應以什麼態度去懷舊歷史

在社交網站臉書懷舊群組「老餅話當年」當中發現，有些懷舊群組成員認為千萬不能政治化地懷舊歷史，討論懷舊事物絲毫不能涉及政治。其實現在要思考的是，這種對懷舊歷史的想法正不正確?

近年來澳門由於賭權開放和大量內地自由行來澳措施的推行，令澳門經濟和社會等情況存在不同的變化。賭權開放而令澳門政府得到的賭稅大增，在澳門興建許多都有附設賭場的酒店。在商業街上許多手信店和珠寶店、藥房等的開業，讓許多老字號商店的逐漸消失。由於城市的繼續發展，未來澳門城市變遷也將繼續有翻天覆地的變化。正是由於這些翻天覆地的變化，懷舊意識在人們當中比以往強烈起來。所以部分網民參與社交網站臉書懷舊群組「老餅話當年」，要求千萬不能政治化地懷舊歷史，或許是借懷舊意識讓自我能夠回到過去，在群組當中暫時脫離社會現實。有時懷舊的產生是對社會現實不滿，但是這絕對不是最好辦法。

    討論這些問題，首先要瞭解什麼是懷舊? 還有什麼是政治? 在本人看來，懷舊就是以了解當年政治和經濟、社會等因素基礎上，因而感受當年的點點滴滴。讓我們了解到誰人做的事是否對錯，讓我們了解到環境變遷對社會或個人有何利弊等。在本人看來，政治就是與人們息息相關的事物。政府當局推行什麼政策，甚至參與政治者對社會有什麼行動，群眾對政府當局推行政策有什麼反應同時有什麼社會行動。感覺本人有位朋友講得正確，他說「學歷史就是學政治」。其實人類任何事物的歷史發展過程中，都與政治變化有關。例如歷史上文化藝術家受到當時政治局勢，因而感懷身世表達對個人或社會感受，從而創作出聞名於世的佳作。例如歷史上科學家在發表新發明或新發現，因而或許受到當時的政治和宗教局勢有所影響。所以懷舊歷史的時候，都不能輕易離開思考當時政治或經濟等社會情況。

   我們現在可以合理想像一下，脫離思考當時政治或經濟等社會情況而懷舊歷史是怎樣情況。當欣賞與孫中山等人發動革命有關的舊照片，若脫離思考當時政治或經濟等社會情況去觀察，會感覺這只是張普通的舊照片，同時了解不到孫中山等人發動革命推翻滿清政府的原因。當欣賞一幅過了許多年歷史的舊地圖，這幅舊地圖上還標注許多現在已消失的建築物，還有海岸線未改變之前的面貌等。若脫離思考當時政治或經濟等社會轉變情況去觀察，感覺這只是一幅沒有什麼意義而普通的舊地圖。懷舊歷史在社會上的作用，在於知古而借鑒用於今，知古而了解更多世故。看來這種認為懷舊歷史事物絲毫不能涉及政治的想法是完全脫離實際，而且完全抹殺懷舊在社會上的作用。故此應以符合懷舊在社會上的作用態度去懷舊歷史。

   其實在社交網站臉書懷舊群組「老餅話當年」當中，最近出現所謂懷舊歷史是否討論政治的爭論，在於有群組成員作出洗版討論古今政治比較行為，同時這個群組的規範也不足。而讓其他不同群組成員有不同解釋，而讓部分群組成員因洗版而對政治反感。有些人認為這個群組可以討論當年與現在政治經濟等情況作比較討論，另外有些人則認為這個群組需要的是和諧化。所以群組是否指定什麼主題，就要建議這個群組的管理員多制訂群組規範。還有政治和宗教問題始終較為敏感，不同的人有對政治和宗教問題不同的看法，這些問題容易產生爭論。所以同時在懷舊事物時，感受到懷舊歷史時應該謹慎地點到即止討論有關政治和宗教問題為妥。

論澳門特區政府諮詢委員會的三個問題

根據《正報》在今年的二月八日，刊登《黃的六四方案黑箱作業 黃東：交諮會連被諮詢也沒有》為題的報道文章。了解到文友時事評論員黃東作為交通諮詢委員會委員，感覺交通局與交通諮詢委員會諮詢「純電召」方案過程很有問題。

    按照《正報》的新聞報道當中指出，交通事務局在今年二月六日突然拿出以六成「純電召」就與宏益黃的公司續約九個月決定，文友黃東接受《正報》採訪時就認為，交通事務局從來都沒有拿出這個方案在交通諮詢委員會當中諮詢討論，交通諮詢委員會委員連過去「被諮詢」的機會都沒有，同時局方也沒有召開記者會說明清楚。其實這個與交通諮詢委員會有關的問題，因而引申出一連串與政府諮詢委員會的有關問題。例如政府諮詢委員會在社會上有何作用? 政府是如何選拔人才成為諮詢委員會的委員? 政府諮詢委員會的基本運作有沒有透明化?

    首先談談政府諮詢委員會在社會上作用的問題。從觀察回歸之後歷年來的《澳門特別行政區政府公報》可了解到，特區政府早已設立不同類型的諮詢委員會。例如有 環境諮詢委員會、公共行政改革諮詢委員會、澳門漁業諮詢委員會、文化諮詢委員會、交通諮詢委員會等。可見政府設立這麼多諮詢委員會，或許就是想廣納不同社會各界人士的意見。讓局方所制訂與該局有關的政策能夠保持相關專業水準之餘，也能夠充分體現社會的意見。可是交通事務局這麼做，完全不尊重所有交通諮詢委員會委員。本人認為諮詢委員會被委任之後，其存在價值絕對不是可有可無。若果諮詢委員會委員存在價值可有可無，局方就沒有必要委任這麼多人做諮詢委員會委員，同時也沒有設立諮詢委員會的必要。故此當局應該及時檢討設立諮詢委員會的成效高低，才能把有關諮詢委員會的工作做得更好。

    另外要談談政府是如何選拔人才成為諮詢委員會委員的問題，換句話說要討論的是選拔標準和選拔過程。本人主動提出這些問題，絕對不是本人特別想被政府委任做諮詢委員會委員，而是希望作為一般小市民，都能理解政府選拔諮詢委員會委員的選拔標準和選拔過程，都是擁有充足理據和合乎所有原則。如果當局這樣做的話，這些諮詢委員會委員意見能體現直接反映他自己專業意見之餘，也或許能同時間接反映一般小市民的意見。所以政府必須向社會大眾更多解釋，選拔這些人士做諮詢委員會委員是以哪幾點作為標準，在局方相關學識領域當中有哪些特別之處。同時選拔的過程，局方是按照哪些選擇步驟而委任出來。千萬不要以為這是多管閑事，因為諮詢委員會所涉及的範疇都與公共利益有關。故此當局是否接受諮詢委員會委員的意見，都影響社會大眾的福祉。

    還有一個問題就是，到底政府諮詢委員會的基本運作有沒有透明化?本人在Google搜尋過，其實答案是有。但本人希望能夠更透明化，就是說政府諮詢委員會在每一個季度要及時作出相關的統計，相關統計整理好之後再公開給社會大眾參閱。政府諮詢委員會相關的統計，包括諮詢委員出席會議次數和發言次數，同時也有諮詢委員會開會次數等統計內容。公開統計政府諮詢委員會有關數據目的，在於增加政府諮詢委員會在社會大眾當中的透明度，讓社會大眾更加了解政府諮詢委員會如何運作。

需要分清新聞學和傳播學上的一些概念

上週文章《澳門其實仍有良知的新聞界人士存在》當中提到，時事評論員譚志強博士在二零一四年一月十九日下午的「新澳門論壇」當中，指出「澳門沒有新聞界」的說法引起不同議論。同時這位時事評論員譚志強博士也稱其實自己只是評論界而不是新聞界，這種論點因而引起本人其中一點疑惑。

   由於最近有位朋友向本人在社交網站上留言，而令本人因一言而驚醒。他說，希望本人適宜地分清楚「界」與「人士」的區別。當然「界」與「人士」的概念也許容易混亂起來，到底評論界人士是否完全不屬於新聞界?不過以下的說法也只是本人對待新聞、傳播學術的一種觀點，未必完全準確。其實所在界別的所有有關人士是「界」的主體，所在界別假若沒有所有有關人士參與其中，自然不能成為「界」。新聞界人士是新聞界的主體，若說一個地方「沒有新聞界」，即是說一個地方所有從事新聞界工作的人士全部不見了。

   故此本人在上週文章《澳門其實仍有良知的新聞界人士存在》就提出，不可以否認澳門新聞界人士以及其有些人士或許存在不良的缺點，但不可以由此全盤肯定所有在澳門從事新聞工作人員都是有不良缺點，更不可以由此否認澳門部分新聞界人士對待新聞工作所負出的努力。所以換句話說例如參與現在所謂的澳門間接選舉當中，有關界別的選民人數完全不符合社會實際。所當選的間接選舉議員，完全不能完全代表整個界別。若一個地方選舉落實所在界別的所有有關人士都是「界」的主體概念，換言之這個社會所在界別所有有關人士都有其所在界別的選舉權。

   也許新聞界人士的定義有廣義和狹義之分，廣義的新聞界人士是一個總體概括，新聞界人士還包括新聞記者界人士、新聞編輯界人士、新聞評論界人士。狹義的新聞界人士就是專指從事新聞編採報道的人士。以下嘗試以狹義的新聞界人士概念與評論界人士作比較。從討論「界」與「人士」有什麼區別，也可以延伸討論新聞界人士與評論界人士之間的異同。新聞界人士與評論界人士之間的相同之處，在於從事工作一樣有其傳播訊息作用。新聞界人士所做的工作就是以傳媒新聞寫作的形式向社會傳播新聞訊息。例如《正報》在今年二月五日刊登的《遊客佔領小城‧中區寸步難移 澳門好客 蛇要吞象》新聞文章，就是以傳媒新聞寫作的形式傳播，讓大家瞭解大量遊客在農曆新年如何影響澳門社會的新聞訊息。相信有些一直關心本地發展的人士，已對現時有關澳門人口承載力問題加以批評，可是直至現時為止仍然不見澳門在哪方面有休閒旅遊城市的特質。評論界人士所做的工作就是以評論寫作的形式把新聞訊息加以分析深化後，再向社會傳播訊息。例如《文匯報》刊出署名「卓偉」的評論文章《廣東話爭議背後的扭曲心理》，竟然認為「教育局文章指廣東話是一種方言非法定語言，這種說法並沒有錯。香港的法定語言從來都只是「中文」和「英文」，而廣東話屬於漢語中的一種地區語言，就像客家話、吳語、徽語、四川話一樣，都是由同一古代語言演化出來的方言，是廣義中文的一部分。既然廣東話是方言的一種，自然不能當成是法定語文，這是事實的陳述，當中並不存在所謂矮化的問題。」雖然《香港基本法》規定法定語言從來都只是「中文」和「英文」，但是《香港基本法》沒有另外規定香港法定語言是普通話的「中文」嘛。如果香港法定語言是普通話的「中文」，那為何香港特區政府官員說話一直以廣東話表達? 可見評論寫作把香港教育局最近發生的新聞訊息加以分析深化後，再向社會傳播評論人所論證的評論意見訊息。但評論意見對錯必須以讀者雪亮的眼睛定奪，評論意見只作為一種參考意見帶給社會大眾。

    新聞界人士與評論界人士之間的不相同之處，在於從事工作時傳播寫作技巧的不相同。新聞界人士的傳播寫作技巧就是以新聞事實為基本，給讀者展現一個新聞事實的來龍去脈。評論界人士的傳播寫作技巧雖然都是以新聞事實為基本，但可以在評論文章當中合適地增加一些形容技巧和論證方法。評論界人士雖然不能完全脫離新聞界，但可從傳播寫作技巧與新聞界不相同之處可適當地獨立為一界。但評論界人士可適當地獨立為一界不代表與新聞沒有關係，因為時事評論以其中討論時事新聞為主，神秘學評論以其中討論神秘學新聞為主等。

澳門其實仍有良知的新聞界人士存在

首先祝各位讀者在農曆甲午馬年步步高升，馬到功成！在澳門新聞業界上最近出現小爭議，事緣於譚志強博士在一個論壇上稱「澳門沒有新聞界」，此一說法引起不同的議論。根據《正報》在二零一四年一月二十日刊登的特寫報道，指出時事評論員譚志強博士在二零一四年一月十九日下午的「新澳門論壇」當中，指出「看到賈利安和劉仕堯都不敢說，很明顯事實上是有更高級的人發出指令。如果，這情況出現在香港新聞界，我想，早已調查出來了。不過，澳門沒有新聞界。我不是 (新聞界)，我是評論界，我與新聞沒有多大關係。我是國際記者，別人問我是否澳門記者，我不敢回答……」。

　　先不論譚志強博士的言論對錯，也不論其說話動機，其實非常感受到的是譚志強博士的魄力。例如他說東的時候就是去說東，說西就是去說西，絕對不會原本說東就突然走去說西，甚至也絕對不會一點都不敢提。此說絕對不是要在報刊專欄文章上對譚志強博士進行一系列歌功頌德的盲目膜拜。只是想說作為評論員應要有這種敢於批評的勇氣，否則所謂評論只會流於虛無。此說絕對不是指責其他專欄作家的所有評論只會流於虛無，只是希望以此能夠與不同專欄作家共勉，期待不同專欄作家在未來撰寫不同類型評論文章的時候能做得更好。但是支持敢於批評的勇氣，不代表支持他言論中所有內容，更不是支持他人無中生有、斷章取義地詭辯批評一番。這種為了詭辯批評他人而發出的勇氣，其實對社會有害而無利，只會導致社會矛盾不斷增加。這樣說也絕對不是暗批譚志強博士的言論屬於詭辯批評一番，而是感覺到始終都要有一個適量的度去作出評論。

　　不過感到疑惑的是，為何評論界不屬於新聞界？到底評論界和新聞界是一直分開的嗎？以下的說法只是本人對待新聞、傳播學術的一種觀點，未必完全準確。對於新聞傳播業來說，「新聞」和「傳播」的確可以獨立作為兩項不同的學問。因為新聞學重視的是研究新聞事業工作規律，傳播學重視的是研究傳播者在通過符號、信號向社會傳播過程。但是對於時事評論來說，「時事」與「評論」絕對不能輕易分開。時事就是近來一個地區政治、經濟、社會局勢變化，以此所發生的新聞大事，當評論員對這些內容進行分析和探究，就自然形成時事評論。同時時事評論必須要在傳統媒介和互聯網絡媒介當中發表，時事評論才能夠有其存在的生命力。其實新聞界只是一個總體概括，新聞界還包括記者界、編輯界、評論界。評論界還包括時事評論界、文化評論界、美食評論界、軍事評論界、神秘學評論界等。故此譚志強博士所提出認為評論界完全不屬於新聞界，這種說法難以成立。

　　到底澳門有沒有新聞界存在？這個問題引起不同人士的回應。其中澳門專欄作家不默最近在其《訊報》「傳媒點擊」專欄撰寫以「如果傳媒只係為『搵食』」為主題的系列文章，今期文章標題為《澳門記者可恥？》。其中他批評現時前線記者出現諸多問題，是由於青黃不接的斷層而導致。還有他其中批評的是傳媒失職之餘，一些公共知識分子也缺位。觀察到澳門專欄作家不默說出新聞界出現有關情況的問題根源，但本人覺得不可以認為澳門沒有新聞界存在，其實仍有良知的澳門新聞界人士存在，例如《訊報》、《正報》、《華僑報》、《愛瞞日報》、論盡媒體、《澳門觀察報》、《有機報》、《橙報》等一些媒體工作者。相信譚志強博士提出這個觀點的出發點是好的，同時不可以否認澳門新聞界以及其有些人士或許存在不良的缺點，但不可以由此而全盤肯定所有在澳門從事新聞工作人員都是有不良缺點的。故此肯提出問題根源之後，希望也多思考這些問題如何有力地改善為妥。

希望輕軌石排灣線 做到便民和環保為先

澳門特區政府運輸基建辦公室最近就「澳門輕軌系統石排灣線可行性研究意見徵集」展開有關工作。在其官方網站所發出新聞稿指出，是次研究主要目的是：「探討發展石排灣線的可能性。顧問公司向政府建議三個概念方案，服務範圍覆蓋石排灣區、離島醫療綜合體，並與輕軌氹仔段連結，以促進石排灣區與澳門其他地區的連繫。」

　　了解這次意見徵集研究主要目的可瞭解到，由今年一月十日至二月二十三日為止，作為一個徵集意見期，感覺意見徵集的時間不算長也不算短。宣傳意見徵集研究的力度，似乎充足但感覺實際上仍不太足夠。由於這次意見徵集的涉及範圍涉及整個澳門離島地區，所以希望大家不要以為意見徵集只有石排灣線，就認為跟澳門其他地方無關。因為一座城市的交通系統是一個整體，若一座城市的某個地區交通系統規劃做得不足，受到影響的不單是一座城市剛被落實交通規劃的某個地區，其他不同地區也受到不同程度的影響。故此每位澳門市民都要對一座城市的交通系統規劃提出不同意見，這樣才能促進澳門交通問題能夠以整體思考的角度方式解決。

　　評論澳門輕軌系統石排灣線各方案是否可行性，必須先了解三個概念方案的主要內容。這次意見徵集主要探討輕軌系統石排灣線的可行性，三個概念方案主要由顧問公司建議給政府。在澳門特區政府運輸基建辦公室的官方網站所發出新聞稿當中，以三組簡短的文字為各位市民方便了解:「簡單直接，方便延伸」、「直達民居，便利出行」和「連接醫院，直達正門」。首先第一個石排灣線概念方案就是「簡單直接，方便延伸」。按照示意地圖所標示，輕軌氹仔段的蓮花口岸站附近有步行連接轉乘石排灣線的蓮花口岸站，途中經過離島醫院站和石排灣站。離島醫院站設置在路氹連貫公路上，即示意地圖上離島醫院的左邊。石排灣站設置在石排灣馬路當中，並可能把輕軌系統石排灣線延伸至路環。第二個石排灣線概念方案就是「直達民居，便利出行」的石排灣線概念方案。按照示意地圖所標示，蓮花口岸站和離島醫院站的設置與第一個石排灣線概念方案無異，但石排灣站最終設置在石排灣公共房屋群當中，即現時石排灣巴士總站再稍前一點。第三個石排灣線概念方案就是「連接醫院，直達正門」的石排灣線概念方案。按照示意地圖所標示，石排灣線當中只有蓮花口岸站沒有改變，到達離島醫院站則要輕軌轉一大彎之後直達南面正門口，石排灣站設置在石排灣馬路當中，同時並可能把輕軌系統石排灣線延伸至路環。

　　這三個概念方案當中，感覺建設澳門輕軌石排灣線必須確實做到便民和環保為先，所以本人較為支持第一個石排灣線概念方案。首先諮詢文本當中指出其中一個優勢，就是「走線的工程難度較低，施工期較短，可較早投入服務。」其次在石排灣社區生活的居民，其中急切需要是交通配套完善。現時在石排灣社區生活的居民有時待巴士時間久，在繁忙時間上問題更嚴重，由於巴士上乘客過多而有時候跳站，令有時待巴士時間還要很久。在第一個石排灣線概念方案當中，石排灣站雖然設置在石排灣馬路當中，而不會完全接近民居，不會像第二、三個石排灣線概念方案那樣，把輕軌站設置得太接近民居而影響居民生活。其實乘客乘坐輕軌到達離島醫院站，沒有必要需要輕軌轉一大彎之後才直達南面正門口，這樣增加工程難度和施工期時間之餘，還增加輕軌到達站點的時間。

　　至於是否延伸至路環，本人實在不太支持。路環這個地方，難得在至今仍是屬於澳門人的寶貴大自然資源，同時作為本澳的「巨肺」，澳門天文愛好者進行觀星的好去處，澳門居民和遊客郊遊好去處。雖然延伸至路環可能讓路環居民帶來一定程度上的方便，但生態環境條件破壞的話會不可再呀。故此建議石排灣站作為澳門輕軌系統石排灣線的終點站為妥，這樣澳門輕軌系統石排灣線才能達到綠色出行的目標。

朗誦有何可笑之處?

最近兩岸四地流行一段影片，名為「特別的朗誦技巧」。影片主要內容是梁逸峰同學在二零一零年參與第六十一屆香港學校朗誦節優勝者表演，當時梁同學他自己形容以一種特別朗誦技巧所朗誦的兩首古詩詞，分別為孟浩然的《宿業師山房待丁大不至》以及晏幾道的《南鄉子》。梁同學走紅原因在於他的「誦腔」獨特，還有他一些誇張的表情，因而還得到不少獎項。

　　梁同學走紅的同時也帶出不同社會議論，這種社會議論首先有些是網絡欺凌，有些是反思現在教育問題，還有些是反思朗誦意義在當今的適合性。其實非常支持和肯定這種社會議論，因為在這種社會議論對今次事件上，讓人們可以有機會深入討論朗誦和現在教育問題，但是這種社會議論絕對不能帶有欺凌成份。深入討論不代表要欺凌他人，深入欣賞不代表要嘲笑他人。其次讓同學們參加更多活動不是壞事，但是需要注意的是參賽作品好壞只是評判的審核，評判感覺這位同學表現非常好，但是在社會上也未必有同樣答案。希望校方鼓勵同學們參加更多比賽的同時，也應向同學們教育出更多正確的觀念。比賽結果的好壞，有時不完全代表現實的全部。千萬不要以為拿了徵文比賽冠軍，就是「大作家」。千萬不要以為拿了朗誦比賽冠軍，就是「大朗誦家」。不過感到幸運的是，梁同學接受香港《明報》查詢時澄清從沒發表過任何公開信，更說自己從未有資格被網民們稱呼為「大朗誦家」。其實朗誦意義仍適合在當今社會上，朗誦這種文化絕對不可笑，希望更多人瞭解朗誦的真正意義。

　　梁同學所謂的特別朗誦技巧之處，按照梁同學所形容是在乎於朗誦的時候，投入於詩詞原作者所表達的意境。例如古詩詞原作者等候友人，要四周圍望著風景，朗誦者也要像古詩詞原作者一樣望著風景。其實體會作者心境而瞭解作品，從而把詩詞朗誦出來，這應是每個人在朗誦時候達到的一個技巧，而應不是屬於梁同學特別的朗誦技巧。相信一部分人包括本人在內，都非常欣賞梁同學表現自己的勇氣，不是全部朗誦的行外人感覺完全難以接受而非常可笑，但又不可否認一部分人有這樣的想法。觀察梁同學的朗誦表現中可瞭解到，梁同學的朗誦獨特之處在於其「誦腔」。他將嶺南音韻文化融入於唐詩宋詞當中，讓朗誦唐詩宋詞也帶有一種嶺南文化的味道。希望梁同學加把勁，在未來能夠發揮不同創意去造福社會，同時更好地弘揚嶺南文化。不過需要批評梁同學的是，他朗誦的時候臉部表情太不自然而有點誇張，雙手也一直放在後面，難免讓人感覺朗誦得有點奇怪。其實融入古詩詞原作者作品的同時情感要自然，才能讓觀眾更體會古詩詞原作者創作時所領會的意境。

　　難以想像這段影片令梁同學走紅之餘，同時都帶出一陣朗誦熱或特別的技巧熱。所謂朗誦熱，就是梁同學朗誦所帶起熱烈討論朗誦文化的氣氛。所謂特別的技巧熱，就是仿效梁同學「特別的朗誦技巧」而產生不同的二次創作。這些二次創作的確創意無限，有些網友把梁同學的聲音剪接為快歌，有些網友把梁同學的聲音配上不同的音樂，有些網友模仿梁同學演出等。支持二次創作，但是不太支持二次創作同時加上一些令梁同學不安的創作。