見證中國二十世紀五十年代的歷史滄桑 評《中國分省圖》(地形版)一書

 

原來這本《中國分省圖》(地形版)已有五十六年的歷史，是由新光輿地學社出版，香港五桂堂書局發行。書本因發行時間久遠，顯然有點發黃和陳舊，但書中的文字內容仍非常清楚。不過最幸運的是，這本舊地圖集的價錢相當便宜，才有機會成為筆者的藏書。
獨特的印刷和文字說明
印刷《中國分省圖》(地形版)的編排方式仍以中國傳統直書為主，在中國政區圖之後，有一個介紹中國的文字說明。這個文字說明分為概論、自然形勢、行政區域、人文狀況、物產、交通部分，介紹當時廿世紀五十年代中國基本的情況。另外在每一個省份地圖之後也有一個簡單的文字說明。例如介紹澳門一段稱：「澳門為中山縣西南一半島，與香港東西對峙，同為粵江之門戶；清光緒五年訂約讓與葡國，商業本極繁盛，自香港崛興後，已日漸衰落。」雖然文字說明內容簡單地介紹澳門的地理、歷史、經濟等情況，但也感受到主編地圖者簡練的文字手筆。
地圖冊當中的詫異之處
顯然在這本《中國分省圖》(地形版)的編輯大意所載：「本圖依據最新圖稿編製，以其含量豐富，繪製精審，故定名為最新中國分省圖。」但仍令人難以想像的是這本地圖冊所有行政區劃都保留著中華民國時期的味道，在地圖上更沒有明確標明是中華民國的地圖集。這到底是什麼原因呢?其實《中國和英國關於互換大使的聯合公報》在１９７２年發表，宣告中華人民共和國與英國的建交。在此之前英國沒有承認中華人民共和國的合法性，故當時仍屬英國殖民統治的香港出版有關中國地圖仍以中華民國時期作為標準。

另外在觀看這本《中國分省圖》(地形版)的台灣省地圖部分，可惜的是發現地圖冊內沒有任何標明釣魚台列島存在位置。原來根據中山大學社會學系專案助理教授葉高華在博客文章《地圖上的釣魚台 (一)》當中說：「修訂某位退休的地圖學教授曾私下指出，蔣介石為此大發雷霆，導致國防研究院關門。我不確定這個說法是否屬實，不妨當成蜚短流長聽聽就好。無論如何，國防研究院得趕快亡羊補牢。具體成果就是在 1972年發行《中華民國地圖集第一冊》第四版，將釣魚台畫進領域內。此外，《世界地圖集第一冊》之〈琉球群島圖〉也得趕快塗改。」根據葉高華教授所說，原來在1972年之前的中國地圖沒有任何釣魚台列島的標明，故讓蔣介石為此大發雷霆。但後來在網上找到一篇新聞報道說：「山西收藏家王艾甫展示的《中國地理沿革圖》顯示，釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的固有領土；近日來，中國民間收藏人士和普通民眾公開的多份老地圖清晰而翔實地顯示，釣魚島不屬於日本，而是中國的固有領土。這本地圖冊已經有些泛黃，書皮上印有“蘇甲榮編，蔡元培題”的字樣，是中華民國七年（1918年）七月編纂，民國十一年（1925年）四月修補裝印的。」(《中國民間收藏多份老地圖顯示：釣魚島是中國固有領土》，人民網，二零一二年九月二十七日)這樣看來，對於當時中國地圖仍未達到統一的繪製，故有時候這裡有，有時候就那裡沒有。
劉彬認為地圖收藏當中的三個「錢」景
最近在網上找到一篇文章，值得與各位讀者分享一下。收藏地圖二十多年的地圖收藏者劉彬，他認為可以從三個方面闡述地圖收藏的「錢」景(《地圖收藏前景可觀》，中華收藏網)。他在第一點指出「從科學意義上來看，地圖是研究社會科學以及自然科學的重要工具，是溝通各學科的重要紐帶。地圖不僅可以充分承載地理、歷史、政治等科學要素，更可著力表現經濟發展、社會變遷、基礎設施建設、生存環境變遷等關乎國計民生的重大議題。」研究這關乎國計民生的議題，絕對不能缺少地圖的幫助。細看不同時代的地圖資料，也有助了解對於地圖所載地區的認識。例如當時廿世紀五十年代中國四億多人口，增多至現在十三億多的人口。在第二點指出「從現實意義角度來分析，地圖是資訊載體，它體現了一個國家的政治意義。有人說地圖是國家的名片，尤其是涉及國家主權的界河、界峰、山口、島嶼等歸屬問題等方面的標繪，體現著一個國家的政治立場。」政治版圖的不同變化，也體現一個國家政治格局的發展，例如歷史上不同政權在領土上的對峙。在第三點指出「從歷史意義角度來分析，地圖可謂『於方寸之間，看滄桑巨變』，是歷史的最好佐證，有時還能得到意想不到的作用。」地圖不但是能看滄桑巨變，也能佐證歷史大事的發生，例如日偽繪製的地圖上可佐證中國部分地區曾受日本侵華影響是一個史實。
應從多角度的眼光去觀察地圖
到底收藏地圖有何意義?收藏地圖絕對不是為藏而藏，也絕對不只是投資的一種工具。為藏而藏是指購買地圖之後，只裝作家中的擺設，而且沒有再去品味觀看。這樣做只是為了收藏而收藏，絕對沒有任何意義。另外雖然收藏地圖也可以是投資的一種工具來賺取一定的資金，但絕對不是唯一的途徑。購買地圖之後，必須從多角度的眼光去觀察。從鑒賞角度觀察，你會發現不同年代的地圖是個非常擁有藝術價值的美術作品。例如中國古時候的老地圖，是以中國畫形式繪製記載附近的山水城邦所處位置。再從歷史角度觀察，發現地圖的其中一個作用就是記載社會或歷史等變遷。例如庫頁島曾經是中國的領土，廣州曾叫做南海郡等。

青年社團在澳門社會當中應有的存在意義

雖然有關澳門青年政策諮詢的活動接近尾聲，政策諮詢的氣氛仍難得踴躍。據澳門電台消息：「青年政策諮詢期至本月二十一日，目前教青局已接獲十八間學校和五個社團邀請出席座談會。」（二零一二年十月七日) 可是知悉有關澳門青年政策諮詢的消息，再知悉局方一再強調對所有青年一視同仁也罷，始終感覺所有青年政策仍以青年社團為主，而且不同的青年在澳門社會也有不同待遇。首先我們觀察澳門青年政策的諮詢文本可以看出，例如提升青年領袖能力和溝通談判等技巧是以青年社團骨幹成員為主要培訓對象。青年社團骨幹成員絕對是指一個社團的理監事成員，絕對沒有包括一般社團會員或非社團會員的資格。其次難以明白的是青年政策的推行及檢視機制多是以青年社團或青年事務委員會等為主，彷彿非親建制社團會員絕對沒有推行及檢視青年政策成效的資格，也彷彿參與社團就是青年參與社會的唯一出路。

應公開帳目證明該社團
一直遵守政府指引運用公帑是否事實

　　據報道：「會上又有不少參與社團的青年讚揚社團的作用，陳先生表示，新青協的生涯規劃、工聯及街總的活動都為青年做了很多工作，他自己都受惠，並引述調查顯示澳門青年參與社團人數愈來愈少，但社團在社會不可或缺，青年政策應提高青年參與社團；又有青年認為「香港的抗爭文化是陋習」。新青協理事長高岸聲表示，青年社團對青年的發展一直有積極作用，以他自己的社團為例，有三千名會員，每年活動有三百多項，共有七萬多人參與，同時提供青年活動中心，生涯規劃諮詢服務等，社團對青年工作責無旁貸，政府必須投放資源做好青年工作，他又聲稱自己的社團成立以來一直遵守政府部門指引運用公帑。」(《市民倡推公民教育培養青年獨立思考》，《市民日報》，二零一二年十月八日) 當看過相關報導之後，感覺青年社團確實的存在意義應是所有社團工作必須常以整個社會為中心，一心一意服務青年為己任，可是用公帑來享受一切吃喝玩樂絕對不是青年社團應存在的意義。雖然新青協都有為青年做了許多服務工作，這是大家有目共睹的。但是另一方面以報道當中新青協理事長高岸聲列舉他自己的社團為例，他其中聲稱新青協成立以來一直遵守政府部門指引運用公帑。可是現實並非如此，首先他一直沒有公開社團帳目，難以證明他所說是否屬實。有關陳述公帑的內容絕對不是社團領袖一句承諾就可以過關，應同時擁有數據充當其可靠的參考資源，否則沒有數據支撐的社團數字絕對不可靠。

　　其次筆者曾撰文透露新青協曾在英皇娛樂酒店廿一樓舉辦活動「Bling Bling耶誕夜」，還有在新部落舉辦的萬聖節派對，以上所有活動在海報上都標明贊助單位是澳門基金會。讓人感到非常失望的是，高岸聲仍然聲稱新青協一直遵守政府部門指引運用公帑。澳門基金會章程第二條指出宗旨有以下兩個條款：「一、基金會之宗旨為促進、發展或研究文化、社會、經濟、教育、科學、學術及慈善活動，包括旨在推廣澳門之活動。二、基金會主要在澳門開展活動，可與從事與基金會宗旨相符活動之機構或實體進行交流及合作，並在需要時按章程及其他適用法規之規定給予資助，唯該等機構或實體必須已依法成立及運作。」澳門基金會宗旨當中絕對沒有允許資助青年社團在豪華飲食的慶祝活動上。豪華飲食的慶祝活動絕對沒有促進、發展或研究文化、社會、經濟、教育、科學、學術及慈善活動和推廣澳門之活動成分。希望澳門當局做好監督社團公帑運用工作，社會各界也應該要有種監督社團公帑運用的義務。做好與社團公帑運用有關工作才能夠使公義永遠存在於澳門上，也能糾正更多人參加社團的心態。參加社團的心態應該多以關心和服務社會為出發點，而不是享受豪華一時的快感。若將這些豪華飲食的慶祝活動支出給予更多有需要的人(這裡包括沒有會員資格的人士)，這樣社團服務青年的工作才會做得更進一步。

抗爭文化絕對不是陋習

　　雖然社團在社會不可或缺，但抗爭文化也絕對不能缺少。抗爭文化絕對不是香港的專利，而是社會行動的一種形式。一個社團若果抗拒抗爭形式存在，就是指這個社團完全不為所屬界別人士爭取權益。若抗爭形式的確是陋習，那麼權益被侵害之後仍愚昧地聽話確是社會應該所提倡的品格。若抗爭形式的確是陋習，那麼發生在一九六六年的「一二‧三事件」當中學聯向澳葡政府提出五項要求都是不可取的行為。向社會現實忍氣吞聲地低頭，這是一種弱者的表現，絕對沒有強者的影子。希望親建制的青年社團應該承前啟後地繼續有種為廣大青年爭取權益的抗爭精神，勇於對青年權益相違背的政策說不，這樣的社團才會對整個社會更有意義。

香港南丫島海難帶給我們的啟迪

香港南丫島附近突然發生了海難，讓國慶節這天變成港殤日。在澳門方面除了行政長官崔世安向香港政府發出慰問函之外，也有馬交網際百科將網站標誌轉為灰階，社交網站「Facebook」多個專頁(例如澳門人．澳門情．澳門事和港澳新一代視訊頻道 IMT Channel)發表悼念帖等活動以示哀悼。因而感覺作為澳門人不能對其他地方發生的事置身事外，也絕對不能以作者易言提出河水不犯井水的態度對待。若果關心在香港發生這麼重大事故都算是受「大香港主義」影響的話，這世界就難以存在互助互愛的概念。互助互愛的概念絕對不是一方壓倒一方，也絕對不是一方擾亂一方，而是每一方都以平等互利的心出發去關愛世間上所有事物。
做好安全措施刻不容缓
到底這次海難是怎樣的回事呢？據早前報道：「昨日十一國慶日，香港發生回歸以來涉及客輪的最嚴重撞船意外。港燈一艘載有一百二十四人船隻，晚上由南丫島出發往中環準備欣賞國慶煙花時，於南丫島北面與港九小輪公司一艘中環開往南丫島雙體快速小輪相撞，港燈船隻遭攔腰猛撞，旋即在數分鐘內如「鐵達尼」般斜插沒入水中，只剩船頭露出海面載浮載沉。逾百名乘客無法走避，隨船墮海，港燈批評對方船隻撞船後不顧而去。有墮海傷者獲救後形容，他們乘搭的港燈船隻，突被高速船撞到，所有乘客隨即跌到海上，不少人擦傷，椅子撞至破爛。相撞後僅一兩分鐘，船尾開始下沉，有乘客被扯入水，要吃力才游回水面；有男傷者憶述，事發時不少人爭相到後排椅子「搶奪」救生衣，眾人側在船的一邊，極為混亂。有人更形容船隻下沉的情况猶如「鐵達尼」號沉沒，更有「人踩人」場面。(《國慶夜大海難 快速船撞沉客船 至少八死逾十失蹤》，香港《明報》，二０一二年十月二日) 原來在十月一日當晚，港燈船被港九小輪攔腰猛撞，從而導致海難的慘劇。據《經濟日報》報道：「至昨日死亡人數暫增至三十八人，包括五名小童，肇事兩船共七名工作人員涉嫌違反水上危害他人安全罪被捕。」其實兩船雙方都有其責任，港九小輪過分高速行駛，是一種不顧他人生死的危險舉動。慘劇事發之後，港九小輪理應為港燈船提供更多救援的行動，而不是撞船後不顧而去。港燈船在出發之前應先讓乘客穿好救生衣，才不會導致更多傷亡事情的發生。兩船雙方若果都做好安全措施的話，所有意外發生的機率都會降至最低。
民族分化對誰都沒有益處 報道新聞應公正無誤
在這個嚴重海難的發生，發現許多政治抽水情況的出現。例如香港時事評論員陳雲在社交網站「Facebook」認為：「南丫島海難，看來很邪門。那艘港燈的遊船，懷疑是在趕赴看煙花途中，切入渡海小輪的航線而被撞的。這是樂極生悲，冤哉枉也，期望死者可以放下恐懼和牽掛，投身淨土。匪國的煙花是不值得看的，如果國運昌隆，國慶是吉日，不會出災難，也許中共要滅亡，找香港人來陪葬了。中共沾滿千萬亡靈的怨氣，一旦中共運勢下降，怨氣就要爆發。往後香港人請遠離匪國的慶典，免去無謂損傷。五星旗猶如招魂幡，升旗禮等等，可避則避，免得招惹惡運。」這次海難的發生完全是人為錯誤，其實作出所有反對論調都要有符合實際情況的理據，否則這種論調絕對是為反對而反對。筆者作出這個論點絕對沒有袒護任一方，只是希望評論任何事都要理智判斷問題。時事評論員陳雲還說：「這次海難，可見香港主權移交中共之後，從官方特首到民間船長，應變能力完全倒退到蠻荒境地。香港如不痛改前非，與大陸區隔，往後遇到更大的災難——如大陸內戰，香港將死人無數。」感覺官方特首到民間船長應變能力必須痛改前非地總結經驗，吸取災難當中的教訓，而不是永遠與大陸區隔。這種論調與作者易言提出的河水不犯井水論無異，都是一種分化中國人與中國人之間的關係，需要注意是捍衛地方文化的社會行動絕對不是分化所為。雖然部分中國大陸同胞對香港有些負面影響(如雙非孕婦在港誕下孩子等問題)可以理解，但中國大陸不等於中國共產黨，與大陸完全區隔的論調絕對不能解決所有社會問題。為何中華民族不能夠做到一致對外，到底民族分化對誰最有益處？中華民族若不能夠做到一致對外，中國就不能以更強力量對抗面臨被日本和菲律賓等侵佔瓜分的危機局面。中華民族若不能夠做到結束分化，中國的社會問題(例如經濟和人權等問題)都難以解決。
再如據香港網絡大典所載：「大陸新聞網站「中國新聞網」報道是次海難時，指「中國專業救助船舶在香港撞船事故現場已成功救起九十五人」，又謂「溫家寶總理要求交通運輸部並海上搜救中心要全力協助特區政府組織搜救。交通運輸部高層立即親臨中國海上搜救中心指導搜救」，將整項搜救工作描述為由中方主導。網民大感不滿，認為救援工作全由香港紀律部隊及政府部門負責，報道是將功勞「騎劫」，香港人有「被拯救」之嫌。」最令人出奇的是大陸新聞網站「中國新聞網」報道海上搜救工作全由中方主導，這樣完全忽視香港紀律部隊及政府部門重要性和曾經所付出的努力，也妨礙「中國新聞網」在新聞報道的公正性。若果大陸新聞網站「中國新聞網」報道是真實的話，「一國兩制，高度自治」豈不是蕩然無存？香港紀律部隊及政府部門完全沒有危機應變能力？那又如何讓台灣同胞更加相信「一國兩制，高度自治」？
要珍惜眼前人
最後希望遇難者能夠得到安息，生還者以堅強鬥志去繼續生活。還有就是就事件從而發現生命的無常，讓人明白做人其中的重要一點就是要珍惜眼前人。或許你不去珍惜的話，一旦失去了會後悔莫及。

洗腦教育最可怕(28/9）

日前見到一篇在《澳門日報》刊登名字叫做《國民教育不可怕》的文章，是由作者易言寫的。這篇文章主要向大家說明為何國民教育不可怕，香港人為何反對國民教育。當觀看這篇文章之後，感覺作者完全沒有看過教材就對最近反對國民教育行動作出較為片面的評論觀點。



到底在《國民教育不可怕》的文章有什麼令人感到質疑之處?作者易言在文章中提到：「近日，反「國教」風由鄰埠悄悄吹到澳門，慢慢在澳門高校蔓延，有高校學生已醞釀反國民教育行動。河水不犯井水，一向民風淳樸的小城卻免不了受「大香港」的影響。然而，許多澳門人不贊成將香港部分人的一套搬來澳門，亦反對無理的「大香港主義」。」其實在歷史的長河當中，港澳兩地一直是一衣帶水的關係，形容港澳關係河水不犯井水的說法實在有分化作用，這究竟是什麼居心? 我們可以從幾個方面，去證實港澳兩地一衣帶水關係的存在。例如港澳兩地都曾經歷過殖民統治，現在港澳兩個特別行政區也實行「一國兩制，高度自治，澳 (港)人治澳 (港)」的方針實行管理。再如港澳兩地所處的地理位置都處於珠江口，港澳兩地從古至今都有經濟、文化等交流活動，而且一直都沒有停止過。難以明白作者易言所理解的論點，是不是要一個如同親人的兩兄弟河水不犯井水，之間的關係變得要翻臉成仇才是最好?反對洗腦的國民教育絕對不是受「大香港」的影響，也絕對不是無理的「大香港主義」。相信大部分反對國民教育的澳門市民，都瞭解在國民教育當中有許多洗腦的內容。所以反對國民教育絕對不是為反對而反對，也絕對不是澳門人將香港部分人的一套搬來澳門。更難以明白的是強調教育當中有更多獨立思考元素，這又怎會是無理的「大香港主義」?



作者易言在文章在第二段更指出：「部分港人把推行『國民教育』視為洪水猛獸，更直斥其為『洗腦工程』。然看白了，反『國教』關鍵無非「國民」二字，因為在香港回歸逾十五年來，著實有很多香港人仍然未回歸，不少人認為他們只是香港人而非中國人，在此前提下，推行『國教』遭到『非國民』反對實屬必然。但是純為反對而反對，甚至達到事事阻攔的地步，對於一向理智、和順的澳門人來說，實在不宜效法，更應理性看待『國民教育』。」認為反「國教」關鍵無非「國民」二字的論斷確實大錯特錯，雖然香港回歸逾十五年來有些香港人仍然未回歸，但不代表全部都是。若要理性看待國民教育，強烈建議先看一次香港國民教育教材和澳門公民教育教材之後再進行評論。否則難以理性看待國民教育，所有評論都會偏向其中一邊。



易言在文章最後一段所云雖然有點道理，但不全面。他說「只要從教育內容、教學方式上多下工夫，盡量完善，鼓勵獨立思考」，就完全不用怕國民教育。但受教者有沒有心正不歪和心懷家國，絕對不是不用怕國民教育的兩個因素。若受教者心正不歪和心懷家國都好，但國民教育的內容完全偏向一面，那又如何鼓勵受教者獨立思考，這點完全是自相矛盾的。



這篇文章在互聯網上的回響則是批評謾罵的聲音居多。以觀察社交網站「FACEBOOK」的專頁「港澳新一代視訊頻道 IMT CHANNEL」其中一帖關於《國民教育不可怕》的文章為例。網民AUSTIN AO IEONG說：「獨立思考，心正不歪之後點解又要心懷家國？教育係授業解惑明判是非，點解要心懷祖國情懷？難度以唔同國家立場出發數學定理會唔同左？若果國民教育無染紅而只係公民道德教育，咁現時由大陸民眾行為可知其失敗，不可推行，未證實的定理也不可以寫在教科書吧，更何況要新設一科目；若果染紅更萬萬不可推。從邏輯上強推國教已站不住腳，但為何香港政府還要做違反邏輯的事？不難想像背後有甚麼政治陰謀，那還不令人害怕嗎？」這些違反邏輯的事，而且這麼多市民反對的事，難以瞭解香港政府仍堅持對國民教育的強推，究竟強推之後對誰最有益處? 其實國民教育不可怕，洗腦形式的教育才最可怕。洗腦教育的推行絕對不能讓受教者獨立思考，相反會讓受教者片面接受這一套概念，難道這是我們想要的教育嗎?

良心必須以大家為依歸(21/9）

在上星期於專欄內向各位讀者介紹在社會上存在良心的重要性，也在評論當中指出個人或社會團體以良心為社會貢獻力量必須體現的其中兩個方面，這兩方面就是答應 大家的事必須做到和必須以大家為根本而用得其所。現在先對第二方面作點補充，最近還發現有其他親建制傳統社團與使用公帑有關的情況，確實值得要在本文當中 提及一下。例如根據澳門電視台在二零一二年九月九日的報導，婦聯認為澳門基金會資助並不足夠。澳門基金會每年資助幾千萬給予婦聯，幾千萬絕對不是少數目。 資助幾千萬的社團仍說並不足夠，這樣的話確實難以置信，更加需要公開其帳目由廣大市民監督，讓廣大市民知道哪裡不足夠?若由廣大市民監督之後發現資助金額 確實不足夠的話，其資助金額才可以按實際情況增加。社團的帳目不透明，難以相信澳門基金會資助婦聯的金額並不足夠是不是事實。


另外再據《正報》的報導，工聯不因壓力退縮繼續依法向基金會申請資助，並指出「無論是政府資源還是會費收入，每分每毫都一定珍惜善用」。不因壓力退 縮，就不應該每次都要問基金會拿太多資助舉辦活動。工聯還承諾一定會做到珍惜善用所有收入，最希望的是他們千萬不要只懂承諾而不會做。質疑對公帑運用是否 用得其所絕對不是口舌之爭及人身攻擊，其所有責任是在於監督。雖然一直有目睹這些社團為青年和婦女等服務付出的努力，但公開帳目和所有公帑用得其所都是作 為社團的一份責任，也是體現良心的一種表現。



讓澳門成為「一國兩制、高度自治」的模範之城



當發生於最近的中國民間保釣行動過了很久之後，澳門親建制傳統社團終於對日本當局購買釣魚台列島一事作出表態，表示強烈反對日本當局的所作所為。這樣 表面上看來，澳門親建制傳統社團在行動上相當維護祖國的統一。但實際上感覺最近澳門親建制傳統社團仍然硬推直選不能過半而令到民主倒退的政改，而且仍不公 開社團帳目讓所有市民有權監督公帑是否恰當運用等作為。這種惡劣的社會環境，如何讓澳門成為「一國兩制、高度自治」的模範之城?也如何讓台灣同胞對「一國 兩制、高度自治」充滿信任? 鄧小平先生提出「一國兩制、高度自治」之初除了考慮能夠解決港澳問題之外，也考慮能夠解決兩岸統一的問題。若澳門不能成為其中一個「一國兩制、高度自治」 的模範之城，台灣同胞難以對「一國兩制、高度自治」完全充滿信任。台灣同胞難以對「一國兩制、高度自治」完全充滿信任的話，就更難以用「一國兩制、高度自 治」解決祖國統一的問題。



做任何事必須對得起大家

個人或社會團體以一份良心為社會貢獻力量必須體現的第三方面，在於做任何事必須對得起大家。據報導：「關翠杏在澄清中，首先 反駁團體指他們反對現金分享和澳門無黑工，是誹謗、抺黑，澄清他們並非反對現金分享，而是希望分享政策能顧及社會長遠利益，顧及全面考量，現金分享、現金 補助、中央儲蓄帳戶，養老保障制度等，也要多層面、多角度考量。一連串的遭抺黑，令她感到澳門的政治生態在改變，希望市民藉此思考，這種政治生態是否他們 想要的。」其實這種表達自由的政治生態在澳門社會當然非常需要，並不代表容許他人毫無證據胡亂攻擊誹謗。議員關翠杏作為公眾人物應有備受表揚或遭到抨擊的 心理準備。關議員在許多公開發言始終沒有這樣講，讓人感覺她所反對對象絕對不只是毫無證據胡亂攻擊誹謗的人。



需要澄清的是筆者絕對沒有毫無證據地攻擊抺黑他人。例如議員關翠杏封鎖市民的社交網站「Facebook」帳號，達到封鎖部分市民聲音的作用，筆者本 身就是受害者。再如根據澳門電台在九月六日的消息，「工人自救會會長張榮發及民生權益促進會會長歐陽應光以市民身分到工聯的司打口辦事處遞交信件，他們表 示沒抹黑議員關翠杏。二人強調，沒有得到任何政治利益。他們把信件放在工聯司打口辦事處門口後自行離開。議員關翠杏透過公關以書面形式表示，近月持續遭受 到有組織和針對的公開誹謗及滋擾行動是有背後目的，認為有人邀約傳媒到辦事處的行為亦非善意，擾亂對市民的正常服務，關翠杏決定不作回應。」其實有人邀約 傳媒到辦事處絕對不是非善意且擾亂的行為，只是主動溝通的舉動。同時這件事帶給人的感覺，有打壓傳媒採訪自由之嫌，傳媒上來採訪何會是非善意且擾亂的行 為?連主動溝通的機會都不肯接受，所有後果絕對不能卸責。另外據澳門電台的消息指出，她在立法會答問大會向特首指出近幾個月有團體在街頭以簽名爭取現金分 享為名到處指責或攻擊人。議員關翠杏的言論毫無明確指出是誰到處指責或攻擊人，所指責內容也沒有將攻擊誹謗同市民的表達自由分開來，希望議員關翠杏對這些 問題上作出改善。其實做任何事必須對得起大家，若非所有事情都體現不了良心的存在，也掩飾自己良心的一面。



結語



一切良心都必須以大家為最終依歸，體現良心的存在應不因社會壓力退縮，而凭著良心去處理任何事。而不是不因社會壓力退縮就幹一些違背良心的事，從而繼續破壞社會的和諧穩定。那麼現在就由我們拿出良心出來，為這個社會貢獻一份力量!

不因社會壓力退縮 就應憑著良心處事(訊報 14/9）

香港已故著名歌星羅文曾經有首歌曲叫做《孔子曰》，歌詞是這樣的：「人是性本善良∕人還是自幼性本惡∕誰會好一天變壞∕誰會兇惡變善良∕要扉你取向決心∕時 辰就到 因果有天報∕無慾會感自由∕無求便沒有了爭鬥∕無盡的私心愛慾∕徒令一世困胡同 最怕你歪了本心∕時辰就到∕因果有天報∕如遊戲∕要勝出請你付出∕有結果因你付出∕守規則∕講道理∕如若你∕要勝出不去付出∕要結果不理後果∕懲罰你」在 歌詞的開頭部分探討人性本來是善良還是惡，這個論題直到現在仍爭論不休。也向大家說明你的取向決心非常影響善惡判斷，時辰到了就會有其報應。徒令一世的私 心愛慾困胡同，歪了本心只是時辰未到。例如要勝出有結果的遊戲，必須守規則和講道理地付出，千萬不要勝出不去付出而且不理後果。其實個人擁有良心與否，絕 對影響這個人善惡判斷。貢獻社會力量若私心愛慾的份量過多，証明這個人或社會團體絕對沒有良心可言。若果沒有良心，面對所有事物都會變得虛無，所有生機都 會變得枯萎。

答應大家的事必須做到



顧名思議良心是一個善良的心，是個人或組織都必須擁有的品質。那麼個人或社會團體以一份良心為社會貢獻力量必須體現於哪些方面？首先體現於答應大家的 事必須做到。據報道：「素研中心由於裝修費用高達八百多萬元，以及以高昂的服務費借用澳門日報大樓，被疑亂花公帑，早前備受社會關注。由於素研中心和共同 借用該會址的澳門志願者總會的負責人，大部份也有參與工聯，甚至是骨幹部份成員，引來猜測，該兩會是否工聯屬下的分會，但郤分開向基金會申請資助，以獲得 更多的資助金額。何雪卿回應，該兩會不是工聯屬下的分會或工會，但由於該會的部份負責人同樣是工聯的骨幹成員，與工聯密切，故與工聯關係是友好團體關係。 又澄清，由於工聯是非牟利組織，沒有能力及沒有向該兩會提供金錢上的資助。澄清與該兩會的關係。」(《依法向基金會申請資助 工聯不因壓力退縮》，《正報》，二零一二年九月八日) 評論這件事之前，要先了解角色衝突的定義。角色衝突是指「當一個人扮演一個角色或同時扮演幾個不同的角色時，由於不能勝任，造成不合適宜而發生的矛盾和衝 突。角色衝突大體可以分為兩類：角色間衝突和角色內衝突。」(《MBA智庫百科》) 其實每個人在社會所從事不同角色存在利益衝突的話，難以使用澄清的辦法排除與該兩會之間關係。除非素研中心和共同借用該會址的澳門志願者總會的負責人辭去 所有與工聯有關職務和會員資格，否則澄清關係的舉動只是空談。若答應大家的事難以達到，這樣的個人或社會團體就難以存在良心。



必須以大家為根本而用得其所

其次就是做任何事必須以大家為根本，所有社會資源必須用得其所。據報道：「有意見關注教青局對公帑的運用是否用得其所，中華 青年進步協會理事長李業勤認為，屬口舌之爭及人身攻擊，如有與會者對社團資助有懷疑，應拿出證據到廉署舉報，他又要求沒收過政府資助的青年動力公布資助來 源。新青協成員Stella則稱，並沒有組團到台灣觀選，該團體一直為青年服務，對指控感到痛心，希望文本做好生涯規劃。」(《青年政策諮詢團體被指亂花 資助》，《市民日報》，二零一二年九月九日) 其實這些對青年社團資助的指責是有痕跡可尋，例如從新青協網站可以見到活動「Bling Bling耶誕夜」為例，在英皇娛樂酒店廿一樓舉辦。在海報在標明贊助單位是澳門基金會，但入場費是會員就有優惠 (MOP 200~100)，非會員就是MOP 350。在備註當中還注明「首十名完成報名手續的參加者可於活動當晚免費獲贈小禮物一份、首二十名到場之參加者可獲即影即有相一張(於backdrop前 影) 、參加者將享有二小時免費泊車服務（只限於英皇娛樂酒店之停車場）。」



從以上資料可以看出他們舉辦活動的地方很大，而且活動的預算一定使用不少金錢，若許其他人或一般社團未必完全應付得來。其實澳門基金會每年資助幾百萬 給予這些青年社團，必須將所有社會資源用得其所，而且必須以大家為根本，而不是過分投放於飲食的活動上。其實飲食活動未必需要動用澳門基金會的資助，動用 澳門基金會的資助之後也未必需要這麼貴的入場費。故此這些每年得到由澳門基金會資助幾百萬的青年社團必須公開帳目，給予市民監督公帑運用是否用得其所的權 利。澳門青年動力早已在社交網站「Facebook」公開其帳目，為何傳統親建制社團還未肯公開帳目？難道傳統親建制社團的財政狀況絕對不可以讓社會各界 檢視？青年政策絕對不能向青年社團傾斜，青年政策應是向所有青年作為重點針對的對象。



由於篇幅有限只好暫停到這裡，待下星期再為各位讀者評論個人或社會團體以一份良心為社會貢獻力量必須體現的第三方面等內容。

《音樂劇 大家樂》 一部向黃霑先生致敬的作品(訊報 6/9）

    彈指一揮間，一代嶺南創意大師黃霑先生已離開我們接近第八個年頭。此時此刻，難以忘記他對藝術的精湛造詣，難以忘記他執著於嶺南創意的發展與傳承，特別是 難以忘記他豪邁奔放的笑聲。黃霑先生曾經在1998年的《顧家煇黃霑真友情演唱會》自嘲地說：「我唔知道，以為你淨係鐘意劉德華啲咁靚仔既姐，原來你鐘意 老野家? 多謝!」原來他處事絕對沒有禁忌，對於自己也不例外，也要嘲笑一番自己。其實喜歡黃霑先生，絕對不是喜歡他自嘲當中形容的老野，而是喜歡他的才情。

   雖然從來沒有機會親身見過霑叔，連七年前在香港大學舉行的「黃霑書房展」都仍未有機會去，但是最有幸能欣賞他所創作的作品。最初就是收聽霑叔寫的曲與詞， 後來就是從電視銀幕上見到霑叔主持的節目，例如《城市追擊》和《江山如此多Fun》，從而受到霑叔精神的感染。觀看《城市追擊》之後，開始對一切與社會有 關的事感到興趣。觀看《江山如此多Fun》之後，開始對一切與中國歷史文化有關的事感到興趣。這裡所謂霑叔精神是指他對學問的執著，擁有豁達的人生態度， 同時也擁有百無禁忌的創作之風。何謂百無禁忌?絕對不是毫無禁忌地嘲笑他人，而是在創作的題材或作風上無所禁忌。他對創作的題材或作風上無所禁忌，才能夠 創作出膾炙人口的不文笑話集《不文集》，也能夠改編出針砭時弊的聖誕歌系列。其實生活在創作自由的地方，理應特別珍惜這些難能可貴的自由。

   筆者由於另一活動需要改期，才有這榮幸欣賞《音樂劇 大家樂》的精彩演出。雖然場刊沒有詳細的曲目流程介紹，但透過監製高志森《監製的話》可以了解音樂劇的創作意義：「《音樂劇 大家樂》是向一代嶺南創意大師黃霑先生致敬的作品，有人會直覺以為這齣舞臺劇改編自電影《大家樂》或將電影直接搬上舞臺，然而，電影《大家樂》只是今次舞 臺劇的起步點，只是靈感之始。《音樂劇 大家樂》創作理念之根本，以「黃霑先生寫的曲與詞」和「溫拿樂隊及其成員的歌曲」為立足點…霑叔建議可以用「樂隊成名後的人生起跌」來發展音樂劇。霑叔在 離開之前曾向我提及數個意念，大概有六、七個，有些已經一一實現，有些仍未做出來。…今次《音樂劇 大家樂》，是他遺下的其中一個意念。」原來《音樂劇 大家樂》是霑叔生前其中一個創作意念，不可多得是高志森能繼續實現他遺願。實現霑叔的遺願，都是紀念霑叔的一個方式。所有樂隊成名後的故事，都經歷著許多 人生起跌。也許《音樂劇 大家樂》其中帶給大家的一個信息，就是做人處事千萬不要輕易放棄，千萬不要容易低頭。因為若不甘於下苦功，也不敢於過苦日子，所有成功的快樂就不會降臨到 你眼前。

   當時在澳門文化中心有許多看《音樂劇 大家樂》的觀眾，有來自澳門也有來自香港等地方。其實觀看《音樂劇 大家樂》之後，感覺流程上與電影《大家樂》有點相似。就是當溫拿樂隊回憶起出道之路時候所唱的歌，如《地球圓又圓》、《始終都係朋友好》、《錢最親》等， 但在其中也加插一些「黃霑先生寫的曲與詞」和「溫拿樂隊及其成員的歌曲」。雖然有點相似，但絕對與電影《大家樂》無關。演員所有的演出絕對走自己的演繹路 線，而不會刻意模仿電影中黃霑先生和溫拿樂隊成員等的形象。可是感覺黃宇詩演唱《地球圓又圓》的時候，聲線真的很像華娃。另外《音樂劇 大家樂》有一個驚喜，就是筆者的老師李俊傑演出的時間。他作為特別嘉賓穿著一身古裝打扮，唱著《楚留香》演繹「扮野秋」的角色。當他現身於大舞台的時候， 全場一片歡呼聲。最後環節就是《十二分十分串》，是破天荒讓音樂劇也有加場的時間，《十二分十分串》把霑叔許多首名曲串燒為一首歌，讓《音樂劇 大家樂》的現場氣氛達到了高峰。

   綜觀所有演員在這次的演出還算不錯，能向黃霑先生致敬之餘，同時能為所有觀眾帶來歡樂。希望在未來的日子裡，更多類似《音樂劇 大家樂》的劇場繼續能在澳門演出。