良心必須以大家為依歸(21/9）

在上星期於專欄內向各位讀者介紹在社會上存在良心的重要性，也在評論當中指出個人或社會團體以良心為社會貢獻力量必須體現的其中兩個方面，這兩方面就是答應 大家的事必須做到和必須以大家為根本而用得其所。現在先對第二方面作點補充，最近還發現有其他親建制傳統社團與使用公帑有關的情況，確實值得要在本文當中 提及一下。例如根據澳門電視台在二零一二年九月九日的報導，婦聯認為澳門基金會資助並不足夠。澳門基金會每年資助幾千萬給予婦聯，幾千萬絕對不是少數目。 資助幾千萬的社團仍說並不足夠，這樣的話確實難以置信，更加需要公開其帳目由廣大市民監督，讓廣大市民知道哪裡不足夠?若由廣大市民監督之後發現資助金額 確實不足夠的話，其資助金額才可以按實際情況增加。社團的帳目不透明，難以相信澳門基金會資助婦聯的金額並不足夠是不是事實。


另外再據《正報》的報導，工聯不因壓力退縮繼續依法向基金會申請資助，並指出「無論是政府資源還是會費收入，每分每毫都一定珍惜善用」。不因壓力退 縮，就不應該每次都要問基金會拿太多資助舉辦活動。工聯還承諾一定會做到珍惜善用所有收入，最希望的是他們千萬不要只懂承諾而不會做。質疑對公帑運用是否 用得其所絕對不是口舌之爭及人身攻擊，其所有責任是在於監督。雖然一直有目睹這些社團為青年和婦女等服務付出的努力，但公開帳目和所有公帑用得其所都是作 為社團的一份責任，也是體現良心的一種表現。



讓澳門成為「一國兩制、高度自治」的模範之城



當發生於最近的中國民間保釣行動過了很久之後，澳門親建制傳統社團終於對日本當局購買釣魚台列島一事作出表態，表示強烈反對日本當局的所作所為。這樣 表面上看來，澳門親建制傳統社團在行動上相當維護祖國的統一。但實際上感覺最近澳門親建制傳統社團仍然硬推直選不能過半而令到民主倒退的政改，而且仍不公 開社團帳目讓所有市民有權監督公帑是否恰當運用等作為。這種惡劣的社會環境，如何讓澳門成為「一國兩制、高度自治」的模範之城?也如何讓台灣同胞對「一國 兩制、高度自治」充滿信任? 鄧小平先生提出「一國兩制、高度自治」之初除了考慮能夠解決港澳問題之外，也考慮能夠解決兩岸統一的問題。若澳門不能成為其中一個「一國兩制、高度自治」 的模範之城，台灣同胞難以對「一國兩制、高度自治」完全充滿信任。台灣同胞難以對「一國兩制、高度自治」完全充滿信任的話，就更難以用「一國兩制、高度自 治」解決祖國統一的問題。



做任何事必須對得起大家

個人或社會團體以一份良心為社會貢獻力量必須體現的第三方面，在於做任何事必須對得起大家。據報導：「關翠杏在澄清中，首先 反駁團體指他們反對現金分享和澳門無黑工，是誹謗、抺黑，澄清他們並非反對現金分享，而是希望分享政策能顧及社會長遠利益，顧及全面考量，現金分享、現金 補助、中央儲蓄帳戶，養老保障制度等，也要多層面、多角度考量。一連串的遭抺黑，令她感到澳門的政治生態在改變，希望市民藉此思考，這種政治生態是否他們 想要的。」其實這種表達自由的政治生態在澳門社會當然非常需要，並不代表容許他人毫無證據胡亂攻擊誹謗。議員關翠杏作為公眾人物應有備受表揚或遭到抨擊的 心理準備。關議員在許多公開發言始終沒有這樣講，讓人感覺她所反對對象絕對不只是毫無證據胡亂攻擊誹謗的人。



需要澄清的是筆者絕對沒有毫無證據地攻擊抺黑他人。例如議員關翠杏封鎖市民的社交網站「Facebook」帳號，達到封鎖部分市民聲音的作用，筆者本 身就是受害者。再如根據澳門電台在九月六日的消息，「工人自救會會長張榮發及民生權益促進會會長歐陽應光以市民身分到工聯的司打口辦事處遞交信件，他們表 示沒抹黑議員關翠杏。二人強調，沒有得到任何政治利益。他們把信件放在工聯司打口辦事處門口後自行離開。議員關翠杏透過公關以書面形式表示，近月持續遭受 到有組織和針對的公開誹謗及滋擾行動是有背後目的，認為有人邀約傳媒到辦事處的行為亦非善意，擾亂對市民的正常服務，關翠杏決定不作回應。」其實有人邀約 傳媒到辦事處絕對不是非善意且擾亂的行為，只是主動溝通的舉動。同時這件事帶給人的感覺，有打壓傳媒採訪自由之嫌，傳媒上來採訪何會是非善意且擾亂的行 為?連主動溝通的機會都不肯接受，所有後果絕對不能卸責。另外據澳門電台的消息指出，她在立法會答問大會向特首指出近幾個月有團體在街頭以簽名爭取現金分 享為名到處指責或攻擊人。議員關翠杏的言論毫無明確指出是誰到處指責或攻擊人，所指責內容也沒有將攻擊誹謗同市民的表達自由分開來，希望議員關翠杏對這些 問題上作出改善。其實做任何事必須對得起大家，若非所有事情都體現不了良心的存在，也掩飾自己良心的一面。



結語



一切良心都必須以大家為最終依歸，體現良心的存在應不因社會壓力退縮，而凭著良心去處理任何事。而不是不因社會壓力退縮就幹一些違背良心的事，從而繼續破壞社會的和諧穩定。那麼現在就由我們拿出良心出來，為這個社會貢獻一份力量!

不因社會壓力退縮 就應憑著良心處事(訊報 14/9）

香港已故著名歌星羅文曾經有首歌曲叫做《孔子曰》，歌詞是這樣的：「人是性本善良∕人還是自幼性本惡∕誰會好一天變壞∕誰會兇惡變善良∕要扉你取向決心∕時 辰就到 因果有天報∕無慾會感自由∕無求便沒有了爭鬥∕無盡的私心愛慾∕徒令一世困胡同 最怕你歪了本心∕時辰就到∕因果有天報∕如遊戲∕要勝出請你付出∕有結果因你付出∕守規則∕講道理∕如若你∕要勝出不去付出∕要結果不理後果∕懲罰你」在 歌詞的開頭部分探討人性本來是善良還是惡，這個論題直到現在仍爭論不休。也向大家說明你的取向決心非常影響善惡判斷，時辰到了就會有其報應。徒令一世的私 心愛慾困胡同，歪了本心只是時辰未到。例如要勝出有結果的遊戲，必須守規則和講道理地付出，千萬不要勝出不去付出而且不理後果。其實個人擁有良心與否，絕 對影響這個人善惡判斷。貢獻社會力量若私心愛慾的份量過多，証明這個人或社會團體絕對沒有良心可言。若果沒有良心，面對所有事物都會變得虛無，所有生機都 會變得枯萎。

答應大家的事必須做到



顧名思議良心是一個善良的心，是個人或組織都必須擁有的品質。那麼個人或社會團體以一份良心為社會貢獻力量必須體現於哪些方面？首先體現於答應大家的 事必須做到。據報道：「素研中心由於裝修費用高達八百多萬元，以及以高昂的服務費借用澳門日報大樓，被疑亂花公帑，早前備受社會關注。由於素研中心和共同 借用該會址的澳門志願者總會的負責人，大部份也有參與工聯，甚至是骨幹部份成員，引來猜測，該兩會是否工聯屬下的分會，但郤分開向基金會申請資助，以獲得 更多的資助金額。何雪卿回應，該兩會不是工聯屬下的分會或工會，但由於該會的部份負責人同樣是工聯的骨幹成員，與工聯密切，故與工聯關係是友好團體關係。 又澄清，由於工聯是非牟利組織，沒有能力及沒有向該兩會提供金錢上的資助。澄清與該兩會的關係。」(《依法向基金會申請資助 工聯不因壓力退縮》，《正報》，二零一二年九月八日) 評論這件事之前，要先了解角色衝突的定義。角色衝突是指「當一個人扮演一個角色或同時扮演幾個不同的角色時，由於不能勝任，造成不合適宜而發生的矛盾和衝 突。角色衝突大體可以分為兩類：角色間衝突和角色內衝突。」(《MBA智庫百科》) 其實每個人在社會所從事不同角色存在利益衝突的話，難以使用澄清的辦法排除與該兩會之間關係。除非素研中心和共同借用該會址的澳門志願者總會的負責人辭去 所有與工聯有關職務和會員資格，否則澄清關係的舉動只是空談。若答應大家的事難以達到，這樣的個人或社會團體就難以存在良心。



必須以大家為根本而用得其所

其次就是做任何事必須以大家為根本，所有社會資源必須用得其所。據報道：「有意見關注教青局對公帑的運用是否用得其所，中華 青年進步協會理事長李業勤認為，屬口舌之爭及人身攻擊，如有與會者對社團資助有懷疑，應拿出證據到廉署舉報，他又要求沒收過政府資助的青年動力公布資助來 源。新青協成員Stella則稱，並沒有組團到台灣觀選，該團體一直為青年服務，對指控感到痛心，希望文本做好生涯規劃。」(《青年政策諮詢團體被指亂花 資助》，《市民日報》，二零一二年九月九日) 其實這些對青年社團資助的指責是有痕跡可尋，例如從新青協網站可以見到活動「Bling Bling耶誕夜」為例，在英皇娛樂酒店廿一樓舉辦。在海報在標明贊助單位是澳門基金會，但入場費是會員就有優惠 (MOP 200~100)，非會員就是MOP 350。在備註當中還注明「首十名完成報名手續的參加者可於活動當晚免費獲贈小禮物一份、首二十名到場之參加者可獲即影即有相一張(於backdrop前 影) 、參加者將享有二小時免費泊車服務（只限於英皇娛樂酒店之停車場）。」



從以上資料可以看出他們舉辦活動的地方很大，而且活動的預算一定使用不少金錢，若許其他人或一般社團未必完全應付得來。其實澳門基金會每年資助幾百萬 給予這些青年社團，必須將所有社會資源用得其所，而且必須以大家為根本，而不是過分投放於飲食的活動上。其實飲食活動未必需要動用澳門基金會的資助，動用 澳門基金會的資助之後也未必需要這麼貴的入場費。故此這些每年得到由澳門基金會資助幾百萬的青年社團必須公開帳目，給予市民監督公帑運用是否用得其所的權 利。澳門青年動力早已在社交網站「Facebook」公開其帳目，為何傳統親建制社團還未肯公開帳目？難道傳統親建制社團的財政狀況絕對不可以讓社會各界 檢視？青年政策絕對不能向青年社團傾斜，青年政策應是向所有青年作為重點針對的對象。



由於篇幅有限只好暫停到這裡，待下星期再為各位讀者評論個人或社會團體以一份良心為社會貢獻力量必須體現的第三方面等內容。

《音樂劇 大家樂》 一部向黃霑先生致敬的作品(訊報 6/9）

    彈指一揮間，一代嶺南創意大師黃霑先生已離開我們接近第八個年頭。此時此刻，難以忘記他對藝術的精湛造詣，難以忘記他執著於嶺南創意的發展與傳承，特別是 難以忘記他豪邁奔放的笑聲。黃霑先生曾經在1998年的《顧家煇黃霑真友情演唱會》自嘲地說：「我唔知道，以為你淨係鐘意劉德華啲咁靚仔既姐，原來你鐘意 老野家? 多謝!」原來他處事絕對沒有禁忌，對於自己也不例外，也要嘲笑一番自己。其實喜歡黃霑先生，絕對不是喜歡他自嘲當中形容的老野，而是喜歡他的才情。

   雖然從來沒有機會親身見過霑叔，連七年前在香港大學舉行的「黃霑書房展」都仍未有機會去，但是最有幸能欣賞他所創作的作品。最初就是收聽霑叔寫的曲與詞， 後來就是從電視銀幕上見到霑叔主持的節目，例如《城市追擊》和《江山如此多Fun》，從而受到霑叔精神的感染。觀看《城市追擊》之後，開始對一切與社會有 關的事感到興趣。觀看《江山如此多Fun》之後，開始對一切與中國歷史文化有關的事感到興趣。這裡所謂霑叔精神是指他對學問的執著，擁有豁達的人生態度， 同時也擁有百無禁忌的創作之風。何謂百無禁忌?絕對不是毫無禁忌地嘲笑他人，而是在創作的題材或作風上無所禁忌。他對創作的題材或作風上無所禁忌，才能夠 創作出膾炙人口的不文笑話集《不文集》，也能夠改編出針砭時弊的聖誕歌系列。其實生活在創作自由的地方，理應特別珍惜這些難能可貴的自由。

   筆者由於另一活動需要改期，才有這榮幸欣賞《音樂劇 大家樂》的精彩演出。雖然場刊沒有詳細的曲目流程介紹，但透過監製高志森《監製的話》可以了解音樂劇的創作意義：「《音樂劇 大家樂》是向一代嶺南創意大師黃霑先生致敬的作品，有人會直覺以為這齣舞臺劇改編自電影《大家樂》或將電影直接搬上舞臺，然而，電影《大家樂》只是今次舞 臺劇的起步點，只是靈感之始。《音樂劇 大家樂》創作理念之根本，以「黃霑先生寫的曲與詞」和「溫拿樂隊及其成員的歌曲」為立足點…霑叔建議可以用「樂隊成名後的人生起跌」來發展音樂劇。霑叔在 離開之前曾向我提及數個意念，大概有六、七個，有些已經一一實現，有些仍未做出來。…今次《音樂劇 大家樂》，是他遺下的其中一個意念。」原來《音樂劇 大家樂》是霑叔生前其中一個創作意念，不可多得是高志森能繼續實現他遺願。實現霑叔的遺願，都是紀念霑叔的一個方式。所有樂隊成名後的故事，都經歷著許多 人生起跌。也許《音樂劇 大家樂》其中帶給大家的一個信息，就是做人處事千萬不要輕易放棄，千萬不要容易低頭。因為若不甘於下苦功，也不敢於過苦日子，所有成功的快樂就不會降臨到 你眼前。

   當時在澳門文化中心有許多看《音樂劇 大家樂》的觀眾，有來自澳門也有來自香港等地方。其實觀看《音樂劇 大家樂》之後，感覺流程上與電影《大家樂》有點相似。就是當溫拿樂隊回憶起出道之路時候所唱的歌，如《地球圓又圓》、《始終都係朋友好》、《錢最親》等， 但在其中也加插一些「黃霑先生寫的曲與詞」和「溫拿樂隊及其成員的歌曲」。雖然有點相似，但絕對與電影《大家樂》無關。演員所有的演出絕對走自己的演繹路 線，而不會刻意模仿電影中黃霑先生和溫拿樂隊成員等的形象。可是感覺黃宇詩演唱《地球圓又圓》的時候，聲線真的很像華娃。另外《音樂劇 大家樂》有一個驚喜，就是筆者的老師李俊傑演出的時間。他作為特別嘉賓穿著一身古裝打扮，唱著《楚留香》演繹「扮野秋」的角色。當他現身於大舞台的時候， 全場一片歡呼聲。最後環節就是《十二分十分串》，是破天荒讓音樂劇也有加場的時間，《十二分十分串》把霑叔許多首名曲串燒為一首歌，讓《音樂劇 大家樂》的現場氣氛達到了高峰。

   綜觀所有演員在這次的演出還算不錯，能向黃霑先生致敬之餘，同時能為所有觀眾帶來歡樂。希望在未來的日子裡，更多類似《音樂劇 大家樂》的劇場繼續能在澳門演出。

淺論澳門的青年政策(訊報 31/8）

    其實若要讓更多有朝氣的青年能夠創造美好人生，也能成功解決與青年有關的種種社會問題，政府就必須要有較好的青年政策在社會當中實現，故青年政策對於青年和澳門社會整體發展尤為重要。
政策須符合「全人教育」原則  年齡範圍需按實際情況界定
   由澳門教育暨青年局推出的《澳門青年政策（ 二０一二至二０二０）》的諮詢，公眾諮詢期由八月二十一日至十月二十一日。《澳門青年政策(2012~2020)》諮詢文本的前言部分當中說：「其間同時 開展培育公民意識和國民認同感的國情教育活動，支持並鼓勵青年參與達致自我成長和貢獻社會的公益義務工作，豐富青年的餘暇生活和舉辦各類促進獨立自主和自 我規劃能力的課程活動等，在培育青年的各項工作上取得一定的成效。」當觀察例如「支持並鼓勵青年參與達致自我成長」和「豐富青年的餘暇生活」等幾點，發現 澳門教育暨青年局對於這方面的重視確實有目共睹。可是感到疑惑的是，開展培育公民意識和國民認同感的國情教育活動有哪些具體成效的例子就不太了解。有關澳 門教育暨青年局與人民教育出版社合編的教材《品德與公民》所出現的問題，在於涉及中國國情和澳門區情的部分內容就不太為全面。例如教材《品德與公民》(初 中二年級下冊 澳門與世界)第三單元第一課，竟然稱澳門現在是「繁榮和諧的魅力之都」和「亞洲基礎設施最完備的城市之一」，還以交通便利作為例子，又說「市民對特區政府 十年的表現滿意度較佳」。需要再次強調是公民教育的不全面性對所有學生個人發展完全不利，這樣不符合當局經常強調「全人教育」的原則，也不切合澳門的實 際。讓青年接收的所有社會知識面必須廣闊全面，否則澳門青年難以做到全人發展。至於青年的界定問題，諮詢文本是「參考『澳門青年指標』和《澳門青年全人發 展策略》，本『青年政策』把澳門青年的年齡範圍界定為13至29歲。」其實界定澳門青年到二十九歲為止不是太合適，建議參考聯合國教科文組織和中華人民共 和國國家統計局等對青年的界定準則，同時按照澳門現在的實際情況修改其年齡範圍為妥。
需要思考與青年社團有關的一些問題
   其次在發展目標部分當中，第4.1.3點「開拓多元路徑」認為：「倡導教育機構、青年社團、民間社會服務機構和企業組織的合作，支持青年多元發展。」難以 明白當局為何計劃以青年社團作主要出發點? 其實青年社團不代表所有青年，也不代表所有青年都會參加社團。感覺以青年社團與社會不同類型機構和企業組織合作，難以達到當局支持青年多元發展的目的，若 許達到的是壯大部分青年社團的實力。關於主要措施部分當中，需要探討的有以下幾點。在「5.1點 重視資源投放」 其中兩點認為：「在保證經濟發展、財政穩健的基礎上，逐步加大青年、青年社團和民間社會服務機構的資助力度，確保青年能享有符合其全人發展需要的各類措 施； 研擬更有利青年社團和民間社會服務機構發展的扶持機制，尤其優先考慮資助為青年提供的組織策劃及培育、兩性關係和家庭生活輔導、生涯發展、以及結社和義務 工作等項目。」逐步加大資助力度能否解決所有問題，這一點是非常需要思考。千萬不要認為加大資助力度之後，就以為能夠完全解決所有問題。另外探討增加扶持 青年社團力度的利弊，必須思考這些青年社團在增加扶持之後使用資助的時候是否恰當，青年社團每次搞活動是否都要當局大力資助? 若不思考這些問題，有關資助青年社團的問題就難以解決。提出這些問題絕對沒有任何他意，只是希望當局在處理這些問題上能夠做到更為完滿。關於「5.3提升 競爭能力」其中一點認為：「以青年社團骨幹成員為主要對象，開展提升領袖能力的培訓，內容尤其在自信心鍛鍊、分析和權衡方案利害的方法、溝通談判和人際關 係技巧，以及掌握社區資源的技巧等領域。」其實領袖能力和自信心鍛鍊、分析和權衡方案利害的方法等內容，相信許多澳門青年都非常需要這些東西，所以希望當 局提升這部分內容主要對象千萬不要局限於青年社團骨幹成員。相信這樣做的話，才能夠提升更多澳門青年的競爭能力。
政策在扶持青年也必須同時維護其權益
   在「5.2注重品德成長」其中兩點認為：「 全方位推動青年嘉許計劃，與青年團體共同發掘和褒獎社會上勇於面對挑戰、跨越成長障礙、積極參與社會服務和貢獻社會的青年，藉此弘揚積極向上風氣，為青年 成長樹立榜樣；有序推動以『亦師亦友』為理念的相關工作，透過具備較豐富人生閱歷和責任感的人士與青年建立良好的夥伴關係，為青年在處事態度、價值觀和個 人成長方面提供楷模，在良伴支持下健康成長。」當局的青年嘉許計劃是一個不錯措施，但需要注意是評審準則的界定，必須做到公平、公正、公開。另外對於為青 年提供楷模的措施存在有點疑問，就是為青年提供楷模之後對於社會現實有多大成果?所謂「具備較豐富人生閱歷和責任感」的人士是如何界定?其實作為青年必須 有自由選擇提供楷模人士的權利，而不是強制性地為青年選擇這個人就算了。關於「5.10預防偏差及違法行為」其中一點認為：「 開展『不良資訊過濾軟件』推廣計劃的建構工作，並以家長為主要推廣對象，通過多媒體教育和智能手機軟件教導家長使用和安裝過濾軟件。」在這問題上要先了解 「不良資訊」所指的是什麼，再思考在過濾的過程中會不會妨礙接收新聞信息的自由。希望在處理「不良資訊」的問題時應特別謹慎，千萬不要讓社會外界造成不必 要的誤會。
結語
    最後希望澳門教育暨青年局在制訂澳門青年政策（ 二０一二至二０二０）的過程中，必須要多聽青年人的意見。因為整個青年政策的對象都是以青年為主，故此政策應以青年權益作為最終依歸，政策也應以解決所有 與青年有關的社會問題作為最大目標。相信當局在落實「兩個應以」的前提下，一定能夠把有關青年的政策工作完滿做好!

到底為什麼我們要愛國愛澳?

    對於愛的本身基本概念歷來縱說紛紜，不同的人有不同的答案，但也有相同之處。中國古代著名思想家孟子曾說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」莎士比亞也曾說：「僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。上天生上我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因為我們的德行尚不能推及他人，那就等於沒有一樣。」無論孟子和莎士比亞都帶出一個共通點，就是作出愛的行為時候要全心全意為大家，絕對不能只是為了自己。但只是為了自己的愛，絕對不能稱為愛嗎?有時候就未必，要看為了自己的愛是為了什麼而愛。例如某人喜歡一個歌手或喜歡一本書，或因熱愛他人而幫助他人等等，這些絕對沒有問題。若這某人為了得到更多不當利益而作出愛的行為，這雖然絕對也算是愛，但這樣做始終脫離愛本身基本的概念。

    雖然愛的概念是愛國愛澳的前提，若愛國愛澳脫離愛的本身基本概念，就難以體現這個人是真心去愛國愛澳。對於愛國這一概念，不同的人也有不同文字演繹的方式。中國現代著名作家魯迅曾說：「唯有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。」阿•托爾斯泰曾說：「只有熱愛祖國，痛心祖國所受的嚴重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加鬥爭和取得勝利的力量。」至於魯迅和阿•托爾斯泰對於愛國意義也有一共通點，就是指出一定要把祖國和民族之魂永遠放在自己心中。這個祖國絕對不是指一個政黨，而是指擁有悠久歷史的國家。這個民族之魂不是指什麼，而是指一個民族所擁有的精神。放在自己心中的前提必須是自願，強制地把一切放在他人心中，特別灌輸某種祖國的概念，這絕對是一個洗腦的行為。雖然有宗教背景的學校有宗教方面的教育，有紅底背景的學校有紅色方面的教育等。其實自己本身應有其獨立批判的覺悟，絕對不能別人教什麼就全盤接收，也絕對不能別人愛什麼我就愛什麼。其次愛國的另一意義，在於愛國的時候，必須了解你愛的是什麼。好像發現在Youtube有段香港立法會選舉論壇影片當中，來自人民力量的黃毓民批評民主建港協進聯盟副主席蔣麗芸不了解五星紅旗的意義，也不懂得三面紅旗是指什麼，難以明白蔣麗芸如何去愛中華人民共和國?另外愛澳門的意義其實與愛國同出一轍，就是必須要把澳門放在自己心中，也必須了解與澳門有關的實際情況。把澳門放在自己心中，就是要把澳門未來發展前途和所有市民安危同時常常放在心中，絕對不是說一句我愛澳門就可以過關。了解與澳門有關的實際情況，就是要了解澳門的區情，了解的內容包括基本的民生情況、歷史掌故。你若不完全了解她，難以明白你為什麼要多愛她?

    這次保釣人士成功登上釣魚台一事，是一個難得的愛國教育機會，比在教科書上推行的愛國教育好萬倍。其實這事情是這樣的，據報導：「首批7名保釣人員17日搭乘香港航空UO657航班於晚8時許順利返回香港，在機場受到熱烈迎接。7人高舉五星紅旗，高喊「打到日本軍國主義」的口號步出候機樓。他們向記者透露，日本警方蠻橫搶奪中國國旗，實施抓扣，並強迫他們簽署認罪書，7人斷然拒絕。8 月15日下午5時許，保釣船隻「啟峰二號」衝破日本海上層層阻攔，16年來首次在釣魚島擱淺，7名保釣人士毅然涉水登上釣魚島。共計34名日本佩槍警察， 首先搶奪中國國旗，並迅速控制手無寸鐵的保釣人士；2艘大型日本艦船兩路夾擊截停試圖撤離的「啟峰二號」。一行14人全部被抓。」（《正報》，《保釣勇士榮歸》，2012年8月18日）難以相信的是一直說自己非常愛國愛澳的社團，例如工聯、街總、中華總商會、中華教育會、學聯、青聯等，對這次保釣人士成功登上釣魚台一事一點表態聲明都沒有，難道保釣人士當中有澳門的反對派伍錫堯，就是最大的借口嗎? 伍錫堯以實際行動保家衛國，當然是我們中國人心中的其中一位民族英雄。專欄作者東方生在《正報》發表的文章 《愛國社團 保釣失語 》形容：「說澳門特區官民冷待保釣運動不是無的放矢，試看今次「啟豐號」勇士登島被抓扣事件，本地傳統愛國社團及愛國人士竟處於失語狀態，是不知所措抑是無動於衷？愛國社團及愛國人士回歸後忙於分田分地分錢，「愛國愛澳」是否只成為營生技倆、生財工具？」其實若果愛國愛澳成為營生技倆、生財工具的話，這樣做完全脫離愛本身基本的概念之餘，也脫離原本愛國愛澳應有的意義。

    到底為什麼我們要愛國愛澳?始終愛家是作為居民應擁有的情感，所有付出的愛必須出自真心，否則所有東西都變得虛無。

到底我們需要怎樣的公民教育?

最近與公民教育有關的議題，在香港有學民思潮發起聲勢浩大的反洗腦遊行，可是難以想像的是感覺澳門這邊仍那麼靜。在上一個星期筆者與文友未熄合作寫過《教青局國民教育成果檢閱》一文，刊登於本報的《論盡澳門街》。但仍然感覺有點意猶未盡，需要再撰文向各位讀者分享對公民教育的看法。



其實討論這一議題，必須了解何謂國情? 何謂公民教育?據了解，公民教育是了解國家的基本情況，認識在社會立足所需要的基礎認知。所謂國情即國家的基本情況，概念應包括這個國家在社會上的多個方面，概念絕對不能誇張失實，立場也絕對不能偏袒於任一方。所謂公民教育即在社會立足需要的基礎認知，其概念包括法律、與人相處、政治參與、性教育等，就是要培養學生成為一個良好的公民。最大問題是現今港澳地區進行的公民教育能否做到這一點呢?



教材違背鄧小平先生提出的「一國兩制」構想

當觀看幾本由澳門教青局與人民教育出版社合編的教材《品德與公民》(中學部分)之後，感覺有點驚訝和失望。《教青局國民教育成果檢閱》一文曾指出：「《教材》本身，從顧問到編寫，大部分都是「人教社」的 人：四位顧問不是社長，就是副總編輯，一個澳門方面的人都沒有。而在編寫人員方面，經調查，至少一位編寫者、來自北京市豐台區東高地第四小學的「市級骨幹教師」羅俊是共產黨員。」他們的這一舉措，完全違背鄧小平先生提出的「一國兩制」構想。鄧小平先生在一九八四年六月二十二日、二十三日分別會見香港工商界訪京團和香港知名人士鐘士元等時指出﹕「…我們對香港的政策五十年不變，我們說這個話是算數的。「一個國家，兩種制度」，我們已經講了很多次了，全國人民代表大會已經通過了這個政策。 有人擔心這個政策會不會變，我說不會變。核心的問題，決定的因素，是這個政策對不對。如果不對，就可能變。如果是對的，就變不了。進一步說，中國現在實行對外開放、對內搞活經濟的政策，有誰改得了？如果改了，中國百分之八十的人的生活就要下降，我們就會喪失人心。我們的路走對了，人民贊成，就變不了。」(《鄧小平文選》第三卷，《一個國家，兩種制度》) 雖然澳門教青局在近年來重視公民教育的程度確是有目共睹，可是符合澳門實際的公民教育教材應該由澳門人編寫，也絕不能把內地現行方式硬搬過來澳門。

教材當中的爭議之處

在《教青局國民教育成果檢閱》一文曾指出教材當中的幾個爭議之處，例如發現教材《品德與公民》(初中三年級下冊 機遇與挑戰)第七十五頁有個圖片說明指出﹕「在中國，由人民透過民主選舉選出各級人大代表，由他們組成各級國家權力機關，代表人民統一行使國家權力。」若教材這樣寫的話，澳門特別行政區的人大代表理應由市民一人一票產生，否則教材的內容與現實不符。其次教材《品德與公民》(初中二年級下冊 澳門與世界)第九頁，竟然教導學生認為多黨合作好比是交響樂團。其實允許反對黨派存在而且體現互相監督，才能更充分體現社會主義民主，比交響樂團還要好。從教材什麼部分體現出灌輸愛某大型社團的概念? 就是發現在教材《品德與公民》(高中二年級下冊 政治參與)第五十八頁到第六十一頁第二課依法行使結社權當中，所有練習題的內容都是與歌頌某大型社團有關，這樣做有點替其他社團宣傳作用的味道。所以建議教材針對有關社團內容時，絕對不能偏袒於任何一方。

還有需要批評的是，雖然由澳門教青局與人民教育出版社合編的教材《品德與公民》在公民教育內容方面仍算較為全面，例如法治生活和全球化等概念的編寫，但涉及中國國情和澳門區情的部分內容就不太為全面。在《教青局國民教育成果檢閱》一文曾舉出以下例子，例如涉及中國國情的時候，在教材《品德與公民》(初中二年級下冊 澳門與世界)第一單元，雖然教材有報憂的成份，但對中國人權等情況避而不談。再如涉及澳門區情的時候，發現在教材《品德與公民》(初中二年級下冊 澳門與世界)第三單元第一課，竟然稱澳門現在是「繁榮和諧的魅力之都」和「亞洲基礎設施最完備的城市之一」，還以交通便利作為例子，又說「市民對特區政府十年的表現滿意度較佳」。至於小學教材《品德與公民》，發現涉及中國國情和澳門區情的部分內容時候也出現同樣情況。為什麼教材不以更多篇幅編寫介紹澳門現存的社會問題呢?難道讓學生了解澳門現狀是多麼困難的事嗎?難道題材敏感就可以不算是國情或區情嗎?公民教育的不全面性對所有學生個人發展完全不利，這樣不符合當局經常強調「全人教育」的原則，也不切合澳門的實際。若果中國那麼好，為何仍存在這麼多影響中國民生的人權問題? 若果澳門那麼好，為何仍存在這麼多影響澳門居民的社會問題?



做好公民教育的意義



另外也發現在社交網站「Facebook」有一個「澳門學生反河蟹洗腦公民教育聯盟」的專頁，其簡介中說：「澳門學生反對河蟹洗腦公民教育!教材當中的所有內容絕對不能偏袒於任何一方,公民教育的教育目的不只為某人某團體而設.而是在公民教育基礎上,多角度了解國情和區情.只要有好的公民教育,才能提高公民的基本素質,公民才更能履行其權利和義務!」十分認同簡介中說只要有好的公民教育，公民的基本素質才可以提高，才會更主動履行其公民權利和義務。所以我們一直必須思考的是，到底我們需要怎樣的公民教育?若公民教育做得不好，未來所有一切都難有希望。

教青局國民教育成果檢閱 作者：建燁、未熄 (《訊報》《論盡澳門街》)

2009年1月30日，《澳門日報》刊登了行政法務司陳麗敏司長回應陳明金議員質詢的回覆。她表示「教委會的相關小組訂定了「愛國愛澳教育實施綱要」，並於二○○四年提交教委會討論通過。



在保障教學自由的前提下，教青局透過投入資源，積極推動民族文化傳統教育，尤其是透過道德及公民教育課程，有系統地逐步深化學生對祖國的認識，培養學 生的愛國情懷。在支援學校開展愛國教育方面，教青局委託了人民教育出版社（下稱「人教社」）為澳門編寫中、小學品德與公民教育教材；並透過設立愛國愛澳網 站及教育資源中心的服務，讓教學人員他們深入了解祖國最新的發展狀況。

教青局又透過內地考察、國防教育，每年國慶的升旗禮，以及設立資助計劃，鼓勵青年團體、社會機構及團體舉辦各項相關活動，加強國民意識。另外，澳廣視將透過製作短片及與內地的合作，提供相關資訊。」



數年來，教青局的工作成果如何？


2010/11學年，《品德與公民》教材（下稱《教材》）正式推出。《教材》本身，從顧問到編寫，大部分都是「人教社」的 人：四位顧問不是社長，就是副總編輯，一個澳門方面的人都沒有。而在編寫人員方面，經調查，至少一位編寫者、來自北京市豐台區東高地第四小學的「市級骨幹 教師」羅俊是共產黨員。根據《澳門基本法》第一百二十一條規定，澳門特別行政區政府自行制定教育政策，而且在《基本法》有關中央和澳門特區的關係中，除了 國防和外交（後來又因為拖延香港政制發展制訂了「五步曲」，澳門也得一體均霑），其他都是「兩制」的範圍，應該由澳門特區自行處理。很難令人不質疑特區政 府是否連制訂教育政策的自主權都雙手奉上。另外，雖然每間學校都有選擇教材自決權，但許多學校都有為《教材》提供資料和意見。



在內容方面，我們發現到和香港廣受爭議的《中國模式》手冊類似的內容，例如初中二年級下冊（澳門與世界）第九頁，竟然教導學生認為多黨合作好比是交響 樂團？雖然沒有像香港把西方政制做一對比，但如此情感洋溢的言語，容易使學生相信中國的政治模式是正面的。對於澳門的描述也具有傾向性，例如高中二年級下 冊（政治參與）第五十八頁到第六十一頁第二課「依法行使結社權」當中，練習題的內容都是歌頌某些大型社團，並鞏固社團政治的結構。



雖然《教材》在公民教育內容方面仍算較為全面，例如法治生活和全球化等概念的編寫，但涉及中國國情和澳門區情的部分內容就不夠全面。例如涉及中國國情 的時候，在初中二年級下冊（澳門與世界）第一單元，雖然教材有報憂的成份，但對中國人權等情況避而不談。再如涉及澳門區情的時候，發現在初中二年級下冊 （澳門與世界）第三單元第一課，竟然稱澳門現在是「繁榮和諧的魅力之都」和「亞洲基礎設施最完備的城市之一」，還以交通便利作為例子，又說「市民對特區政 府十年的表現滿意度較佳」。其次也發現在初中三年級上冊（公民與政府）第三十一頁提及選舉制度的時候，沒有介紹澳門間接選舉的基本情況，甚至連直選、間 選、委任議員人數比例的都沒有說明。為什麼教材不以更多篇幅編寫介紹澳門現存的社會問題，例如澳門居民的交通問題、居住問題、生態問題、選舉權等呢？



至在正規課本以外，教青局建立了「愛祖國愛澳門」的網頁（http://www.dsej.gov.mo/cre/lovechimo/edu_resource/index.html）。 　在小學方面，以文化的內容，以及基本的國情（國旗、國徽、國歌、國慶）區情（澳門回歸）為主，但也有涉及政治的部分，特別是一部名為《軍旗升起的地方－ 「八一」南昌起義》的教材（各大部分內容不同，此教材可以下載閱讀），內容完全就是北京當局的觀點。港澳向來都是在中學時期才講授中國歷史，在初三才教中 國近代史。小學就要面對如此複雜的議題，是否太沉重？



至於中學有關全國人大的教材，也是套用了官方說法，對於並獨立候選人參選人大屢被阻撓隻字不提，又只引述基本法的規定，沒有具體說明沒有次級分區的澳 門特區，其全國人大代表的產生方法，是用選舉會議的形式（來屆選舉會議只有三百多人），當中並非毫無討論空間。教材也有些煽情的內容：例如介紹普法戰爭時 期著名小說《最後一課》，教材的引言是：「人人都應該熱愛祖國，當祖國受到外敵侵略時，人們的愛國之情將更加強烈。今天要學習的這篇小說，就是一曲震撼人 心的愛國主義的頌歌。」結果是否會變成對國家的狂熱崇拜？



至於教青局在活動方面的情況如何？我們可以看看零五年一班澳門中學生，到北京參加「國情教育課程班」後的感想：



看到國旗徐徐升起，心中當然百感交集。想到祖國在十九世紀所受的屈辱和辛酸史，而現在憑著中國人堅定不移，團結和刻苦的精神，終於再走上成功現代化的 道路，社會日趨繁榮，又成功申奧，這種種都令我自豪和感慨。聽著激昂悅耳的歌聲，亦令我對曾經為祖國拋頭顱、灑熱血的愛國青年深表尊敬，雖然我們淩晨三時 便要起床準備，身體亦有些疲倦，但都是覺得值得的，亦為我的人生留下一個深刻的回憶！（聖心英文中學同學）



為什麼中國的發展那麼快？因為中國人口最多，地大物博，資源豐富；這裏我想起黃衛平教授的一句話：「中國人要麼不幹，一幹就要幹到最好。」但中國的發 展強大也全因靠尊敬的鄧小平政治家，如果沒有了他，中國也可能沒有現在的強大，全靠它開通開放的思想，使中國有現在的這麼強大。（中葡職中同學）



教授說，中國人的思想統一了，行為素質方面就跟不上了。這句話給我的感受特別深。因為小學也是在內地念的，到了中學才來到澳門求學。在內地學習時注重 的都是思想上的教育「支援馬克思主義，鄧小平理論」等等，就是我們主要貫徹的思想，可是行為素質上的教育就並不多。來到了澳門之後，我深深地體會到行為素 質的重要性，因為一個文明且現代化的社會，行為素質是必需具有的，只要有高的行為素質，社會才會文明，才會有秩序，才是理想的生活地方。可中國人卻缺了這 重要的一點。……其實我並不敢說澳門人的行為素質很高，比起許多大城市也是有一定距離，但我也覺得還是值得內地同胞學習的。教授還說，他是認為思想是不該 統一的。我也非常認同這一點。因為思想我覺得是應該得到自由的，只要是健康的思想，不管是西方的思想，還是黨的思想，我們也同樣可以學習，這樣我們才能吸 收更多不同的思想文化，從而取長補短。所以我覺得我國下這麼大的功夫統一全國思想，倒不如下更大的功夫把全國的行為素質提高。讓全國人民的思想向各個方面 發展而且同時有相當高的行為素質，這樣才能配得上我們這世界數一數二的大國。（濠江中學同學）