爭經過。


       大家應該首先了解戴維理主教是什麽人物? 聖約瑟教區中學是什麼地方? 澳門左派學生在當時是什麽人物? 參考天主教澳門教區網站資料所指，戴維理主教就是「在一九六一年抵澳門任主教職人。一九七三年葡京病逝，享年五十三歲，葬於故鄉亞速爾群島。」參考聖約瑟教區中學資料所指，聖約瑟教區中學的「(第一校、第二三校及第四校)直屬澳門教區，創辦於一九三一年。」戴維理主教在一九六六年至一九七二年擔任聖約瑟教區中學第六任校長。

天主教澳門教區網頁

聖約瑟教區中學網頁

       至於澳門中華學生聯合總會是澳門左派學生主要代表，聯合了當時澳門中小學不同的左派學生。參考澳門中華學生聯合總會網站簡介指出「簡稱澳門學聯，是澳門青年學生組織，由冼為鏗先生等人於一九五零年五月四日成立。」也參考《澳門學聯成立六十周年圖片選輯》大事記部份，原來當時一九六七年的時候，學聯主席是容寳山先生。澳門學聯的政治立場，從正式成立至今都偏向親中國共產黨政權。除此之外，在澳門不同中小學還凌散存在沒有加入學聯的左派學生。

澳門中華學生聯合總會網站簡介

       參考澳門《市民日報》所記録，在澳門發生「一二.三」事件之後幾個月，即一九六七年五月八日，聖若瑟中學左傾學生向學聯投訴林老師開始的。濠江中學紅鷹社學生在一九六七年五月八日於澳門《市民日報》投文，支持聖若瑟中學左傾學生，文章在在一九六七年五月九日刊登。澳門《市民日報》在一九六七年五月十四日刊登澳門左派學生所寫《聖若瑟中學反動當局十大罪狀》文章。澳門左派學生指控聖若瑟中學請美蔣特務做老師，還指控該校不教毛澤東思想，其後對聖若瑟中學提出三項要求:一、嚴懲該校林老師。二，今後不得壓制愛國活動。三、不容美蔣份子活動。但是戴維理主教堅決拒絕。理由在於一、林老師已離職。二、天主教學校素來不干涉政治問題。三、該校從不任用政治活動成員。該校將一如以往辦學方式從事教育。（參考香港《華僑日報》，一九六七年六月十九日）

澳門《市民日報》，一九六七年五月八日

濠江中學紅鷹社學生在一九六七年五月八日於澳門《市民日報》投文，支持聖若瑟中學左傾學生，文章在在一九六七年五月九日刊登。

澳門《市民日報》在一九六七年五月十四日刊登澳門左派學生所寫《聖若瑟中學反動當局十大罪狀》文章。

香港《華僑日報》，一九六七年六月十九日

       戴維理主教這個回應，澳門學聯當然不能接受。參考由施白蒂所編《澳門編年史 二十世紀(一九五零~一九八八) 》的一九六七年十月三十一日一條目和香港《工商日報》，一九六七年十一月十四日所載，澳門學聯在一九六七年十月尾起，對聖約瑟教區中學進行持續鬥爭。參考延陵科學綜合室所編《文化大革命誌中卷:撒旦的號召:祸延港澳》當中，有兩張珍貴照片，可見位於南灣的聖約瑟教區中學外牆被澳門左派學生所畫花。戴維理主教始終不向澳門左派學生低頭，以最大勇氣拒絕接見澳門左派學生。

施白蒂所編《澳門編年史 二十世紀(一九五零~一九八八) 》的一九六七年十月三十一日

香港《工商日報》，一九六七年十一月十四日

出自延陵科學綜合室所編《文化大革命誌中卷:撒旦的號召:祸延港澳》

       在事件當中，戴維理主教和澳門中華學生聯合總會都曾經作過公開聲明。參考筆者珍藏的一份由澳門中華學生聯合總會在一九六七年十一月三日發行《澳門學生》報章的再版。戴維理主教在一九六七年九月八日作《澳門主教對聖約瑟教區中學事件之聲明》。澳門中華學生聯合總會其後也在一九六七年十月廿六日作《澳門學聯關於聖約瑟教區中學事件的聲明》。這份舊報章主要表達戴維理主教和澳門學聯對事件不同立場，不過這份報章太過於政治引導性，例如澳門學聯在戴維理主教的聲明文章當中，也加上大量引導性的字句。

由澳門中華學生聯合總會在一九六七年十一月三日發行《澳門學生》報章的再版

戴維理主教在一九六七年九月八日作《澳門主教對聖約瑟教區中學事件之聲明》。

澳門中華學生聯合總會其後也在一九六七年十月廿六日作《澳門學聯關於聖約瑟教區中學事件的聲明》。

       首先從了解這件事件當中，參考澳門政改咖啡檔網友在二零一二年口述和譚志強著作《澳門主權問題始末(1553-1993)》的記述。可見澳門「一二.三」事件之後，雖然華人得到許多話語權，但是親中共的左派陣營直到至今成了澳門社會主流力量。當時負面影響是非常大，親台人士被趕回台灣，澳門左派學生當年受「文化大革命」紅衛兵造反思想影響周圍鬧事，當時澳葡警察難以控制或制止左派活動。其實不同團體辨學方式理應互相尊重，因為辦學自主的自由是難能可貴。粗暴干涉其他宗教學校辦學方式，這是非常不尊重的行為，不應強制所有學校推出熱愛共産主義課程。其次從了解這件事件當中，可見戴維理主教對天主教學校素來不干涉政治問題的辦學原則堅持。不過世事已變遷，參考現在聖約瑟大學和聖約瑟教區中學第五校、第六校校方網站資料，他們在二零一八年起已舉行升五星紅旗儀式。

聖若瑟青洲校舍首次舉行升旗禮

二零一零年代澳門互聯網絡情況回顧

原刊訊報
圖:論盡媒體 馬交網際百科 澳門力報
時間不知不覺，就到了二零一零年代的尾聲。二零一零年代澳門互聯網絡世界，有許多值得回味的事，例如澳門網民使用社交網的轉變、澳門網民創作的發展、科技政策與澳門、互聯網絡世界與澳門社會活動。筆者算是澳門互聯網絡世界其中一名經歷者，在二零一零年代之前直到至今已在澳門使用網絡，現在還擔任多個與澳門有關的社交網群組和專頁管理員，對二零一零年代澳門互聯網絡有點看法。故此希望在本文為大家回顧二零一零年代當中澳門互聯網絡情況。

　　首先回顧二零一零年代當中，澳門網民使用社交網的轉變。二零一零年代之初，澳門網民仍以活躍澳門本地出品的QOOS討論區和CTM討論區等為主。隨著來自美國的社交網Facebook和大型搜尋網Google的興起，澳門網民多數轉向活躍使用美國的社交網Facebook，還有以Google為主要搜尋網。這樣一來對QOOS討論區和CTM討論區打擊的確非常大，曾經風光一時的QOOS討論區和CTM討論區等走向沒落。CTM討論區暫時還撐得住，但是QOOS討論區在二零一九年，更把所有舊賬號和舊帖文資料刪除從頭來過。其實他們這樣做，對恢復昔日光彩作用不大。澳門也曾經一度有許多維基人活躍，由於熱潮漸退，同時澳門網民也對共同編輯興趣不大，維基人數目在二零一零年代減少，筆者創辦的馬交網際百科也難以繼續辦下去。

　　現在較活躍的社交網Facebook群組和專頁，排名不分先後例如有澳門政改咖啡檔群組、澳門方丈聯盟專頁、十九肥仔專頁、澳門高登起底組群組、老餅話當年群組、澳門道路情報群組、澳門想當年群組、澳門人專頁等。另外澳門還有多個在二零一零年代創立，在社交網Facebook有設立專頁的網絡媒體和歷史分享小站。排名不分先後例如有論盡媒體、澳門方丈聯盟、ERROR 451、澳門記憶、Macau Old Map、故城回憶、建燁老檔案收藏札記等。除此之外，一些社交網Facebook個人賬號排名不分先後例如張裕、陳永漢、陳顯耀、李炳時等澳門知名人士，在社交網Facebook不定期分享評論和照片。傳統紙媒排名不分先後如《澳門日報》、《訊報》、《正報》、《力報》等，在二零一零年代陸續把傳統紙媒文章搬上社交網Facebook等。以上可見澳門媒體和網民在社交網Facebook空前活躍，不過也因觀點立場不同而大多存在意見討論紛爭的問題。

　　其次回顧二零一零年代當中，澳門網民創作的發展。較有代表性的，排名不分先後有澳門方丈聯盟創作系列、愛瞞日報創作系列、三十行動創作系列、七公漫畫系列、ERROR 451系列等。他們當中有二次創作改圖和改歌詞，還有原創漫畫、散文、小說、詩詞、數據處理圖文列表等。體現澳門網民創作在二零一零年代的發展情況，仍是有非常自由活躍程度。在二零一零年代當中，澳門網民創作多數反映澳門當時現實時事，可算是使用文藝去記載的澳門編年史。

　　第三回顧二零一零年代當中，科技政策與澳門。首先是澳門互聯網絡科技的推進，按澳門郵電局所載：「二零一零年九月，無線寬頻系統「WiFi 任我行」正式投入服務，在本澳指定的政府場地、公共設施及旅遊景點，為市民及旅客提供免費無線寬頻網際網路接入服務。二零一零年十月，住宅高速寬頻（光纖到戶）服務在本澳推出」。其次是澳門網速的問題。澳門CTM一直被澳門網民批評網速好慢。曾經在二零一二年發生的澳門網絡大故障，一度成為澳門網民非常大的話柄。第三就是澳門特別行政區政府就與澳門網絡有關問題立法。令人擔憂的是在二零一九年六月六日於澳門立法會細則性通過《網絡安全法》的立法，是否影響澳門網民正常的網絡生活?希望澳門政府和電訊公司在未來堅持以保障澳門網民權益為前提，做好有關工作。

　　最後回顧二零一零年代當中，互聯網絡世界與澳門社會活動。首先澳門許多活動在舉辦之前，都會在社交網Facebook張帖廣告。其次二零一四年和二零一九年澳門特別行政區行政長官選舉、二零一三年和二零一七年澳門立法會選舉活動，會見到澳門網民熱烈討論的情況。第三就是澳門發生特殊情況，例如按時間順序有二零一一年和二零一二年抗議CTM行動、二零一二年澳門政改、二零一四年反離保運動、二零一五年就醫療問題集資登報活動、二零一七年天鴿風災、二零一八年山竹風災，澳門網民都會使用社交網和APPS進行安排相關活動和討論。可見互聯網絡對澳門社會的重要性和影響，認識到互聯網絡是研究澳門社會其中一個重要的入門之口。

澳門左派在當年聲援香港六七暴動的活動

隨著香港反送中風波越演越烈，在港澳許多人也想起五十二年前發生的六七暴動，成為本年度的時事熱話。相信大家也對澳門左派在當年如何聲援香港六七暴動，提起了興趣。本文就為大家述評澳門左派在當年如何聲援香港六七暴動。相信不太多人會知道澳門「一二．三」事件，也不太多人會知道澳門左派在當年如何聲援香港六七暴動。這是由於現在掌權的澳門左派多數不會提及，也不會舉辦相關紀念和反思活動。感覺每年清明節都沒有公祭澳門「一二．三」事件死難者活動的消息。在這一點是非常奇怪的，與當年澳門左派滿腔熱血抗爭和充滿同情死難者形象形成強烈對比。澳門左派的這種態度，如何對得起當年澳門「一二．三」事件的死難者呢？

在未講香港六七暴動之前，首先回顧一下澳門「一二．三」事件。澳門一二三事件正是香港六七暴動的導火線。當時在一九六六年十一月十五日，海島市行政局代局長晏德地在上班時經過發現氹仔坊眾學校門前搭起棚架，就派一位警察到場查詢並加以阻止，但是在場同是華人的工人不理會。於是海島市行政局代局長晏德地增派一批警察到場阻止。由於在氹仔興建坊眾學校的工程受阻，澳門治安警察與在場同是華人的工人之間發生強烈對峙。最終四十人（有說三十四人）受傷，六十四人被捕。包括被捕《澳門日報》的記者。後來澳葡政府與澳門左派在一九六六年十二月三日於澳督府爆發嚴重警民衝突，其後澳門左派還在澳門多處爆發暴動周圍破壞。澳葡政府其後多晚實施宵禁令，誤殺多個澳門居民。澳門左派在一九六七年一月還搞杯葛葡萄牙人的「三不政策」，逼使澳葡政府接受澳門左派多項要求。（參考施白蒂，《澳門編年史（二十世紀）一九五零-一九八八》，澳門基金會，一九九九年）

香港左派在澳門「一二．三」事件期間有發表聲明。例如香港中華總商會在一九六六年十二月十二日發表嚴正聲明，譴責澳葡政府的暴行。（參考香港《大公報》, 一九六六年十二月十三日） 香港左派也有以香港港九文化界慰問團為名義到澳門進行慰問傷者活動的同時，還進行向澳門左派學習如何抗爭。

參考香港中華書局出版的《圖解香港手冊》，指出香港六七暴動的時間，是在一九六七年五月至十二月結束。是年五月起，在香港挑起連綿多個月的「六七暴動」。港英政府強硬立場和堅決鎮壓。部份左派份子隨街放置炸彈炸死炸傷路人與小孩，當眾縱火燒死香港著名廣播播音員林彬。挑起大部分香港市民氣憤，香港左派最後以全面失敗結束，元氣至今仍未能完全恢復，與澳門左派剛好相反。

澳門左派就在這段時間期間聲援香港左派發動的六七暴動。參考當時的澳門《市民日報》和香港各大報章，可了解到當時澳門左派如何聲援香港左派發動的六七暴動。聲援方式其實有好多種，有發表聲明，例如一九六七年五月二十九日，澳門濠江中學校友會致全體校友一封信。有成立支委會，例如一九六七年五月二十三日，澳門各界同胞支援港九同胞反對港英迫害鬥爭委員會成立，發表告澳門同胞書。一九六七年五月二十四日，澳門街坊福利會成立支委會。有座談會，例如在一九六七年五月十日，澳門工聯開會通過代表澳門工人發表聲明，最堅決支持港九膠業工人反迫害鬥爭。有集會和遊行，例如在一九六七年五月十二日，澳門同胞在英駐澳機構抗議港英當局。英國駐澳門領事艾安時被左派份子強迫唸「毛語錄」。一九六七年五月二十一日，澳門各界舉行萬人反英大會和大遊行。澳門工聯理事長梁培講話。工人代表梁淑儀講話。持續至一九六七年八月還有集會和遊行的舉行。另外新加坡南洋商報（Nanyang Siang Pau）在一九六七年八月 十五日所載，傳聞製彈專家多來自澳門。這個傳聞有待未來考證是否來自澳門。

從以上歷史回顧，可了解到當時的情況非常複雜。其實澳門「一二．三」事件和香港六七暴動有幾個共通點。首先澳門「一二．三」事件和香港六七暴動都是由當時左派所發動，其次同時都有當時以毛澤東主席為首的中共黨中央所插手，第三受到當時「文化大革命」當中的「革命無罪，造反有理」口號所影響。

第四就是澳門「一二．三」事件和香港六七暴動，都是以反對殖民地主義暴政為名義去發動。的確港英政府和澳葡政府曾經沒有好好對待過港澳老百姓，不過套入現在港澳左派和藍絲思維去想，為何港澳左派在當年要訴諸暴力謀取淩駕政府的社會話語權，而不以和平、理性、非暴力、非粗口方式去解決問題?

粵港澳地區在一九四九年十月的形勢

圖: 建燁收藏廣東地圖出版社出版《廣東省鄉土歷史圖冊》第二十七頁

國共在二十世紀四十年代尾，即是在一九四九年十月左右，戰爭到了決勝負的階段。中國共產黨稱這場戰爭為解放戰爭，中國國民黨稱這場戰爭為動員戡亂戰爭，較中性詞彙稱為第二次國共內戰。最終中國共產黨領導的中國人民解放軍戰勝了中國國民黨軍隊，中國共產黨還在一九四九年十月一日成立中華人民共和國。中國共產黨佔領的地方稱之為解放區，中國國民黨稱之為淪陷區。

　　雖然中國共產黨在一九四九年早已成立中華人民共和國，但是廣東地區還在激烈戰爭當中。參考筆者收藏廣東地圖出版社出版《廣東省鄉土歷史圖冊》第二十七頁，可瞭解到第二次國共內戰在廣東有什麼主要戰場，還有中國共產黨領導的中國人民解放軍如何進軍的情況。戰事由一九四九年五月開始，一九五零年八月結束。梅州（梅縣）最早在一九四九年五月十七日被中共佔領。廣州在一九四九年十月十四日被中共佔領。佛山在一九四九年十月十六日被中共佔領。中山在一九四九年十月三十日被中共佔領。汕頭在一九四九年十二月二十四日被中共佔領。陽江附近的海陵島最晚在一九五零年八月九日被中共佔領。可見中國國民黨軍隊節節敗退，廣東主權逐步被中國共產黨佔領擁有。

　　中國共產黨領導的中國人民解放軍佔領後接管和社會改造廣東，對當時廣東地區有什麼影響？雖然聽上一輩份的人說，中國共產黨領導的中國人民解放軍，入城時沒有干擾民居，沒有拿過百姓一分一毫。不過參考筆者收藏中共廣東黨史研究室所編《廣州接管史錄》和《廣州社會改造史錄》。中國共產黨在接管中國大陸不同城市如廣東廣州過程中，大量私營企業以官僚買辦資產階級為罪名沒收充公私營財產、禁止外幣如港幣流通、對異見機構以反革命為罪名進行關閉、對異見人士以反革命為罪名進行逮捕。因而牽連甚廣，大量人民無家可歸，觸發逃離中國大陸熱潮。

　　中國共產黨領導的中國人民解放軍佔領後接管和社會改造廣東時對其社會有壞處，同時也有好處。參考筆者收藏華南理工大學出版社出版的《嶺南風雲　新中國成立前後廣東檔案秘聞》，好處在於修復廣州海珠橋、粵漢鐵路通車，穩定物價、禁煙禁娼禁賭、維持治安等。中國共產黨為廣東發展的確曾經做了許多有關工作。

　　由中國大陸出版的中國共產黨領導的中國人民解放軍佔領後接管和社會改造廣東的史料是否完全屬實？當然是不太屬實。筆者都有珍藏這一些由中國大陸出版的中國共產黨領導的中國人民解放軍佔領後接管、社會改造廣東史料。例如有廣東旅遊出版社出版《廣州解放》、廣州新華出版集團出版《葉劍英與廣州》、中共廣東黨史研究室所編《廣州接管史錄》和《廣州社會改造史錄》等。又例如還有澳門公共圖書館石排灣分館所珍藏的東南大學出版社出版《五千年歷史的切面 一九四九年中國城市》，還有澳門公共圖書館氹仔分館所珍藏廣東地方史志辦公室所編的《當代廣東簡史》。觀看這一些由中國大陸出版的中國共產黨領導的中國人民解放軍佔領後接管、社會改造廣東史料，完全看不到當時中國共產黨領導的中國人民解放軍佔領後接管、社會改造廣東的全貌，許多內容是經過精選過。涉及沒收大量私營企業資產、知識份子改造等情況過程等對中國共產黨形象不利的史料，有些片言隻字，有些隻字不提。故此有待未來深入探索史料，去研究這段歷史。

　　當時中共解放軍大量壓境，對當時港澳地區有什麼影響？首先許多廣東人民大量湧入港澳走難。按照香港《華僑日報》在一九四九年十月三日所記載，僑滙仍逃港澳。按照香港《大公報》在一九四九年十月十八日所記載，汕頭中航部分人員逃港。按照香港《大公報》在一九四九年十月三十日所記載，解放大軍逼近，桂林白崇禧家眷在一九四九年十月二十九日逃港，一行十七人包中航機一架。陳納德又從重慶飛來香港。按照澳門《大眾報》所記載，中山各報界在一九四九年十月二十一日撤退到澳門。廣州兩渡船在一九四九年十月二十一日偷渡到澳門。當時逃亡的有普通百姓，也有中國國民黨背景的人仕。由於當時香港屬英國管治，澳門屬葡萄牙管治，加上由於非常接近廣東，中國大陸人民就把港澳作避難首選。

　　其次雖然港英政府在一九四九年實施《移民管制條例》，管制非香港人士來港、離港和在港活動，同時實行了「香港身份證」制度。亦在立法局通過《一九四九年驅逐不良份子出境條例》。這種情況如黃霑博士論文所說「等如關閉了向來敞開的自由港大門。令本來和中國大陸地理上相連的城市，有了限制出入的關卡，硬生生地把香港和中國本士，分割了出來。」但是英國就在一九五零年一月六日與中華民國斷交，承認了中華人民共和國，為首個承認中華人民共和國的歐洲國家。英國承認中華人民共和國比葡萄牙要快，這可能是一種政治考量。

　　至於澳門，當時還屬葡萄牙管治。參考由吳志良、湯開建、金國平所編，廣東人民出版社《澳門編年史》第五卷所說：在一九四九年十月一日，中華人民共和國中央人民政府宣告成立，同日澳門歷史上第一面五星紅旗在濠江中學校長杜嵐女士的主持下於濠江校園內冉冉升起。一九四九年十月十四日，中共佔領廣州，柯麟、何賢、馬萬祺、梁培等人策劃在澳門舉行慶祝大會。澳督柯維納最初有所顧忌，態度略微曖昧，後經柯麟、何賢、馬萬祺等人的反覆交涉，柯維納終於批准舉行澳門各界慶祝中華人民共和國誕生暨慶祝廣州解放大會。可見當時澳門早已有許多慶祝新中國新生的有關活動，與中國大陸逃亡港澳潮，形成強烈對比。