未來系列四幅

未來人

 貪心鬼

末日的未來(又名太陽的憤怒)

變型機

千奇百趣的「綠巴士」

我們廣大市民俗稱的「綠巴士」，是指澳門的新巴士公司 「維澳蓮運」。當「綠巴士」還未為廣大市民服務的時候，筆者的心仍存在一點希望。這種希望就是落實澳門新交通政策和新巴士服務的投入，能解決許多問題之 餘，同時能夠帶給許多新景像，廣大市民也享受到「8．1巴士新里程，公交優先齊響應」口號所帶來的滿意結果。但最可惜的是事與願違，始終都是越煩越亂的感 覺。或許筆者要問大家一個問題就是，各位喜歡「綠巴士」嗎？相信部分市民都一樣會答不，而且還說完全討厭這種巴士。為什麼許多人都一樣會答不？原因不在於 車費的高低，而是在乎於質量。筆者認為基本的質量就是班次適中，另外也讓市民安全到達目的地。若果沒有基本的質量，這種巴士公司難以服務市民，也難以履行 維繫澳門交通的基本使命。

大家看看「綠巴士」在正式服務投入的半個月以來，出現許多次意外情況，究竟「綠巴士」到底有沒有 這種質量？ 因此筆者難以明白的是為什麼新巴士剛服務投入不久就會不斷有意外湧現？難道那些巴士不是新的，難道是巴士本身就有問題？ 筆者也曾乘坐過「綠巴士」，雖然暫時沒有遇到過什麼意外，但感覺意外是因為巴士設計本身就有問題。車身的美醜，筆者感覺雖然綠色能夠代表澳門特色是一件好 事。但引不起部分市民受落是最大問題，更被部分市民戲稱「綠巴士」為「村巴」。若果，車身設計在綠色的基礎上融合廣大市民觀感會更加好。其次是「綠巴士」 的小巴內的空間較少，容納市民站的位置不多，錢箱位置的設計也太離譜。由於「綠巴士」的班次較少，讓廣大市民每次都要逼巴士。不過最令人感到比「綠巴士」 出意外還要意外的是，原來「綠巴士」是需要我們廣大市民和警員一起推的。但令人歡笑部分應是網民們對推巴士的評論，有網民認為「暑假期間，真係活動多多， 可以令到大眾市民強身健體，又可以增進警民合作，真系好有「意義」！」，有網民更認為「真係好環保~遲D巴士都吾洗用油~成班交通係後面幫你推車~」因 此，難以想像這種千奇百趣的一面不知道何時才會完結。

另外，令筆者感到意外是澳門網民們對「綠巴士」的諷刺創作。這種諷 刺創作暫時包括五個部分。第一部分是諷刺歌曲的創作，其中《澳門綠巴士》（原曲:藍 精靈港版主題曲)和《推》（原曲：《追》--張國榮）都由《愛暪日報》創作。兩首諷刺歌曲當中，各有各不同的風格。雖然《澳門綠巴士》把「綠巴士」卡通 化，但最令筆者感動的是《推》，因為《推》曲表現廣大市民對推巴士的無奈心情。第二部分是諷刺劇場的創作，是由《愛暪日報》創作的《新公交逼逼 「你斃了 那我們就逼出來了」》。雖然意識有點不良，但不要緊，這是對於劇場一個新的開始。第三部分是諷刺電台節目的創作，是由澳門三十行動創作的《馬交趕場》。 《馬交趕場》的第一集《三巴服務》以短片形式，反映許多市民和汪局長上電台表達意見的幽默一面。第四部分是諷刺廣告的創作，是由《愛暪日報》創作的《公交 靈 汪雲好鬼醒 (速治靈)》，廣告諷刺司機不足的問題。第五部分是諷刺改圖的創作，其中是由《愛暪日報》創作的，改圖諷刺「綠巴士」的怪現象。還有部分澳門網民在 「Facebook」發起如「要求澳門政府處罰維澳蓮運！踢走不合格服務！」等活動抗議「綠巴士」。筆者感覺諷刺創作手法百花齊放是一件好事，但最主要是 注意安全。注意安全的前提，是注意用辭。因為如果用辭過分的話，引起官非就不太好了。

若果「綠巴士」被淪為廣大市民心中的千奇百趣，確是澳門的不幸。但希望「綠巴士」能夠盡量快些改善起來，千萬不要再讓大家失望。

在社交網站「Facebook」行銷的利弊

記得有一天的下午，筆者在位於水坑尾的宏達圖書中心 看到 一本書。這本書的書名就不記得了，只是記得書中內容分享作者許多關於社交網站「Facebook」上行銷的心得與經驗，還教導更多人在社交網站 「Facebook」上行銷。但筆者不太明白的是，創立社交網站的真正意義到底是什麼?其實社交網站的興起為大家增加了一個交友聯誼平台，為賺錢增多了一 個機會，更為廣告業增添一個商機，可是有些弊端也不斷湧現。因此本文就以社交網站「Facebook」為例，為大家探討在社交網站行銷的利與弊。

筆 者不會反對行銷，因為許多事物都離不開行銷，行銷在現今社會或許是天經地義的事。為了促進行銷的效率速度與影響力，就必須擴大自己的人際關係網。社 交網站作為一個能夠廣交朋友的網站，自然就做到這一點。以社交網站「Facebook」為例，申請成為網站用戶是豁免收費，為企業或品牌新增群組和專頁都 是豁免收費，只是廣告要求收費而已。這樣為企業或品牌行銷，無疑提供一個便利。但Kit R. Roane 在財富中文網發表文章《揭秘：企業在Facebook上的行銷收效甚微》當中反映一個事實就是「超過半數Facebook用戶表示，在他們首次登錄某個品 牌頁面，並且點擊了「喜歡」之後，便很少再訪問該頁面了；還有55%的Facebook用戶前一分鐘「喜歡」某家公司，下一分鐘便決定不再喜歡該公司了。 「多半情況下，消費者不會直接向公司提供回饋意見，表示他們不想再看到該公司的帖子了。」該報告指出。「這就有點兒像遠距離戀愛，你的愛人已經不愛你了， 但卻忘了告訴你。」因此筆者感覺大家或許會認為社交網站上行銷的利，在乎於作用的多少。作用越大，得到越多。作用越小，得到越少。網站用戶喜好的變遷，是 難以容易地摸索得到。社交網站只是一種有助於行銷的工具，並不代表現實的全部。若果凡是都抱著過分的希望寄託在社交網站上行銷，這是一個不太明智的策略。

相 信使用過社交網站的大家都有一種共同厭惡，就是厭惡社交網站上的濫發廣告。例如大家經常見到網路創業，在「Facebook」搜索到許多有關網路創 業的群組和專頁，大部分內容是一樣的。都是廣告文字加上一個連結後，就濫發分享廣告給大眾。有時還使用不明來歷照片標籤其他人，從而達到廣告的目的。受影 響的不只局限於個人用戶，還影響許多群組和專頁。筆者暫時發現「Facebook」在這種現象出現的次數，比推特、新浪微博等社交網站較多。筆者不是討厭 別人標籤有關於自己和分享給自己看的照片，只是分享與標籤的過程中，千萬不要過分強調商業效益，不要以為分享與標籤次數越多就是越好。過分強調商業效益而 不理會其他人感受的廣告，是一種最失敗的廣告。另外一個重點是，如何有效控制濫發廣告。或許移除措施不嚴厲地執行，該移除的不要移除，不該移除的就立刻移 除，最終受影響是廣大的社交網站用戶。

其實社交網站是一個交友聯誼平台，成為社交網站用戶目的是為了真心地交朋友，這應是社交網站其中一個創辦的意義。筆者不會否定成為社交網站用戶可以行銷，只是在過程中千萬不要太過分。若果成為社交網站用戶都是為了行銷的話，社交網站的交友聯誼平台作用就會完全消失。

聽「辛亥革命時期的澳門與中國」講座有感

筆者在上星期六參加了題為「辛亥革命百年紀念」系列 講座 之二：「辛亥革命時期的澳門與中國」，這個講座在澳門博物館演講廳舉行，由譚世寶教授主講。講座當中座無虛席，講者無冷場，聽者更主動發言。講座內容主要 圍繞孫中山引領革命新潮流對廣大中華地區的五種影響，帶給大家許多啟迪。

譚世寶教授指孫中山是「十九世紀末至二十世紀初 引領中國新潮流的最大最新潮人。」孫中山曾說：「世界潮流浩浩蕩蕩，信之則昌，逆之則亡。」成為引領中 國新潮流的最大最新潮人絕不簡單，他必須認識潮流，也必須認識革新的必要性。那麼五種影響是什麼影響?第一點就是從演講提要中提到的「從「造反」到古典 「革命」的回歸，回到辛亥革命的原點看其前後的一系列新詞。」譚世寶教授在講座當中，詳細地解釋這一系列新詞的原義。如「革命」出於《易經》，辛亥元老馮 自由《革命逸史》記孫中山語：「湯武革命，順乎天而應乎人一語，日人稱吾黨，意義甚佳，吾黨以後即革命黨可也。」其實古詞新用與新詞新用，無非就是對新時 勢的一種考量。最主要的作用是用於當今，而有利於當今。另外，譚世寶教授認為「孫中山最推祟革命最佳方式和最高境界是不用武力的「堯舜禪讓」。」由此可 見，孫中山是一個熱愛和平的人。

第二點就是從演講提要中提到的「頭髮革命的新潮流。」根據譚世寶教授的介紹，原來以前人 們的髮型是有特別規定，沒有現在可以自由選擇。如清代的「留髮 不留頭」、太平軍殺剃髮梳辮等。這種慘不忍睹的強制行動，確是天地不容。可惜當時沒有自由的國度，談不起什麼個人自主權。他還介紹：「除了南京臨時政府在 一九一二年三月五日發佈強制頑固留辮子者剪辮外，還有文化大革命強迫大家不要留封建髮型。現代仍保留古代明以前髮型是道士髮型。」最幸運保留至今的古代髮 型應是道士髮型，其他古代髮型若許永遠只能在電影和電視劇中看到。譚世寶教授後來在投影片上放出一幅「民國成立之初孫、黃、黎三巨頭漫畫」。這幅漫畫特別 之處在於黎元洪仍然穿清裝，民國的民是由孫中山自創新字。這個民就是要表達「人民要出頭，人民要當家作主」的意思。另外譚世寶教授在談到澳門對中國人髮型 和服式的貢獻時詳細地介紹什麼是「紅毛裝」和「陸軍裝」，還說：「清末澳門不受中國管治，可自由選擇髮型，大多數華人保持辮髮自民國初年。造成了澳門的革 命青年學生率先發起「華服剪辮」的運動。」這個運動最終得到完滿成功，為澳門社會走向現代化打下基礎。

第三點就是從演講 提要中提到的「服裝革命的新潮流。」由孫中山自創以其名命名的中山裝，成為曾經十分流行於中國的服裝，許多中國共產黨的領袖如毛澤 東、鄧小平等也有穿著，因此中山裝影響力確是深遠。第四點就是從演講提要中提到的「禮儀革命的新潮流。」民國成立以來，禮儀上廢除跪拜禮。從此平民百姓面 對官員無須跪拜，體現官民在政治上的平等。第五點就是從演講提要中提到的「國家紀元革命，對民國開始實行陰陽結合的紀年日曆及其後果分析。」譚世寶教授在 講座當中認為：「用陽曆計算年月日不等於實行耶穌紀元，因為陽曆在耶穌紀元之前已有，信與不信耶教的國家也可用陽曆。」這種觀點筆者十分認同，因為陽曆只 是一種計算年月日的方法與宗教信仰無關。難怪中華民國成立後使用陽曆的時候加上民國年號，就是擔心人們會混淆使用陽曆的定義。譚世寶教授後來還提出一個問 題，就是：「一百周年與一百周歲要十足，無虛。明明九十九周年，就說一百周年，民國現在並沒有一百周年。」以筆者想法來說中華民國的國慶，是由一九一一年 十月十日計算。一九一一年十月十日，就是武昌起義標誌辛亥革命全面爆發。因此雙十紀念不至於國慶這麼簡單，也別具紀念意義。

可是為紀念而紀念絕無意義，也不能明白紀念當中的意義。因此希望千萬不要為紀念而紀念，同時也要了解紀念當中的意義才是最好。

如何發揮才能的作用

若許大家會覺得才能的作用如中國唐代詩人李白在詩作《將進酒》其中一句所說：「天生我才必有用，千金散盡還復來。」上天不會浪費自身擁有的才能，也能把這些 才能幫助每一個人，甚至影響每一個地方。但現實並非如 此，部分企業凡事都要以任人唯親的態度解決問題。因此感覺對於現在某些人來說，人際關係的建設比才能發揮更重要。筆者所說人際關係的建設，並不是指一般的 人際溝通，而有一種有利於自己的關係建設。例如某些人拍馬奉承某些重要人物，謀求得到升官發財。例如某些人以為認識某人物，就不可一世地好大喜功等。如香 港著名女歌星徐小鳳曾經唱過一首歌叫做《自己人》，歌詞淋漓盡致地影射這種不良的社會現象。但筆者態度並不是否定建設人際關係的存在性，而是希望建設的過 程中千萬不要太過分。其次在建設的過程中，必須往好的一方面去發展。否則會使整個社會風氣逐漸敗壞，有才能的人也不能夠發揮應有的水準。

除了任人唯親問題之外，根據網易體育頻道題為《張尚武曾和劉翔閃耀大運 因盜竊被拘役淪為乞丐》的文章，報導張尚武坎坷的遭遇：「北京時間今日有網友爆料，前國家隊體操選手、北京大學生運動會男子吊環金牌得主張尚武在王府井地 鐵口乞討，在被驅趕之後離開。翻看歷史資料，張尚武的確曾是中國體操隊的一員，而且在二００一年北京大學生運動會上，與郭晶晶、劉翔等巨星一同閃耀。但這 個身高一米五十四的河北漢子，退役後的生活卻極為艱難，二００七年他還曾因偷竊被警方拘役，如今跟腱斷裂的他只能在北京的地鐵口靠倒立、「湯瑪斯」等體操 技術沿街乞討。」筆者在網上看到這個新聞，感覺雖然說張尚武的遭遇是自己造成的，因為退役是自願，偷竊也是自願，但為什麼他要這樣選擇自願? 根據網易體育頻道報導無可厚非都是為了維持生計，但張尚武接受南方都市報記者採訪中說 ：「我賣藝（他著意使用這個詞，而非「乞討」）就是為了掙錢，給爺爺看病。第一次走下臺階去地鐵通道的時候，那落差當然是有的。你想啊，從世界冠軍到街頭 賣藝，誰能有這個臉？國家要是再不對退役運動員好一點………我不是第一個，也不是最後一個。」部分體育運動員從小就與鞍馬、吊環為伴，而且就過早地告別校 園。萬一退役了，部分就如張尚武般乞討賣藝而別無事處。感覺他過早地告別校園，使競爭技能比他人少，知識也不比他人多。退役之前就是社會上的一枚鑽石，退 役之後就是社會上的垃圾，那怎麼行？曾為國貢獻的體育運動員，以自己的才能付出一切代價為國爭光，是我們心目中的英雄。因此筆者感覺體育運動員要潔身自 愛，筆者不是反對張尚武為了維持生計而在街頭賣藝，而是千萬不要偷竊而嚴重破壞個人形象。其次體育運動員不能放下體育訓練的基礎上，也不能過早地放下書 本。因為知識能改變命運，最主要增進自己的才能，那就不怕退役以後就前路迷茫。

另外最近在網上流行一段音樂影片，就是台 灣音樂鬼才劉家昌之子劉子千所唱的《唸你》。雖然這首歌惡評如潮，但筆者感覺絕不難聽。只是因為歌曲主旋律和歌手的唱歌手法十分詭異，其次音樂從頭到尾都 有高潮部分，所以大家感到難聽絕不意外。不過筆者從中可以發現一個道理，就是做人絕不要怕被駡和害羞，因為全 世界上的人都從駡和羞當中成長。筆者所指的駡，就是指不同的批評聲音，例如不太嚴重的就是對你提出批評意見，嚴重一些的就是粗言問候。筆者所指的羞，並不 是樣貌的羞，而是指站出來獻羞的勇氣。獻羞就是要勇敢地表現自己的才能，相反一個害羞的人容易錯失許多意想不到機會，也使其他人認識不到你真正的實力。所 以當你懂得如何獻羞，這樣才容易走向成功。

敬業和可親的伍指揮

  當時為了應付高中畢業試，令練歌時間經常出現早退的情況，伍星洪指揮也曾打電話批評筆者。後來因為這樣的緣故，筆者才決定離開嚶鳴合唱團。雖然離開的日子已 經很久，但筆者在心中仍磨滅不了伍指揮曾教導筆者和 團友相處的日子。以前筆者寫過一篇文章並發表在網上，說什麼感覺團友對筆者不是太熱情。其實只是筆者一種誤解，原來絕對沒有這回事，後來就把這一段說話從 網上刪除了。因為覺得團友甚至伍指揮等的熱情關懷，完全是出自內心上散發出來的。伍指揮是其中一位教導筆者唱歌的老師，也是指揮筆者唱歌的先生。他的為人 處世離不開兩個詞語，簡單地說就是敬業和可親。因此從伍指揮教導得到的收獲，絕不只是教會你怎樣唱歌這麼簡單。因此筆者會十分感恩，怎麼樣都好一樣要把歌 唱得更好，才不會使老師失望。

  其實兩個詞語離不開伍指揮的原因，就是因為他是一個敬業和可親的人。如何看出他敬業在什麼 地方？大家可以從他一篇第二屆中文聖樂發展論壇發言稿《嚶鳴 合唱團與澳門的本土合唱作品》，了解他追求的理想目標是：「作為一個澳門的民間社團，嚶鳴為甚?會在本土合唱作品方面投放大量的人力和物力呢？首先，在會 章中有促進澳門音樂文化的宗旨；其次，我本人對區師達神父的尊敬和懐念以及知道他遺下不少的作品；另外，近年訪澳的外地合唱團不少，在他們的節目單中，都 有他們本土的作品，這讓我想到難道澳門沒有本土合唱作品嗎？為甚麼沒有人唱？其時，林平良出版了三冊《嚶鳴集》，而且又讓我發現了澳門聖若瑟修院的兩卷歌 集；也深覺有必要以彰顯澳門上層建築的文化而洗刷澳門唯有賭場的污名，讓人重新認識澳門。因此，我們決定製訂本土計劃，並付諸實行。」從文章所述感覺他從 不放棄理想目標的追求，也從不放棄對澳門本土音樂文化的推廣。兩個從不放棄也不是必然，因為沒有恆心的話，許多事情都會半途而廢。另外他達到的理想目標絕 不是為了自己而做，而始終把嚶鳴合唱團的使命就是推廣本土音樂文化工作放在首位。他深信一定要讓人重新認識澳門，明白澳門絕不是唯有賭場的污名，她絕對不 是文化沙漠。

  還有一個問題就是，如何看出他可親的地方？筆者有幸曾經成為嚶鳴合唱團的其中一員，記得當時經常能與伍指揮 見面日子，就是星期六在會址練歌的時候。雖 然平時練歌的時候，伍指揮對待每一個團員的表現十分嚴格。例如唱歌時候的氣息好不好，咬字唱音準不準確等。不過大家千萬不要以為他處事十分嚴格要求，就是 一個很嚴肅的人。記得在休息或者出外參加其他活動的時候，他自然地表露出很和藹可親的性情。筆者因此認為良好溝通就是在應該嚴格的時候就必須嚴格地對待每 一樣事情，在平時與其他人交流的時候就必須主動親近地溝通。最令筆者感慨的是，伍指揮確實做到這兩點。所以做人過分嚴肅，處理人際關係沒有太大的好處，相 反可能會造成弄巧反拙。

  另外從《嚶鳴合唱團成立十周年紀念特刊》當中一篇文章《談我們的指揮》，可以看到伍指揮的指揮風 格，原來也有他獨特的一面：「伍先生既是唯美──浪漫 型，演繹手法是相對較「誇張」的。他不滿足於紙上音符的平鋪直述，力圖發掘作品中內在的情感。他對部份作品的演繹有著獨到的見解，在速度變化及彈性結構的 處理上，很大程度地反映出他自身對作品的理解，音量的強弱對比在依據原譜提示的原則下，很多時候更給他加多「兩錢肉緊」。在指揮一些作品時，他要求合唱團 發出較為雄厚壯實的音響，歌聲無論強弱，強調當中「力」的表現。」由此看來這種獨特的一面，難怪會讓嚶鳴合唱團的歌聲確實如音響般響亮。其次全世界有這麼 多合唱團，水準高低確實參差不齊。所以筆者從中領悟到一點，就是要想帶領演藝團隊能夠出眾一些的話，就必須在顧及觀眾感受的基礎上，有獨到的創意見解才做得到。

對教科書的一點看法

最近筆者思考著一個問題，就是仍沒有完善解決的教科書問題，為什麼筆者會突然思考這個問題？這是因為電子化教育雖然開始被普及推行起來，但現在教育工作仍離 不開教科書。教科書仍然是教師所需，也是學生所需。書可以傳播知識，也可以散播情感，書仍然是人們的好朋友。本文所指問題的本身，是從書衍生出來的問題。 這些問題若果解決不妥當，就會直接或間接地影響整個社會的發展。

問題主要表現在那些方面呢？筆者認為問題包括三個方面，第 一方面就是資源浪費的問題。每年印刷無數的教科書，在每一個學年結束之後，教科書的價值產生 很大變化。它們的命運有些變成垃圾而被運去焚化爐焚化、有些被賣去舊書店寄居等。教科書的命運沒有人們般幸福，確是常於苦難當中。所謂快樂只是短暫的，苦 難卻是永遠的。人們人為地生產它，也無情地消滅它，彷彿人們從不了解教科書的感受。雖然大家都會認為回收，都是一種解決資源浪費辦法。但令筆者最擔心是回 收之後，它是不是命歸回收之處？因此完善這個問題，就要從糾正大家對教科書的想法入手。其次，就要從學校入手。學校政策應以改善同學們上學負擔為前提，絕 對不要以為經常改用另一種教科書，就是一件沒有問題的事。還有要做的是落實完善回收廢棄物的工作，讓廢棄物再次以另一種姿態服務大眾，才會對社會有益。

第 二方面，就是集體撕毀教科書行為的問題。根據「鳳凰網」在「陝西百名學生高考前「撕書」發洩引爭議[視頻∕組圖]」的報導：「近日，有人將漢中市漢 台中學百名高考生在領到准考證後將課本、複習資料等撕毀的視頻傳到網上，這段被網友稱為「瘋狂行為」的視頻隨後被各大網站轉載，並在網上引發爭議。有網友 認為，這樣的行為可以理解，但也有人認為這樣的舉動荒唐無知。百名學生教學樓上撕書情景，昨日記者在某著名視頻網站上看到了該視頻：整個教學樓一片混亂， 不少學生都將課本、複習資料撕掉，從樓上往下扔，紛紛揚揚的紙片如暴雪一般落下，教學樓前的空地則全是書本碎片，視頻裏還可以聽到學生的歡呼聲，整個視頻 時長四十秒。隨後，記者來到了發生此事的漢台中學。據當時在場的一位高二學生介紹，以前也有過類似情況發生，但這次最厲害。記者同時獲悉，還有學生甚至將 校服等物從樓上扔下。」

從以上的新聞報導，可以看出中國教育制度的失敗，應屆高考生的壓力無路可訴。但筆者不太認同撕毀 教科書這種示威方式是解決問題的辦法，而最終給予他人感覺是對書本的不尊重，最嚴重是對學術的不尊重。雖然筆者在以前刊登有篇文章講過行為上都是一種示威 的方式，因此感覺他們都只不過是無可奈何，一般的投訴 方式也許起不了什麼作用。所以中國教育再不改革，同學們的壓力再不減的話，未來所帶來後果更比集體撕毀教科書的行為更嚴重，形勢會更危險。

最後一方面，就是教科書的價格問題。教科書價格的高低，會影響部分學生的家庭經濟壓力，也許會影響部分學生對讀書的動力。因為教科書設計過於精美，使價錢就 會不斷上升，受影響始終是學生或者家長。況且印刷過於精美教科書用完就丟，都是一種浪費。筆者絕對沒有其他意思，只是希望教科書的價格作出適當調整而已。