珍貴的印刷版李銳親筆題詞和作序

痛惜中共自由派元老、毛澤東前秘書，不接受染滿鮮血黨旗，曾提拔習近平，曾指出習近平只有小學程度的李銳在2019 年 2 月 16 日離世。雖然從來沒有機會見到他的真人，但本編珍貴著有李銳在他８８歲時，為在２００５年出版《胡耀邦年譜資料長編》親筆題詞和作序一套書籍。

李銳在他珍貴的為《胡耀邦年譜資料長編》序文當中，其中提及到應該如何從《胡耀邦年譜資料長編》當中學習胡耀邦精神。他說作為一個領導人，其路線、政策和言行有多大程度符合人民利益，有多大程度實現過自己宣佈過承諾，多大程度實現過代表先進思想文化和先進生產力。甚至他說我們要學習胡耀邦勤學好思、民主作風等精神。

對活化澳門舊街的一點異議

　　近年來有許多活化澳門舊街的活動，例如在瘋堂斜巷附近有不定期舉行的文創展覽、文創買賣、文藝表演活動。在氹仔嘉模墟不定期舉行不同文創買賣、文藝表演等大眾休閒活動。在十月初五街不定期舉行的康公夜市，活動內容有懷舊美食、文創買賣、文藝表演。

　　在爛鬼樓附近有不定期舉行的爛鬼樓巡禮，活動內容如澳門日報報道所講，有「人力車體驗、傳統服裝租借及拍攝、特色地攤、街頭表演、傳統手藝體驗館、歷史導賞及藝術展覽，當中還包括於二零一八年開幕日首屆舉行之「第一屆歡樂光酥餅手推車大賽」 及十月二十七、二十八日之「爛鬼樓巡禮之萬聖節特別場」等」。是由中南區工商聯會、草堆街第六坊會、果欄街第六坊會、澳門收藏家協會、澳門歷史城區發展促進會主辦。另外還有澳門每年年尾，在澳門多個舊街有燈光節活動。

　　

　　雖然這一些活動，看上去非常有意義。但是也引起澳門兩極的意見。支持者認為這種活動吸引客流入舊區觀光消費的澳門旅遊元素，同時增加城市競爭性和增加文創在澳門發展空間，也增加工商業賺錢機會。例如中南區工商聯會會長李卓君在二零一八年十二月接受澳門日報採訪時所講，「該區具很大發展潛力，期望政府盡早活化並善用慈善機構贈予的永福圍舊樓群，把周邊街區及建築有機串連，發揮最大價值。要使關前街至周邊舊區街巷真的「活」起來，須持之以恆，政府跨部門作出政策傾斜，適時優化社區環境。如條件許可，不妨將區內空置地盤打造成小型文創市集，提升社區吸引力，增強人氣。」

　　按照在二零一九年二月十一日澳門電台消息指，沙嘉都喇街商戶也希望可以活化沙嘉都喇街。按照在二零一九年二月十二日澳門電台消息指「下環區坊眾互助會會長張麗珍表示，今年春節訪澳旅客人流增加，但下環區舊區人流並沒有增多，由於旅遊指示不清晰，容易讓遊客忽略前往舊區，希望政府重新規劃。她又認為，人流增加將有利營商環境，但同時對市民日常生活做成影響，希望政府可以作出平衡。」

　　相反許多街坊和許多網民在網絡媒體、群組上如澳門政改咖啡檔、澳門高登起底組、澳門方丈聯盟等，非常反對政府當局和一些社會團體、工商團體的做法。這些反對者認為政府當局和一些社會團體、工商團體，大力推出所謂活化澳門舊街，完全干擾澳門街坊百姓的正常作息。首先造成大量光、噪音污染和大量不要的廢物。其次澳門舊街的人流增多，造成街坊與旅客爭路，車輛與旅客爭路。同時有一些街道長期不定期封路，嚴重影響澳門交通日常運轉。第三，把澳門舊街如爛鬼樓多處建築物油上與街道不同格調的顏色，令澳門舊街面目全非。到底這是活化，還是立新街道？可見其負面情況大於正面。令人擔憂的是，在澳門各界防災滅災能力未完全強化，防災設備未完全完備情況下，這麼多團體一直掛住搞這麼多活化澳門舊街的舉措。萬一再發生類似天鴿風災的話，澳門應該怎麼辦？

　　　認同活化澳門舊街可以增加文創在澳門發展空間等正面效果，可是澳門由於地少人多，首先應該明確分清居民區和遊客區的地域界定，不應該有清晰指示讓旅客前往居民區。政府當局和一些社會團體、工商團體舉辦活化澳門舊街的重心，應該要保持平衡，不應該完全傾向於旅客身上。其次澳門舊街如何活化，必須諮詢所有涉及其中的街坊意見。故此非常不滿政府當局和一些社會團體、工商團體如街坊會沒有先過問街坊意見，而過急舉辦相關活動的做法，這種做出法完全不尊重街坊。希望這種從活化澳門舊街所帶來負面情況能夠快點改善，完全不想澳門所有街道過多人流！

了解日本歷史文化的三本書

　　相信許多人喜歡日本流行文化，例如日本動漫、日本電視劇、日本文學、日本音樂等，筆者也不例外，不過這些只是日本文化的其中一小部份。如何深入了解日本歷史文化，似乎是一個問題。以下有關日本歷史文化的三本書，就是《中日古代帝王年號及大事對照表》、《日本歷史文化辭典》、《醜陋的日本人　日本文化的明與暗》，都是筆者所珍藏。雖然認識到真正了解日本歷史文化需要觀看日文原著，在對日文還未完全熟透之前，這三本書對筆者了解日本歷史文化還是有些幫助。

第一本是《中日古代帝王年號及大事對照表》，由李寅生所編。本書在2005年出版，以列表的形式簡明地介紹中日古代帝王年號及大事。中國歷史年表起於公元前206年西漢王朝的建立，終於1912年中華民國的成立。日本歷史年表則相應地編至於此。書中除簡明地記載中日各自歷史之外，也簡明地記載中日交流的歷史。有點遺憾的是，由於編者編寫年份所局限，只局限編寫中日古代部份，而未能細閱到1912年之後中日關係的進程。年份條目內容基本上出自古今中國和日本出版的相關圖書。值得一提的是，本書較為詳細記錄中日歷年來如何文化交流、日本明治天皇如何推動明治維新的等歷史。

第二本是《日本歷史文化辭典》，由成春有和汪捷所編。本書在二零一零年出版，約有四千六百個詞條，每個中文詞條都附有相對應日文詞彙。這本词典主要分为社會、文化、人物三大部分，每部分則由各個日本歷史時代所構成，詞條內容基本上出自日本出版的相關圖書。為人們簡易了解日本歷史文化詞彙提供方便之門。

　　 第三本是《醜陋的日本人　日本文化的明與暗》，由馬驛等所編。千萬不要誤會，這不是一部宣泄民族主義情緒的謾罵之作，而是一部冷靜描述和分析日本精神、文化、生活、社會的學者之論述。結集了四本有關研究日本文化專著，分別是高橋敷所著的《醜陋的日本人》、克里斯托弗所著的《日本精神》、新渡戶稻造所著的《武士道 》、露絲·本尼迪克特所著的《菊與刀》。從閱讀有關四本研究日本文化專著，從而更加了解日本。

　　雖然中日之間曾經有一段慘痛的不和經歷，但是中日關係源遠流長，許多日本歷史文化深受中華文化影響而演變，許多中華文化也深受日本歷史文化影響而演變。可以從彼此認識之餘，同時還促進中日彼此更友好的關係。

曾經存在澳門的華南大學

華僑報 1950.02.17澳門地圖局部

    曾經存在澳門親中國國民黨的私立華南大學，在歷史文獻上沒有太多記錄，不過在老報章和老書則有零星記載。澳門華南大學建校時間雖然短暫，但細閱有關史料可感受到澳門華南大學曾經的輝煌。為什麼在歷史文獻上沒有太多記錄？現今沒有太多人提起？這可能是以下幾點原因。這是由於澳門社會自從「一二．三事件」之後以澳門左派為主導力量，加上許多親中國國民黨的團體和人士被趕出澳門，可能同時許多與親中國國民黨的團體和人士在澳門檔案資料或被帶到台灣，或者被銷毀。加上感覺澳門本地和中國大陸歷史學界也不多重視中國國民黨勢力與澳門的歷史。令人感覺澳門歷史還有許多空白的地方。

　　首先談談澳門華南大學的成立起訖。按一九五三年七月十六日的台灣《民聲日報》所載，澳門私立華南大學在一九四九年九月呈經中華民國教育部立案，澳門華南大學在一九五零年呈請開辦，同年經教育部批准開辦。由於澳門華南大學沒有固定校舍，而且設備簡陋，學生人數太少。中華民國教育部在一九五三年即令澳門華南大學停辦，同時撤銷董事會，為原有學生發轉學證件，讓原有學生自行轉學。也按一九五四年十一月十四日的台灣《商工日報》所載，「澳門華南大學決定遷來台灣，校址將設花蓮，該校校長王冠英博士，曾與花蓮縣長林茂盛洽商，林縣長極表歡迎。」

　　不過按一九六二年九月一日的香港《華僑日報》所載，澳門華南大學在一九六二年八月三十一日在澳門恢復辦學，同時招考港區硏究生修業兩年授碩士，並設有各種硏究獎學金。後來按一九六六年九月四日的香港《華僑日報》所載，澳門華南大學研究院第四屆碩士學位頒授，代校長朱伯奇博士主持，黃可夫博士致訓畢業生李宗強﹑劉兆年﹑利英麟﹑陳博文成績優異獲該大學授予榮譽學位。但是有關澳門華南大學報道直至一九六六年九月就沒有了。這可能是澳門發生「一二．三事件」之後，親中國國民黨團體和人士被趕出澳門，在澳門親中國國民黨的私立華南大學不能繼續辦學吧? 澳門華南大學之後命運如何，有待未來多方面考證。

　　曾經任教或就讀澳門華南大學的名人其中有以下兩位。按一九九六年出版西南交通大學校史編輯室所編的《竢實揚華　桃李春風（第一集）》所載，鐵道軌道專家沈智揚教授在一九四九年至一九五零年於澳門華南大學任教授，同時監修澳門總督辦大樓。按一九九三年出版張得一主編的《中國寫作教育家重要學術觀點薈萃》所載，中國寫作教育家金健民曾經在一九四九年就讀於澳門華南大學新聞系。這是其中一部份，還有許多曾經任教或就讀澳門華南大學的名人，可見澳門華南大學曾經有一定的影響力。　

　　由於這間曾經存在澳門的華南大學屬親國民黨背景，故在這間學校於一九四九年創辦前後，曾經被香港左派大為批判。例如按一九四九年八月十一日的香港《大公報》以《如此澳門蔣黨報紙幹醜事國特居然辦大學》為題報道所載，透露該校發起人有周啟剛、鐘子光、葉子如等人，認為澳門華南大學是由黨棍、學閥、土豪組成，也說該校招請一流不學無術的人當教授的反動大學。還說中共解放華南後，這些大學會同中國國民黨同歸於盡。這報道太過於偏激，雖然沒有太大參考價值，但是可以見到親共報章如何對待不同政治立場背景的大學。

當年今日: 澳門總督嘉樂庇草簽兩份與平息一二三事件有關重要文件 附原大圖免費下載

當年今日: 澳門總督嘉樂庇草簽兩份與平息一二三事件有關重要文件　附原大圖免費下載

圖為本版主編建燁收藏澳門日報六十周年紀念特刊，其中一頁相關頭版。由於當時中國大陸正處於文革時期，澳門日報屬親共報章，故此報刊特色非常嚴重文革色彩。
1967 年 1 月 29 日 數百人集合在澳門商會大樓，進行文件簽署儀式，澳門總督嘉樂庇由數名隨行人員陪同，在 13 人委員會成員面前草簽「澳門政府對澳門各界同胞代表所提抗議的答覆」以及「澳門政府接納和執行廣東省外事處處長提出的四項要求的文件」。澳葡政府以現金支付賠償經費共計 2058424 元。抵制葡萄牙人的「三不」制裁運動在同日也結束。
這個1967 年 1 月 29 日澳門日報頭版所報新聞，主要有三條。首先是引言，報道澳葡政府如何低頭認錯，澳門左派如何在黨和國家,香港左派支持下，如何活學活用毛澤東思想（毛澤東思想當中的階級鬥爭理論，教唆許多年輕人造反有理）取得勝利。第二條同第三條新聞則是「澳門政府對澳門各界同胞代表所提抗議的答覆」以及「澳門政府接納和執行廣東省外事處處長提出的四項要求的文件」的全文。
原大圖免費下載：
https://drive.google.com/file/d/1c-hhbb7SnhEORGJtswol2iT9b3xS0aiy/view?fbclid=IwAR2LXLxulqoLpcW7LlEUI51f-6vWVI0iwpyBBZGlEv2mxoaAIl711qztDl8

歷史研究不應該成為政治工具

　　黨媒《人民日報》在二零一九年一月十四日刊登一篇周群撰寫題為〈牢牢把握清史研究話語權〉的文章，形容「無論是從中華民族的歷史記憶建構看，還是從清史研究的當代價值看，我們都必須高度重視清代歷史、加強清史研究。當前，要科學研判清史研究狀況，強化對清史研究的領導，牢牢把握清史研究話語權，讓清史研究切實發揮以史鑒今、資政育人的功能，為中國特色社會主義事業發展提供歷史經驗和智慧。」

　　這文章根本本末倒置，強化領導的論調明目張膽地不把《中華人民共和國憲法》放在眼內。《中華人民共和國憲法》第二章公民的基本權利和義務第四十七條明確規定「中華人民共和國公民有進行科學研究、文學藝術創作和其他文化活動的自由」。到底歷史研究和歷史教育目的是為了什麼?

　　這篇文章當中，中國大陸學者周群首先論述歷史研究意義和重視清代歷史意義。周群他認為歷史研究是「一切社會科學的基礎」。這一點沒有太大異議，但到下一點他指出「堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的中國夢，歷史研究有著不可替代的重要作用。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，是中華民族五千年來生生不息、綿延不絕的一條寶貴經驗，也是中國共產黨領導中國人民取得一個又一個勝利的重要法寶。」這明顯是一種政治任務，與中國共產黨經常掛在口邊的「實事求是」地「為人民服務」大相徑庭。歷史是人民書寫的，那些專家學者理應全心全意為人民編修歷史。

　　周群他認為重視清代歷史意義，在於「如果沒有建構起對清代歷史的正確認識，我們對中國歷史的認識必然是不完整、不全面的」、「清代是構成中華民族歷史記憶的重要一環」、「清代在治國理政方面既積累了豐富的經驗」等。既然研究清朝歷史十分重要，作為歷史學者不應助紂為虐，為當局對歷史研究套上限制框框背書，而寫一篇令人失望的論述。沒有自由的學術研究空間，那又如何更好梳理清代歷史的來龍去脈？那又如何更好研究清朝歷史？

　　歷史研究不應該成為政治工具，只為黨為政權服務的歷史研究，根本背離歷史學存在認識家國和教化大眾的原有意義。歷史學家應該要對人民負責。

澳門新八景全球票選的意義

根據《澳門日報》在二零一九年一月十五日以《澳門新八景今起全球票選》為題報載，「由中華文化交流協會主辦的「澳門新八景」全球票選活動，今日上午十時起至下月廿八日凌晨零時舉行，歡迎全球旅客及本澳居民參加。活動提供二十個景點供投票，以四比六的比例分析投票結果，從中選出最能代表澳門特區新里程、新面貌的八個景觀，作為慶祝特區成立二十周年的獻禮。 「中華文化交流協會昨日下午三時假澳門科學館會議中心會議廳舉行新聞發佈會，協會會長、「澳門新八景」籌委會主席李沛霖，「澳門新八景」籌委會副主席、協會理事長崔世平及監事長高開賢介紹詳情。中聯辦台務部長徐莽、郵電局長劉惠明、旅遊局代表劉鳳池、文化局代表黃瓊娥等出席。徐莽與劉惠明宣佈系列活動正式啟動。」

觀看有關報道後了解到，這個全球票選活動作為慶祝澳門特區成立二十周年的獻禮。認同舉辦這活動的意義，因為早於二十世紀九十年代產生「澳門八景」，到現在早已過二十多年。二十多年變化之大，二十世紀九十年代版「澳門八景」未能完全表達澳門的現況。在慶祝澳門特區成立二十周年之際，必須選出能夠表現澳門新里程、新面貌的當代之美。

現在同大家回顧一下甚麼是二十世紀九十年代「澳門八景」。參考由唐思所著的《澳門風物誌》續篇，在《澳門八景風光優美》一文所載。由於濠鏡十景（南灣浴日、蓮峰夕照、濠鏡夜月、雕樓春曉、三巴曉鐘、青洲煙雨、雞頸風帆、橫琴秋霧、望洋燈火、蘭寺濤光）因時代變遷所影響，昔日美景有些已經不復存在緣故。在一九九二年，由澳門楹聯學會、澳門攝影學會、澳門歷史學會、澳門中華詩詞學會、中區扶輪社、澳門美術協會、澳門獅子會和澳門教育文化藝術學會八個社會團體，組成新的澳門八景評議會。評選以考慮「歷史性、時代性、可觀性和連續性」為原則，結果在一年之後即一九九三年，從四十三個澳門景點中選出經共同評議的「澳門八景」。即是燈塔松濤、鏡海長虹、媽閣紫煙、普濟尋幽、三巴聖跡、盧園探勝、龍環葡韻、黑沙踏浪。

由中華文化交流協會主辦的「澳門新八景」全球票選活動正式啟動之後，感覺活動舉辦模式進步好大，比一九九二年至一九九三年有八個本地社團籌辦和選出「澳門八景」辦法要好。這是由於今年的「澳門新八景」全球票選活動是全球全民直接投票選出的，根據《澳門日報》報載指「凡年滿十二周歲的澳門及海內外人士均可參加，有興趣人士可登入官方網站」等了解。二十世紀九十年代版「澳門八景」則是只由八個本地社團組成新的澳門八景評議會所選出。不過今年由中華文化交流協會主辦的「澳門新八景」全球票選活動其進行情況，是否達到計劃預期，就有待未來觀察。

根據《澳門日報》報載，「提名委員會根據各景點的獨特性、可觀性、均衡性和連續性提名，經多輪論證選出二十個「澳門新八景」全球票選候選名單，分別是：大炮台、白鴿巢公園、西望洋山、兩湖一塔、金蓮花廣場、崗頂前地、望德堂創意產業區、福隆新街、鄭家大屋、澳門科學館、關閘廣場、議事亭前地、戀愛巷、觀音蓮花苑、官也街、金光大道、路環漁村、龍爪角、澳門大學、港珠澳大橋。」

雖然活動舉辦模式是全球票選，但是由二零一八年十月至十一月，籌委會邀請澳門與文化、旅遊、城規有關的政府部門和社團委派代表組成「專家提名委員會」，所提名的地方備受爭議。例如有網友不明白為何超支百億的輕軌系統沒有入圍？例如有網友指中國大陸觀光客只懂得金光大道和澳門半島八間賭場。也有網友根據澳門近年民生問題如輕軌、善豐、海一居等，作惡搞版「澳門新八景」。可見民間意見與「澳門新八景」籌委會明顯有落差。候選名單的制訂理應在當初邀請更多人，去更廣泛討論，而未至於落差這麼大。