如何發揮才能的作用

若許大家會覺得才能的作用如中國唐代詩人李白在詩作《將進酒》其中一句所說：「天生我才必有用，千金散盡還復來。」上天不會浪費自身擁有的才能，也能把這些 才能幫助每一個人，甚至影響每一個地方。但現實並非如 此，部分企業凡事都要以任人唯親的態度解決問題。因此感覺對於現在某些人來說，人際關係的建設比才能發揮更重要。筆者所說人際關係的建設，並不是指一般的 人際溝通，而有一種有利於自己的關係建設。例如某些人拍馬奉承某些重要人物，謀求得到升官發財。例如某些人以為認識某人物，就不可一世地好大喜功等。如香 港著名女歌星徐小鳳曾經唱過一首歌叫做《自己人》，歌詞淋漓盡致地影射這種不良的社會現象。但筆者態度並不是否定建設人際關係的存在性，而是希望建設的過 程中千萬不要太過分。其次在建設的過程中，必須往好的一方面去發展。否則會使整個社會風氣逐漸敗壞，有才能的人也不能夠發揮應有的水準。

除了任人唯親問題之外，根據網易體育頻道題為《張尚武曾和劉翔閃耀大運 因盜竊被拘役淪為乞丐》的文章，報導張尚武坎坷的遭遇：「北京時間今日有網友爆料，前國家隊體操選手、北京大學生運動會男子吊環金牌得主張尚武在王府井地 鐵口乞討，在被驅趕之後離開。翻看歷史資料，張尚武的確曾是中國體操隊的一員，而且在二００一年北京大學生運動會上，與郭晶晶、劉翔等巨星一同閃耀。但這 個身高一米五十四的河北漢子，退役後的生活卻極為艱難，二００七年他還曾因偷竊被警方拘役，如今跟腱斷裂的他只能在北京的地鐵口靠倒立、「湯瑪斯」等體操 技術沿街乞討。」筆者在網上看到這個新聞，感覺雖然說張尚武的遭遇是自己造成的，因為退役是自願，偷竊也是自願，但為什麼他要這樣選擇自願? 根據網易體育頻道報導無可厚非都是為了維持生計，但張尚武接受南方都市報記者採訪中說 ：「我賣藝（他著意使用這個詞，而非「乞討」）就是為了掙錢，給爺爺看病。第一次走下臺階去地鐵通道的時候，那落差當然是有的。你想啊，從世界冠軍到街頭 賣藝，誰能有這個臉？國家要是再不對退役運動員好一點………我不是第一個，也不是最後一個。」部分體育運動員從小就與鞍馬、吊環為伴，而且就過早地告別校 園。萬一退役了，部分就如張尚武般乞討賣藝而別無事處。感覺他過早地告別校園，使競爭技能比他人少，知識也不比他人多。退役之前就是社會上的一枚鑽石，退 役之後就是社會上的垃圾，那怎麼行？曾為國貢獻的體育運動員，以自己的才能付出一切代價為國爭光，是我們心目中的英雄。因此筆者感覺體育運動員要潔身自 愛，筆者不是反對張尚武為了維持生計而在街頭賣藝，而是千萬不要偷竊而嚴重破壞個人形象。其次體育運動員不能放下體育訓練的基礎上，也不能過早地放下書 本。因為知識能改變命運，最主要增進自己的才能，那就不怕退役以後就前路迷茫。

另外最近在網上流行一段音樂影片，就是台 灣音樂鬼才劉家昌之子劉子千所唱的《唸你》。雖然這首歌惡評如潮，但筆者感覺絕不難聽。只是因為歌曲主旋律和歌手的唱歌手法十分詭異，其次音樂從頭到尾都 有高潮部分，所以大家感到難聽絕不意外。不過筆者從中可以發現一個道理，就是做人絕不要怕被駡和害羞，因為全 世界上的人都從駡和羞當中成長。筆者所指的駡，就是指不同的批評聲音，例如不太嚴重的就是對你提出批評意見，嚴重一些的就是粗言問候。筆者所指的羞，並不 是樣貌的羞，而是指站出來獻羞的勇氣。獻羞就是要勇敢地表現自己的才能，相反一個害羞的人容易錯失許多意想不到機會，也使其他人認識不到你真正的實力。所 以當你懂得如何獻羞，這樣才容易走向成功。

敬業和可親的伍指揮

  當時為了應付高中畢業試，令練歌時間經常出現早退的情況，伍星洪指揮也曾打電話批評筆者。後來因為這樣的緣故，筆者才決定離開嚶鳴合唱團。雖然離開的日子已 經很久，但筆者在心中仍磨滅不了伍指揮曾教導筆者和 團友相處的日子。以前筆者寫過一篇文章並發表在網上，說什麼感覺團友對筆者不是太熱情。其實只是筆者一種誤解，原來絕對沒有這回事，後來就把這一段說話從 網上刪除了。因為覺得團友甚至伍指揮等的熱情關懷，完全是出自內心上散發出來的。伍指揮是其中一位教導筆者唱歌的老師，也是指揮筆者唱歌的先生。他的為人 處世離不開兩個詞語，簡單地說就是敬業和可親。因此從伍指揮教導得到的收獲，絕不只是教會你怎樣唱歌這麼簡單。因此筆者會十分感恩，怎麼樣都好一樣要把歌 唱得更好，才不會使老師失望。

  其實兩個詞語離不開伍指揮的原因，就是因為他是一個敬業和可親的人。如何看出他敬業在什麼 地方？大家可以從他一篇第二屆中文聖樂發展論壇發言稿《嚶鳴 合唱團與澳門的本土合唱作品》，了解他追求的理想目標是：「作為一個澳門的民間社團，嚶鳴為甚?會在本土合唱作品方面投放大量的人力和物力呢？首先，在會 章中有促進澳門音樂文化的宗旨；其次，我本人對區師達神父的尊敬和懐念以及知道他遺下不少的作品；另外，近年訪澳的外地合唱團不少，在他們的節目單中，都 有他們本土的作品，這讓我想到難道澳門沒有本土合唱作品嗎？為甚麼沒有人唱？其時，林平良出版了三冊《嚶鳴集》，而且又讓我發現了澳門聖若瑟修院的兩卷歌 集；也深覺有必要以彰顯澳門上層建築的文化而洗刷澳門唯有賭場的污名，讓人重新認識澳門。因此，我們決定製訂本土計劃，並付諸實行。」從文章所述感覺他從 不放棄理想目標的追求，也從不放棄對澳門本土音樂文化的推廣。兩個從不放棄也不是必然，因為沒有恆心的話，許多事情都會半途而廢。另外他達到的理想目標絕 不是為了自己而做，而始終把嚶鳴合唱團的使命就是推廣本土音樂文化工作放在首位。他深信一定要讓人重新認識澳門，明白澳門絕不是唯有賭場的污名，她絕對不 是文化沙漠。

  還有一個問題就是，如何看出他可親的地方？筆者有幸曾經成為嚶鳴合唱團的其中一員，記得當時經常能與伍指揮 見面日子，就是星期六在會址練歌的時候。雖 然平時練歌的時候，伍指揮對待每一個團員的表現十分嚴格。例如唱歌時候的氣息好不好，咬字唱音準不準確等。不過大家千萬不要以為他處事十分嚴格要求，就是 一個很嚴肅的人。記得在休息或者出外參加其他活動的時候，他自然地表露出很和藹可親的性情。筆者因此認為良好溝通就是在應該嚴格的時候就必須嚴格地對待每 一樣事情，在平時與其他人交流的時候就必須主動親近地溝通。最令筆者感慨的是，伍指揮確實做到這兩點。所以做人過分嚴肅，處理人際關係沒有太大的好處，相 反可能會造成弄巧反拙。

  另外從《嚶鳴合唱團成立十周年紀念特刊》當中一篇文章《談我們的指揮》，可以看到伍指揮的指揮風 格，原來也有他獨特的一面：「伍先生既是唯美──浪漫 型，演繹手法是相對較「誇張」的。他不滿足於紙上音符的平鋪直述，力圖發掘作品中內在的情感。他對部份作品的演繹有著獨到的見解，在速度變化及彈性結構的 處理上，很大程度地反映出他自身對作品的理解，音量的強弱對比在依據原譜提示的原則下，很多時候更給他加多「兩錢肉緊」。在指揮一些作品時，他要求合唱團 發出較為雄厚壯實的音響，歌聲無論強弱，強調當中「力」的表現。」由此看來這種獨特的一面，難怪會讓嚶鳴合唱團的歌聲確實如音響般響亮。其次全世界有這麼 多合唱團，水準高低確實參差不齊。所以筆者從中領悟到一點，就是要想帶領演藝團隊能夠出眾一些的話，就必須在顧及觀眾感受的基礎上，有獨到的創意見解才做得到。

對教科書的一點看法

最近筆者思考著一個問題，就是仍沒有完善解決的教科書問題，為什麼筆者會突然思考這個問題？這是因為電子化教育雖然開始被普及推行起來，但現在教育工作仍離 不開教科書。教科書仍然是教師所需，也是學生所需。書可以傳播知識，也可以散播情感，書仍然是人們的好朋友。本文所指問題的本身，是從書衍生出來的問題。 這些問題若果解決不妥當，就會直接或間接地影響整個社會的發展。

問題主要表現在那些方面呢？筆者認為問題包括三個方面，第 一方面就是資源浪費的問題。每年印刷無數的教科書，在每一個學年結束之後，教科書的價值產生 很大變化。它們的命運有些變成垃圾而被運去焚化爐焚化、有些被賣去舊書店寄居等。教科書的命運沒有人們般幸福，確是常於苦難當中。所謂快樂只是短暫的，苦 難卻是永遠的。人們人為地生產它，也無情地消滅它，彷彿人們從不了解教科書的感受。雖然大家都會認為回收，都是一種解決資源浪費辦法。但令筆者最擔心是回 收之後，它是不是命歸回收之處？因此完善這個問題，就要從糾正大家對教科書的想法入手。其次，就要從學校入手。學校政策應以改善同學們上學負擔為前提，絕 對不要以為經常改用另一種教科書，就是一件沒有問題的事。還有要做的是落實完善回收廢棄物的工作，讓廢棄物再次以另一種姿態服務大眾，才會對社會有益。

第 二方面，就是集體撕毀教科書行為的問題。根據「鳳凰網」在「陝西百名學生高考前「撕書」發洩引爭議[視頻∕組圖]」的報導：「近日，有人將漢中市漢 台中學百名高考生在領到准考證後將課本、複習資料等撕毀的視頻傳到網上，這段被網友稱為「瘋狂行為」的視頻隨後被各大網站轉載，並在網上引發爭議。有網友 認為，這樣的行為可以理解，但也有人認為這樣的舉動荒唐無知。百名學生教學樓上撕書情景，昨日記者在某著名視頻網站上看到了該視頻：整個教學樓一片混亂， 不少學生都將課本、複習資料撕掉，從樓上往下扔，紛紛揚揚的紙片如暴雪一般落下，教學樓前的空地則全是書本碎片，視頻裏還可以聽到學生的歡呼聲，整個視頻 時長四十秒。隨後，記者來到了發生此事的漢台中學。據當時在場的一位高二學生介紹，以前也有過類似情況發生，但這次最厲害。記者同時獲悉，還有學生甚至將 校服等物從樓上扔下。」

從以上的新聞報導，可以看出中國教育制度的失敗，應屆高考生的壓力無路可訴。但筆者不太認同撕毀 教科書這種示威方式是解決問題的辦法，而最終給予他人感覺是對書本的不尊重，最嚴重是對學術的不尊重。雖然筆者在以前刊登有篇文章講過行為上都是一種示威 的方式，因此感覺他們都只不過是無可奈何，一般的投訴 方式也許起不了什麼作用。所以中國教育再不改革，同學們的壓力再不減的話，未來所帶來後果更比集體撕毀教科書的行為更嚴重，形勢會更危險。

最後一方面，就是教科書的價格問題。教科書價格的高低，會影響部分學生的家庭經濟壓力，也許會影響部分學生對讀書的動力。因為教科書設計過於精美，使價錢就 會不斷上升，受影響始終是學生或者家長。況且印刷過於精美教科書用完就丟，都是一種浪費。筆者絕對沒有其他意思，只是希望教科書的價格作出適當調整而已。

向澳門行為藝術家致敬

筆者近來因《為 小潭山增高一米》的「Facebook」 專頁被封殺後有感而發，創作了名為《讓我》的一首詩：「讓我∕把疲憊脫光∕用盡硬朗之力∕為生機盎然增高 讓我∕把偽裝脫光/讓你看看清楚∕大千世界真面目 讓我∕把愁緒脫光/訣別一切苦痛∕盡吐那忡忡之憂」這首詩分成三段，都是以「讓我」為題。《讓我》當中的「我」，不是形容筆者自己，而是以「我」來表達澳 門行為藝術家們的可敬之處。為什麼他們要把疲憊脫光？就是為了保護我們僅有的自然資源。為什麼他們要把偽裝脫光? 就是為了我們知道更多真相。為什麼他們要把愁緒脫光？就是為了盡訴對局勢無奈情感，也希望能喚醒廣大市民堅持保育的心！也堅持一種理念，就是小潭山是廣大 市民的山，不允許發展商擬在小潭山上建高樓，來破壞我們的山。《為小潭山增高一米》的「Facebook」專頁被封殺後不久，就出現了一個活動叫做「強烈 要求立刻恢復《為小潭山增高一米》的facebook專頁!!!」其實筆者是這個活動的發起人，原意不是請求某人出聲，也不是為增加某某關注度而做。只是 想希望給「Facebook」管理團隊知道，他們所作一切指控都是錯誤的。所謂投訴的人只是極少數，不代表全部都支持投訴。雖然筆者也相信寄出電子郵件給 「Facebook」管理團隊是其中一個辦法，但沒有群眾力量的電郵，當中力量是不大的。

其實事情不是想像中，因為幾張 攝影作品那麼簡單。根據《正報》以「《為小潭山增高一米》被封殺」為題的報導，指出「協助該行為藝術設立 「facebook」專頁的公民力量，理事長林玉鳳受訪表示，專頁內的討論未見有粗言穢語，上載的相片亦無露點、露性器官，只是其它身體部份的「裸露」， 而它們明顯是藝術作品，是仿照在國際上獲獎、中國當代行為藝術的經典之作「為無名山增高一米」。事前，她們亦已做足功課，包括檢視有否違反刑法典等相關互 聯網法律法規，以及合符「fb」的使用規範，現專頁因為被投訴而停權關閉，做法並不合理。」在報導當中可以看出，公民力量理事長林玉鳳是有做足功課，也檢 視過有關法律問題才負責協助該行為藝術設立「Facebook」專頁。行為藝術作品《為小潭山增高一米》，更是仿照在國際上獲獎、中國當代行為藝術的經典 之作「為無名山增高一米」。根據以上兩個理據，証明行為藝術作品《為小潭山增高一米》絕對沒有淫穢的可能性。但筆者根據《正報》取得「fb向該專頁發出相 片違反其使用條款而被移除的通知」照片，看到「Facebook」的移除措施是指「保障Facebook能夠提供所有使用網站(包括兒童在內)的用戶一個 安全有保障且值得信賴的網頁環境。」其實有這種措施的確很好，但為什麼那些在「Facebook」出現的網上創業等濫發廣告，移除措施卻是屢禁不止？文化 評論人李展鵬在博客當中更說「後話：「為小潭山增高一米」的圖片，在要「入屋」的大眾化報紙《澳門日報》可以刊登。但是，在FACEBOOK卻因為有人投 訴為「淫穢」，整個群組被關。何等諷刺！」諷刺的是，為什麼大眾化報紙《澳門日報》可以刊登，在「Facebook」卻整個群組被關？因此審查不妥當和濫 用舉報功能，未必會讓網頁環境安全有保障且值得信賴，相反會局限用戶在「Facebook」上的言論自由。根據《正報》以「《為小潭山增高一米》被封殺」 為題的報導在另外一段還說「發起保護小潭山公投的新澳門學社副理事長鄭明軒認為，該社交網站營運商不會隨便暫停或刪除內容，應該是受到某些壓力才採取行 動。」至於受到什麼壓力就不太了解，不過都可以証明一點就是原來西方網絡世界都有這樣的限制。

筆者建議也可以使用這個活 動「強烈要求立刻恢復《為小潭山增高一米》的facebook專頁！！！」，向澳門行為藝術家致敬！文化評論人李展鵬在《澳 門日報》發表文章《澳門人的遲來初戀─從小潭山事件談起》，其中一段說「幾張攝影作品，為澳門的創作寫下重要一頁，但也測試出跟藝術與社會息息相關的不少 問題：藝術是什麼？它只是裝飾閣下公寓的工具嗎？所謂的「美感」、「高雅」的藝術標準，又究竟有多狹隘保守，它用的是否只是中產的精英目光？它扼殺了多少 藝術的可能性？為什麼到了廿一世紀，我們仍把裸露與不雅直接劃上等號？我們的藝術教育，是否不足以令年輕人判斷什麼是色情，而什麼不是？西洋美術史上恆河 沙數的男女裸體展示，有多少人看過？至於社會行動的範圍也值得討論：什麼是嘩眾取寵？議員的發言，社會團體的施壓，公開論壇的進行，自然是公民發聲的重要 途徑。在這之外，其他方式的發聲有沒有被尊重？有人選擇遊行，有人選擇用藝術作品回應社會，這種多元能否被社會容納？在六十年代的社運風潮中，美國人用搖 滾樂、塗鴉等創作方式推動了時代進步，這些藝術參與社會的事蹟，有多少澳門人知道？壓根兒的問題是：愛澳門之同時，我們有沒有足夠的包容，容許不同人用不 同方式去愛，而不必動輒對「非我族類」進行打壓？」幾張攝影作品，的確為澳門的創作史寫下重要一頁，這是向澳門行為藝術家致敬的主要原因。所以有人肯帶頭 創造奇蹟，才能創造新的風氣。因此換句話說打壓的結果只有一個，就是會形成一種敢怒不敢言的風氣漫延整個社會，也失去許多多元性回應社會的方法。更使他們 害怕發言之後，遭到挖苦的言辭、暴力的對待、人身的威脅、自由的限制。這樣的話，更把心中的意見藏在心底，是對社會極為不利的。

另外，筆者從小潭山事件可以觀察到文化創意人的權益，沒有受太大的保護。不過筆者始終相信有部分文化創意範疇的社會團體，一定會願意為澳門文化創意界發聲， 也願意為澳門文化創意人保障權益。筆者更認為在澳門作為文化創意範疇的社會團體，千萬不能各自為政。當發生難題的時候，必須團結一起面對和解決難題，或對 某事件作出適當的表態，這樣才會使澳門文化創意產業發展得更好！

祝霑叔

2011年3月16日

煌煌晃,

湛綻展.

聲笑漫漫霑四方,

活在洒脫另一方.

壽與天齊比南山,

祝續笑傲盡爍閃.

為日本東北9級大地震遇難災民送上祝福

百有一用是書生 無從自由!

罷免書生聖戰是什麼類型的戰爭?我認為是為自由空間和反對政治審查的戰爭.雖然偉大的罷免書生聖戰戰敗了,可是支持罷免者始終沒有敗,不畏權貴的精神是不能敗的!
誰說書生百無一用?他的一用,就使用在網上沉醉於權利慾.他的一用,也組黨結盟創立書生黨,統治著千千萬萬擁愛他的書生皇國!
如果百有一用的確是書生,一切將無從自由!
無從自由的世界是黑暗的世界,書生專政危害無數的百姓生機!
可悲!