前澳督文禮治與澳門聲援八九北京學運

             

        按照《澳門百科全書》的記載，文禮治的葡萄牙文姓名名稱為Carlos Montez Melancia，在一九二七年八月二十一日於葡萄牙仙達靈縣，是高級技術學院電力工程系碩士。在一九八七年七月九日至一九九一年四月二十二日，當時以接近六十歲之年齡，曾到澳門就任第一百二十六任澳門總督。在前澳督文禮治就任期間，在中國大陸北京等地爆發八九學生運動，澳門當時不同人士也聲援八九北京學運行動當中。本文試從報紙雜誌等資料，探究前澳督文禮治對八九北京學運，還有對澳門民間聲援八九北京學運行動持什麼態度？澳葡當局和澳門特區當局如何處理澳門民間聲援八九北京學運行動？同時前澳督文禮治他如何應對中國大陸政府關係？

　　感覺澳門民間聲援八九北京學運行動能夠順利舉行，可能有這點因素影響。當時澳門民間聲援八九北京學運行動能夠順利舉行，是與前澳督文禮治對八九北京學運，還有對澳門民間聲援八九北京學運行動所持態度分不開。時任澳督文禮治曾經在一九八九年五月二十三日，表示讚賞澳門市民聲援學運的遊行，認為澳門居民聲援學運是自然的。（筆者珍藏一九八九年五月二十四日的澳門《大眾報》）報道中可見時任澳督文禮治，對澳門市民聲援學運的遊行表示讚賞，同情八九北京學運的學生，這時澳葡當局沒有阻撓活動進行。

　　當八九北京學運被鎮壓後，前澳督文禮治和時任葡萄牙總統蘇亞雷斯，對八九北京學運被鎮壓表示非常關注。前澳督文禮治在八九北京學運被鎮壓後作出表態，前澳督文禮治在一九八九年六月十日慶祝葡國日儀式當中，認為北京事件嚴重影響澳門居民的人心。（一九八九年六月十一日的澳門《市民日報》）另外時任葡萄牙總統蘇亞雷斯也在一九八九年六月十日講話關注中國慘痛事件，期望中國迅速恢復穩定去確保聯合聲明履行。（一九八九年六月十一日的澳門《華僑報》）。

　　直至一九八九年七月的「馬萬祺事件」之後，前澳督文禮治的態度有明顯變化。澳督文禮治在一九八九年七月三日於葡萄牙接受訪問時盡量避免批評北京，稱鎮壓學生是不能接受。（澳門《華僑報》，一九八九年七月四日）澳葡政府同時有阻撓澳門民間紀念六四事件的活動舉動。例如一九八九年第三十九期的澳門《活流季刊》所記載，時任澳督文禮治就回應澳門籌建民主像聯合會代表在一九八九年七月十三日到澳督府遞信，請求澳督能夠撥地立像一事，在一九八九年七月二十七日指出「良好的意願可能產生負面的後果」，所以澳門籌建民主像聯合會請願信當中，擺放民主女神像的要求被推翻。時任澳督文禮治辭職後，由韋奇立將軍（General Vasco Joaquim Rocha Vieira）接任澳督。一九九二年的六月四日有關紀念六四事件的燭光晚會活動遭到澳葡政府阻撓。就由於燭光集會橫遭阻撓，遭市政廳拆除圖片，澳門民主發展聯委會就曾經在一九九二年的六月二十五日向澳督遞上抗議信。（澳門《市民日報》，一九九二年六月二十六日）

　　直至澳門回歸後，澳門特區當局也曾經阻撓六四事件燭光晚會舉行。二零一四年四月十七日，民政總署（市政署前身）在沒有任何理由解釋之下作出回覆，只有簡單地向開放澳門協會稱未能提供上述的場地給予貴會使用，因而引起風波。直至二零一四年六月三日，民署已通知同意澳門民主發展聯委會改場地的申請，二十五周年的六四燭光集會確定在議事亭前地舉行。開放澳門協會發表聲明取消「回到噴水池／悼六四英靈」活動，同時鼓勵市民前往議事亭前地參與民聯會所舉辦的六四燭光集會。（《開放澳門協會關於原定「回到噴水池。悼六四英靈」集會活動安排聲明》，二零一四年六月三日）二零一四年六月四日，六四燭光集會最終可以在議事亭前地舉行。民聯會所舉辦的六四燭光集會，曾經因澳門中華學生聯合總會在一九九五年起每年開始在議事亭前地舉辦慶祝六一兒童節文藝晚會，民聯會舉辦六四燭光集會的地點從此年起由原先每年在議事亭前地，轉移至玫瑰堂前地舉辦。

　　前澳督文禮治盡力爭取處理暨南大學澳門學生被中國大陸公安部門扣留的問題，他們被捕原因是被指涉嫌協助通緝犯外逃。三位澳門學生當中秦國東、梁灶華在一九八九年八月二十三日獲釋返澳，公安稱陳澤偉仍需教育。(澳門《大眾報》，一九八九年八月二十三日)。時任澳督文禮治在一九九零年六月十日發表聲明，說澳門政府盡力爭取暨南大學澳門學生陳澤偉獲釋回澳門。（一九九零年六月十一日的澳門《大眾報》）。陳澤偉最終在一九九零年六月十九日獲釋返澳，同時表示獄中並沒有受到虐待。(香港《大公報》，一九九零年六月二十日)

　　前澳督文禮治就任接近四年，也曾經發生其他澳門大事。例如一九八九年龍的行動和一九九零年三．二九大特赦等。不過他在一九九一年被傳媒信揭發涉嫌受賄，因此被迫辭任澳督。他就任澳督接近四年是非功過，有待未來更多人更好地探究他。

觀《抗戰時期澳門日誌》有感

澳門理工學院中西文化研究所於二零一九年五月七日上午九時三十分在該院匯智樓一樓一號演講廳舉辦「澳門與抗日戰爭」史學論壇暨《抗戰時期澳門日誌》首發儀式，向澳門教育界和出席活動的歷史愛好者贈送新書。 　
　
這一套《抗戰時期澳門日誌》的出版，對抗戰時期澳門歷史研究是一個新開始。為何是新開始？這是因為《抗戰時期澳門日誌》出版之前，雖然澳門理工學院中西文化研究所早已出版多本有關抗戰時期與澳門著作，但多是口述研究論著和民間收藏品的電子化史著，例如澳門理工學院中西文化研究所所長林發欽介紹有《孤島影像：澳門與抗日戰爭圖誌》、《平民聲音：澳門與抗日戰爭口述歷史》、《抗戰文獻文物圖錄》、《澳門人的抗戰》、《澳門與抗日戰爭》的著作，可是沒有一本以編年體為主的歷史記錄研究著作。《抗戰時期澳門日誌》的出版填補這個不足。 　　

以編年體為主的歷史記錄研究著作，絕對不是新鮮事物。編年體特點是以歷史事件發生的年、月、日時間為順序，是其中一種編撰和記述歷史的方式。以編年體紀錄的歷史稱為編年史。比較著名的編年體史書有：古代中國的《春秋》、《竹書紀年》、《左傳》、《資治通鑑》、《續資治通鑑》、《明通鑑》、歷代帝王起居注等，以及日本的正史六國史，《日本書紀》、《續日本紀》、《日本後紀》、《續日本後紀》、《日本文德天皇實錄》、《日本三代實錄》等，以及越南的正史《欽定越史通鑑綱目》等。然而《史記》等中國官方正史「二十四史」，則是以紀傳體的形式去記述。 　　

直至中國大陸和台灣當代也有編年史的出版，在清代和中華民國歷史方面有《清史編年》、《中華民國百年紀事》、《中華民國史事日誌》等，在中國共產黨和中華人民共和國國家歷史方面有《中國共產黨大事記》、《中華人民共和國大事記》等，在地方史有《廣州百年大事記》等，人物有《孫中山年譜》、《蔣中正年譜長編》、《毛澤東年譜》、《鄧小平年譜》等。 　　'

按照《抗戰時期澳門日誌》簡介指出，《抗戰時期澳門日誌》的全名為《抗戰時期澳門日誌：中文報刊視野下的戰時澳門社會（一九三一—一九四五）》由王熹、林發欽編著，是澳門理工學院中西文化研究所策劃出版的「抗戰研究叢書」之一種。全書分為上下兩冊，百餘萬字，對抗戰十四年期間澳門所發生的政治、經濟、軍事、文化教育、社會生活以及澳門華人抗戰救亡與賑濟難民難童等內容，都有較為系統的記載，另外還分為六個特點。本書好處在於內容的仔細，涵蓋十四年抗戰的歷史時期之餘，還以詳略適宜，略已有之詳，詳以往之略，凸顯「人無我有，人有我特」的優勢為指導，史料來源更以第一手抗戰時期澳門出版發行的中文報刊為主體，兼及澳門懷舊收藏學會和眾多收藏家獨有的珍貴文獻，去記錄抗戰時期的澳門歷史。 　　

不過沒有收錄澳門境外中文報刊，例如中國大陸、香港、台灣、新加坡、韓國、加拿大、澳洲等地老報刊可能也有大量記錄抗戰十四年期間澳門情況，這一些資料在網上可查閱。這一些資料沒有記錄在書上，始終感覺略有不足，希望澳門理工學院中西文化研究所未來也可以出版一套，以收錄澳門境外中文報刊為主的《境外中文報刊報道抗戰時期澳門日誌》的編年史著作。 　　

澳門理工學院中西文化研究所所長林發欽簡單地指出，抗戰時期與澳門研究的學術成果總結為十二個字：不中立，不缺席──澳門人的抗戰。由於《抗戰時期澳門日誌》披露了澳門在抗戰期間的諸多歷史真相，從而改觀了不少傳統固有認識與觀念。例如一些人以為澳門從來沒有參與第二次世界大戰，因為當年是中立地方，更把這個原因歸咎於蓮花寶地理由之一。其實完全不是這樣，當年澳葡政府中立只是對中日政府交戰的中立，澳門華人從來沒有對抗戰日本表現出中立，美國也曾經在一九四五年空襲澳門。當年第二次世界大戰時期這樣的澳門如何算是蓮花寶地呢？

歪曲五四運動原有意義有何目的？

    二零一九年五月四日，正是五四運動一百周年。由此撰寫本文，介紹五四運動之餘，同時與大家討論五四精神原意到底是什麼？


　　到底什麼是五四運動？按照維基百科所記載，五四運動是指發生於一九一九年（中華民國八年）五月四日的中華民國北洋政府治下的京兆地方，是一場以青年學生為主的學生運動，以及包括廣大公民、市民和工商人士等中基層廣泛參與的一次示威遊行、請願、罷課、罷工和暴力對抗政府等多形式的行動。事件起因是在第一次世界大戰結束後舉行的巴黎和會中，列強將戰敗國德國在山東的權益轉讓給日本，即山東問題。當時北洋政府未能捍衛國家利益，有國人極度不滿，從而上街遊行表達不滿。當時最著名之口號是「外爭國權（對抗列強侵權），內除國賊（懲處媚日官員）」。

　　廣義五四運動則是指自一九一五年中日簽訂《對華二十一條要求》(簡稱二十一條)到一九二六年北伐戰爭這段時間，中國知識界和青年學生反思及批判華夏傳統文化，追隨「德先生」（「民主」的英文「Democracy」）和「賽先生」（「科學」的英文「Science」），探索強國之路的新文化運動的繼續和發展。

　　不過澳門一些人對於五四精神的確與別不同。首先根據澳門力報在二零一九年四月廿八日報載「五四青年跑」逾四百人參加，籌委會：用行動傳承五四精神。主辦方表示「五四青年跑」以馬拉松體育形式進行，體現出發揮毅力、堅持到底的理念，向廣大澳門青少年傳遞正面、積極訊息，並傳播愛國、愛澳意識。「五四青年跑」的主辦方，誤認為五四精神就是發揮毅力、堅持到底的理念，跟五四精神原意「民主」和「科學」沾不上邊。跑步雖然有利於健康，但似乎未至於完全能傳遞五四精神原意「民主」和「科學」。

　　另外澳廣視在二零一九年四月廿九日，報道澳門大學學生會舉辦以弘揚五四精神的青年領袖峰會，最後環節竟然還安排有討論大灣區的環節。其實五四精神其中帶有抗爭反政府意識，關建設大灣區何事？大灣區的設立更不符合「民主」原則，因為大灣區的設立從來沒有仔細過問粵港澳百姓意願。

　　中共黨國最高領導人習近平在二零一九年四月三十日舉行的五四運動一百周年紀念大會上，指出「新時代中國青年要聽黨話、跟黨走，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情，不斷奉獻祖國、奉獻人民，以一生的真情投入、一輩子的頑強奮鬥來體現愛國主義情懷，讓愛國主義的偉大旗幟在心中高高飄揚。」（香港明報：五四運動百周年　習近平：新時代中國青年要聽黨話跟黨走　思想一時偏激要包容）中共黨國最高領導人習近平對五四運動的意義和精神作出全新的演繹，利用五四運動成為中國當局政治統戰工具，教導中國青年凡事要聽黨話、跟黨走，完全違背一百年前中國青年抗爭意識和「民主」和「科學」原意。

佛山石灣三十多年來改革開放的變化

在二零一九年四月二十二日，用自己雙腳再到佛山石灣鎮走了一圈，去了解佛山石灣更多。可以從佛山老地圖中，結合親自走訪印象中的記憶，了解佛山石灣三十多年來改革開放的變化。
　　根據佛山地情資料介紹指，石灣區在二千年轄二個街道、四個鎮。二零零二年十二月八日，撤銷佛山市城區和石灣區，設立佛山市禪城區。以原佛山市城區、石灣區和原南海市南莊鎮的行政區域為禪城區的行政區域，二零零三年九月二十一日設立石灣鎮街道。二零零六年七月禪城區街道行政區劃調整後，由石灣、瀾石和城南三個街道整合而成新石灣鎮街道，行政區域包括原石灣鎮街道沿季華路以南部分以及原瀾石和城南街道的區域。難得的是佛山石灣大量保留著二十世紀八十和九十年代的情懷，例如市民在寧靜街道上散步、殘破房屋附近有運貨物的單車經過、有運土船經過舊石南大橋等。相信未來城市發展，可能這種情況難以再見到。
　　從一九八二年和一九八七年的佛山市地圖可見，佛山石灣建築群還未有和禪城市區連接在一起。只是其中靠一條路連接佛山石灣和禪城市區的交通，就是現在的江灣一路、江灣二路、江灣三路。但是當時一九八七年的佛山市地圖還沒有標示江灣一路、江灣二路、江灣三路，今江灣三路標示為鎮中一路。從觀察一九八二年和一九八七年的佛山市地圖，可知道當時這條連接佛山石灣和禪城市區街道附近都是農田和水塘，現今巴士經過這條街道可見到附近早已大廈林立，佛山石灣鎮也與禪城市區連接一起，成為佛山市中心的其中一個重要部份。
　　佛山石灣在促進文化創意產業和旅遊業，都下了不少功夫。文化創意產業園大量在佛山石灣一帶出現，有部份前身是工廠區。例如創建於二零一四年八月十八日佛山泛家居電商創意園、一五零六創意城、一五零六電商物流園（前身是市電爐廠）、佛山市文聯一五零六藝術中心、佛山互聯網加創新創業產業園（前身是石灣陶瓷廠新車間）、中國陶瓷城（前身是中寶電纜廠、製冷設備總廠）等。其次三十多年來改革開放，石灣公園和蓮峰書院一帶進行大量改建。這一些舉措讓佛山帶起多方面經濟和文化作用。
　　筆者喜歡遊橋，去到佛山石灣也不例外，去舊石南大橋走走。舊石南大橋在一九九一年落成通車，是對於石灣和南莊兩地互通的咽喉。從觀察一九九一年的佛山市地圖，可見石南大橋已標示在地圖上。可是舊石南大橋在現今非常殘舊，行上舊石南大橋感覺車經過時震動好大。可喜的是新石南大橋興建中，希望新石南大橋落成改善來往石灣和南莊兩地交通壓力。
　　石灣鎮政府辦事處也有其變遷。從一九八二年和一九八七年的佛山市地圖可見，石灣鎮人民政府位於躍進路。從一九九一年的佛山市地圖可見，石灣區人民政府位於江灣路，在荷香園賓館附近。二零零四年的佛山市地圖可見，石灣鎮街道辦事處設置在忠信路。二零一八年的佛山市地圖可見，石灣鎮街道辦事處設置在嶺南大道北和魁奇一路交界，相比之前舊址距離好遠。
　　其實澳門與佛山石灣關係上一直有聯繫，首先澳門歷年來都有有關佛山石灣陶瓷展覽。例如澳門藝術博物館其中在二零一零年、二零一五年、二零一八年舉辦佛山石灣陶瓷展覽。另外廣東石灣陶瓷博物館、澳門中華文化藝術協會、廣東中華民族文化促進會聯合主辦，佛山市石灣文化產業投資有限公司承辦，澳門中華民族文化促進會、金碧文娛中心協辦的「窰望石灣─陶藝名家精品展」在二零一九年一月十四日至一月二十四日每日上午十時至下午六時假金碧文娛中心隆重展出。其次還有相關的組織，例如澳門佛山石灣聯誼會等。可見澳門和佛山石灣密切不可分。

細讀《澳門總督官邸》一書看澳督府歷史轉變

最近在澳門塔石體育館舉辦的二零一九年春季書香文化節當中，購買了本名為《澳門總督官邸》（Macau Governor’s Residence）一書。這是一本由澳門遺產學會最新出版，勞加裕和陳澤成所著，詳細有關澳門總督官邸歷史的書。

雖然在上世紀八十年代，就由澳葡政府新聞旅遊司出版《澳門總督官邸》（葡文：Residência dos Governadores de Macau）的中文同名書籍，由文德泉神父所著作，這本書介紹了十七世紀到二十世紀澳門兵頭、總督官邸的歷史和故事，與二零一九年出版的《澳門總督官邸》一書內容類同，但是現在的讀者除專業人士之外，認識這本在上世紀八十年代出版有關澳門總督官邸的書不多。不過《澳門總督官邸》一書的出版，大量滿足現在不同讀者對澳督府歷史轉變認識的渴求。



全書分為六個章節，就是第一章權枚與鎖鑰、第二章大炮臺：最早的總督住所、第三章南灣總督官邸：澳門總督的第一座官邸、第四章南灣總督府、第五章聖珊澤官邸：總督的山上宮殿、第六章二龍喉夏宮：短暫的總督夏宮。從《澳門總督官邸》一書所見，書中有關澳門總督官邸古建築都是集中在澳門半島，可見歐洲建築文化在澳門影響深遠，可惜二龍喉夏宮不復存在。從全書六個章節，也可見澳葡政府當年對文物保護的重視，同時也反思當今澳門特區政府對文物保護的不足之處。



《澳門總督官邸》一書的特色之處，首先在於書籍封面設計暗藏驚喜，隨書附送有一幅一六三五年的澳門古地圖，更令這本書具有更大的收藏價值。還見過有位朋友把這幅一六三五年的澳門古地圖使用相框掛在牆上，既可以方便歷史研究，也可以用在藝術欣賞上，這實在是一舉兩得。其次在於《澳門總督官邸》一書文字記錄和評論的仔細。圖文並茂地不至於學術著作過於嚴肅，也不至於兒童讀物過於簡單。第三在於《澳門總督官邸》一書具有大量的老地圖和老照片。《澳門總督官邸》一書這樣的書籍安排，可能讓學歷高的讀者深入體會澳門總督官邸奧秘，可能也讓學歷不高的讀者從老地圖和老照片當中，也能感受到澳督府歷史震撼轉變。



書中最後還有附錄澳門總督官邸的時間表。記錄著澳門總督官邸使用情況轉變之餘，同時簡單讓不同讀者了解《澳門總督官邸》一書結構。其次還有歷任澳門總督的資料。讓不同讀者了解當時澳門出現過什麼澳門總督。



據《澳門總督官邸》一書序言所說，這是澳門遺產學會出版《建築中的澳門史》系列的第一書。如此說法，未來可能還有第二本、第三本～可能有關關閘，可能有關西望洋山燈塔，可能有關大三巴牌坊，可能有關其他名人故居等。所以非常值得期待，這是由於《建築中的澳門史》系列書籍出版，有助於不同讀者從澳門建築中，了解澳門不同社會情況近現代史。

談舉辦澳門文化傳播日系列活動當中的問題

　　　　　

新聞照片:澳門力報

                按照澳門《力報》在二零一九年四月八日以《首屆文化傳播日開幕　市民遊客熱情參與》為題所載：「文化局將四月七日定為『澳門文化傳播日』，首屆活動昨（七）日在塔石廣場舉行，希望藉此加強市民對文化傳播理念的重視，形成文化傳播氛圍，實現『人人領航，燃點文化之光』。首屆文化傳播日開幕儀式昨日上午十一時舉行，現場還舉行二十五位文化傳播大使代言人計劃學員宣誓及開學禮，二十五位學員經過不同課堂的學習，化作一粒粒種子，將傳統中華文化及澳門文化開枝散葉。」

　　此外還指出「活動現場還設有不同主題攤位及精彩演出，吸引大批市民遊客共襄盛舉。首屆文化傳播日開幕儀式昨日上午十一時舉行，由文化局局長穆欣欣、旅遊局局長文綺華，澳門中聯辦宣傳文化部副部長級助理邵彬，文化局副局長梁惠敏，文化諮詢委員會委員陸波、文化遺產委員會委員李業飛，星級文化傳播大使汪明荃、吳謹言、徐智勇（小肥）、陳慧敏，遺產學會會長及文化產業基金項目評審委員會委員邢榮發主禮。」

    可見澳門文化傳播日系列活動主要目的，主要是希望藉此加強澳門市民對文化傳播理念的重視，形成文化傳播氛圍，實現『人人領航，燃點文化之光』。其實這個系列活動出發點非常有意義，這是由於可以加強澳門市民對文化傳播理念的重視，同時形成文化傳播氛圍。就必須舉辦一些系列活動去加強教化和推廣澳門文化。非常樂見澳門文化有關政府部門和團體，為澳門文化行出這一步。可是另外發現還有一些值得探討的地方，需要在本文作一些評論。

　　首先當局選擇邀請各地名人去做星級文化傳播大使做法有點不妥。當局所選的星級文化人太偏重於戲劇和歌唱範疇方面，文學、繪畫、雕塑、攝影等範疇方面則缺席，這樣讓人感覺邀請得不是太全面。加上又邀請來自中國大陸的演員吳謹言小姐，雖然當局曾經說邀請各地名人去做星級文化傳播大使，只是為了提高這個系列活動關注度，招募文化傳播大使最主要以澳門人為主。話雖如此，但是相信還有許多可改善空間。可選擇更多曾經與澳門有關連的各地星級文化人。

　　其次在於中國大陸演員吳謹言指出如何傳播推廣澳門文化觀點有點疑問。中國大陸演員吳謹言指出「澳門這座城市將中西文化交融、歷史與現代結合，自己現在演藝圈工作，希望透過文化傳播計劃，吸引更多劇組把澳門建築及文化留在影片中。」（澳門力報、二零一九年四月八日、《首屆文化傳播日開幕　市民遊客熱情參與》）觀眾觀劇重點未必以欣賞取景的景點為主，可能澳門文化變成是被動式。加上不多信心靠外來拍攝的戲劇推廣澳門文化，因為外地人拍攝澳門可能會穿崩或錯漏百出，不是每一個外地人拍攝者完全認識澳門，或者外地人所拍攝戲劇未必完全感受到純正澳門文化出來。

　　最後希望澳門文化傳播日系列活動有一個長期有效運行和檢討機制。澳門文化傳播日系列活動有一個長期有效運行和檢討機制，有利於未來同樣活動正常進行之餘，也能檢討財政預算使用，同時還能精益求精。

港澳歷任總督之最和異同

今

個星期就在本文同大家分享一下港澳歷任總督之最，還有他們之間的異同。了解港澳歷任總督之最和異同，可初步了解港澳歷任總督奧妙。首先談談香港歷任總督之最。香港首任總督就是砵甸乍爵士（Sir Henry POTTINGER），在一八四一年被英國委任為港督。多次在香港總督卸任後擔任香港總督（署理）直至新總督抵港的是史美（Norman Lockhart Smith, CMG），在一九三五年、一九三七年、一九四一年任香港總督（署理）。香港史上在位最長香港總督，就是麥理浩爵士(Sir Murray MacLEHOSE,later Baron MacLehose of Beoch)，在一九七一至一九八二年出任香港總督。在任內逝世的香港總督，就是尤德爵士（Sir Edward YOUDE），是由於一九八六年十二月五日訪問北京期間心臟病發猝死，在任只有四年多。最後一位香港總督就是彭定康（Christopher Francis PATTEN,Baron Patten of Barnes），他在一九九二年為香港總督，直至一九九七年六月三十日卸任。

　　其次談談澳門歷任總督之最。有記錄以來的首位澳門總督，就是一六一六年被葡萄牙開始委任卡洛告（Francisco Lopes Carrasco）為澳門總督，但他沒有上任。的確有上任的首位澳督，就是一六二三年被葡萄牙委任為澳督的馬士加路也 D. Francisco Mascarenhas。澳門史上在位最長總督，就是布加路（Manuel Tavares Bocarro）在一六五四年出掌第十一任澳門總督，至一六六四年止，任期長達九年零十一個月。曾經三度出任澳門總督就是巴波沙（Artur Tamagnini de Sousa Barbosa），在一九一八—一九一九、一九二六－三零、一九三七－四零曾經被委任為澳門總督。最後一位澳門總督就是韋奇立（Vasco Rocha Vieira），他在一九九一年被委任為澳門總督，直至一九九九年十二月十九日卸任。

　　最後談談澳港歷任總督之間有什麼異同。雖然他們的名字都是叫做總督，也同時曾經在珠江三角洲一帶出現，但是他們之間有明顯的異同。首先就是港澳政治發展環境變化的異同。其次就是英國和葡萄牙政治制度在港澳總督職權規定上的異同。這一些港澳歷任總督相同和異同之處，同時也影響港澳的歷史發展前程。