聽「辛亥革命時期的澳門與中國」講座有感

筆者在上星期六參加了題為「辛亥革命百年紀念」系列 講座 之二：「辛亥革命時期的澳門與中國」，這個講座在澳門博物館演講廳舉行，由譚世寶教授主講。講座當中座無虛席，講者無冷場，聽者更主動發言。講座內容主要 圍繞孫中山引領革命新潮流對廣大中華地區的五種影響，帶給大家許多啟迪。

譚世寶教授指孫中山是「十九世紀末至二十世紀初 引領中國新潮流的最大最新潮人。」孫中山曾說：「世界潮流浩浩蕩蕩，信之則昌，逆之則亡。」成為引領中 國新潮流的最大最新潮人絕不簡單，他必須認識潮流，也必須認識革新的必要性。那麼五種影響是什麼影響?第一點就是從演講提要中提到的「從「造反」到古典 「革命」的回歸，回到辛亥革命的原點看其前後的一系列新詞。」譚世寶教授在講座當中，詳細地解釋這一系列新詞的原義。如「革命」出於《易經》，辛亥元老馮 自由《革命逸史》記孫中山語：「湯武革命，順乎天而應乎人一語，日人稱吾黨，意義甚佳，吾黨以後即革命黨可也。」其實古詞新用與新詞新用，無非就是對新時 勢的一種考量。最主要的作用是用於當今，而有利於當今。另外，譚世寶教授認為「孫中山最推祟革命最佳方式和最高境界是不用武力的「堯舜禪讓」。」由此可 見，孫中山是一個熱愛和平的人。

第二點就是從演講提要中提到的「頭髮革命的新潮流。」根據譚世寶教授的介紹，原來以前人 們的髮型是有特別規定，沒有現在可以自由選擇。如清代的「留髮 不留頭」、太平軍殺剃髮梳辮等。這種慘不忍睹的強制行動，確是天地不容。可惜當時沒有自由的國度，談不起什麼個人自主權。他還介紹：「除了南京臨時政府在 一九一二年三月五日發佈強制頑固留辮子者剪辮外，還有文化大革命強迫大家不要留封建髮型。現代仍保留古代明以前髮型是道士髮型。」最幸運保留至今的古代髮 型應是道士髮型，其他古代髮型若許永遠只能在電影和電視劇中看到。譚世寶教授後來在投影片上放出一幅「民國成立之初孫、黃、黎三巨頭漫畫」。這幅漫畫特別 之處在於黎元洪仍然穿清裝，民國的民是由孫中山自創新字。這個民就是要表達「人民要出頭，人民要當家作主」的意思。另外譚世寶教授在談到澳門對中國人髮型 和服式的貢獻時詳細地介紹什麼是「紅毛裝」和「陸軍裝」，還說：「清末澳門不受中國管治，可自由選擇髮型，大多數華人保持辮髮自民國初年。造成了澳門的革 命青年學生率先發起「華服剪辮」的運動。」這個運動最終得到完滿成功，為澳門社會走向現代化打下基礎。

第三點就是從演講 提要中提到的「服裝革命的新潮流。」由孫中山自創以其名命名的中山裝，成為曾經十分流行於中國的服裝，許多中國共產黨的領袖如毛澤 東、鄧小平等也有穿著，因此中山裝影響力確是深遠。第四點就是從演講提要中提到的「禮儀革命的新潮流。」民國成立以來，禮儀上廢除跪拜禮。從此平民百姓面 對官員無須跪拜，體現官民在政治上的平等。第五點就是從演講提要中提到的「國家紀元革命，對民國開始實行陰陽結合的紀年日曆及其後果分析。」譚世寶教授在 講座當中認為：「用陽曆計算年月日不等於實行耶穌紀元，因為陽曆在耶穌紀元之前已有，信與不信耶教的國家也可用陽曆。」這種觀點筆者十分認同，因為陽曆只 是一種計算年月日的方法與宗教信仰無關。難怪中華民國成立後使用陽曆的時候加上民國年號，就是擔心人們會混淆使用陽曆的定義。譚世寶教授後來還提出一個問 題，就是：「一百周年與一百周歲要十足，無虛。明明九十九周年，就說一百周年，民國現在並沒有一百周年。」以筆者想法來說中華民國的國慶，是由一九一一年 十月十日計算。一九一一年十月十日，就是武昌起義標誌辛亥革命全面爆發。因此雙十紀念不至於國慶這麼簡單，也別具紀念意義。

可是為紀念而紀念絕無意義，也不能明白紀念當中的意義。因此希望千萬不要為紀念而紀念，同時也要了解紀念當中的意義才是最好。