一部震撼的異能片 評電影《奪命異能》

   或許每個人都有不同的夢想，有些夢想是可以實現的，但有些則不可以。到底有什麼是夢想是可以實現呢?例如要成為一個醫生，再如要成為一個成功的領袖等，這些夢想都可以從自己實際努力而達到。但是另外一些夢想則是以現在科學技術程度來說未必達到這個水平，例如要讓每個人都可以死而復生，將時空回到令人懷念的過去等，而讓夢想未必達到。若許電影《奪命異能》的拍攝目的，就是讓所有觀眾都有個異能夢。至於電影當中異能夢有沒有切合大家所想所求，就要看看這個科幻的異能片拍攝水平如何? 拍攝水平的不同，自然影響每位觀眾對一部電影的觀感，換句話說也會影響大家對異能的觀感。

   由二十世紀福斯影片公司發行的電影在港澳地區叫《奪命異能》，中國內地和台灣地區叫做《超能失控》，英文原名是《Chronicle》。這部電影的中文譯名沒有太大差別，都是有「異能」或「超能」能夠剎那間失控而奪去許多人包括主角的生命。但不太明白是為何英文原名Chronicle成為電影的名字? 原來英文原名Chronicle是指編年史，當觀看過這部電影之後才感覺這應該與電影的拍攝手法有關。拍攝手法是用智能手機或攝錄機拍攝不同片段後經過剪接整理而成，讓觀眾有種與Andrew Detmer共同譜寫個人編年史(即日記)的感覺。這種拍攝手法有它的好處和壞處，好處在於能夠讓觀眾猶如親歷其境，沒有任何條件所限制。像三名高中生到商場使用異能作弄別人的時候，作為觀眾自己像站著旁邊觀看似的。讓人有點遺憾的是壞處在於鏡頭有時搖晃不定，當初觀看的時候有點不習慣，或許以這個紀實拍攝手法去記述Andrew Detmer最終成為魔的心理歷程。

   根據影碟背面的電影簡介當中的介紹，讓大家未欣賞電影就可以初步了解電影內容：「三名高中生到山洞冒險後忽然獲得異能，使他們發展出超出常人理解的超能力，最初以為好玩，用手機拍片紀錄異能進化並四圍分享，卻不知不覺間眾人內心的黑暗面開始蠢蠢欲動，生活逐漸走向失控...。一場災難性天劫隨即展開，幕幕異能大戰逆轉我們的秩序世界！」在電影簡介當中提到的山洞冒險其實有一種玄幻的感覺，不只是科幻這麼簡單。玄幻的題材發揮絕對可以脫離實際，任由創作者的豐富想像力。可是這部電影也帶給觀眾許多想像空間，例如山洞當中的寶石是否外星文明? Andrew Detmer的母親最終有沒有死去?Andrew Detmer被表哥Matt Garetty殺死之後，Andrew Detmer的父母會有什麼想法? Matt Garetty的未來日子是怎樣過?還有一系列的疑問，都要靠自己想像力得到答案。但帶給觀眾的想像空間要適中，千萬不要過多或過少。過多的話會讓觀眾對電影當中故事內容不知所以，過少的話會讓觀眾對電影感到厭倦。電影當中還有提及很重要的部分，就是家庭和校園暴力在社會當中的危害。家庭和校園暴力除了傷害他人之外，也解決不了任何問題，只會把事情惡化為更糟糕。不過最令人意想不到的是例如校園暴力片段拍攝，Andrew Detmer的暴力有點似遊戲GTA當中的主角。

    其實任何人都擁有不同的異能，這裡所謂異能絕對不是超自然的魔力，而是每個人都有與眾不同的特長。異能對整個社會是否有益，取決於這個人的生活態度。

令人訝異萬分的紅軍裝舞

最近確實在網上發現有段影片令人訝異萬分，就是在影片當中的所有舞者穿著紅軍曾經穿過服裝(以下簡稱紅軍裝)來跳舞。筆者仍不太清楚這是自發性，還 是有其他社團組織這個活動。但最大問題就是為什麼這麼多跳舞者要穿著紅軍裝去跳舞? 到底他們要在這個舞蹈當中表達什麼思想理念?

進行藝術表達應以審時度勢為前提

　　有網民大概在社交網站「Facebook」當中的專頁「港澳新一代視訊頻道 IMT Channel」這樣講過，在學界舞蹈比賽有參賽者穿著過美軍的軍服，但從來沒有見過你們去批評。可是學界舞蹈比賽與現在這種街頭舞，絕對不能相提並論。在學界舞蹈比賽當中有參賽者穿著過美軍的軍服情有可原，因為有其舞蹈比賽中故事發展的需要。這種說法絕對不是否定所有街頭舞沒有作任何故事發展的需要，其實街頭舞也可以穿著其他服裝而有其故事發展需要的藝術表現形式。但是現在觀察所有舞者穿著紅軍裝來跳舞看不出有什麼故事性，只是一種純粹的模仿。純粹模仿絕對不是錯誤的重點，其錯誤重點在於穿著紅軍裝作其藝術模仿的道具。在澳門理應多提倡「即閃」和模仿形式去跳舞，因為這有利於街頭文化在澳門的發展，但應以審時度勢為前提去進行藝術表達。何謂審時度勢?就是雖然澳門有其創作自由和表達自由都要看清社會民情的需要，要了解社會不同因素當中的變化。否則創作表達藝術沒有審時度勢的話，這樣藝術作品絕對不能達到預期的傳播效果，也不能讓大眾所喜愛。

不能混淆概念

　　這段影片在社交網站「Facebook」上播放時的名字叫做《澳門 Style》，但是在社交網站「Facebook」活動邀請別人參加時原名為《愛國 Style》，是「2012 藝穗大巡遊『紅色與茉莉花』」的其中一個活動。最初這段影片在社交網站「Facebook」上播放，後來更在視頻網站「Youtube」上出現。其實以「即閃」和模仿形式去跳韓國PSY的《Gangnam Style》絕對沒有問題，可是所有主題絕對與愛國和澳門無關。紅軍裝絕對不是中國的國服，中山装和唐装等或許才有其代表性，紅軍裝只是一種屬於中國共產黨或解放軍的文化。不反對他們去愛黨，因為澳門有其信仰自由，但是必須指出愛黨就是愛黨，愛國就是愛國。黨不等於國，黨國的概念絕對不能混淆，還有其愛國教育概念絕對不能偏袒任何一方的成分。例如據報道：「為推動愛國教育，通過歌唱活動緬懷及歌頌祖國光輝歷程和偉大事業，工聯文化委員會昨舉辦『紅歌大賽』總決賽，十二個參賽單位連番獻技，高唱愛國歌曲，最終由鄭素芬奪得冠軍。」(《工聯唱紅歌弘愛國》，《澳門日報》，二零一二年三月十一日) 唱紅色歌曲絕對不能完全推動愛國教育只能推動愛黨教育，因為紅色歌曲的歌詞內容大多歌頌毛主席或共產黨。故若要推動愛國教育，應選擇突顯這個國家民族和文化特色的作品，而不是唱紅色歌曲。另外紅軍裝絕對沒有澳門本地特色，同時都沒有葡萄牙特色，故此這種舞蹈也絕對不是澳門風格。澳門風格的內容在歷史長河當中，從來沒有出現過紅軍裝。

不同網民對紅軍裝舞的不同想法

　　影片《澳門 Style》在短短一兩天之內有很多點擊率，但有關評論當中被謾罵的次數比稱讚還要高。例如有網民Envy Sio在社交網站「Facebook」指出：「又關中國人事?係未想學愛港力咁上綱上線，話我地講數紅軍不是，就不是中國人想搞澳獨丫。紅軍有咩問題你地問下內地老一輩的人啦，文革時期佢地代表咩?對老一輩造成多大身心傷害你地有無諗過! 無政治觸覺無問題，但不要對歷史政治無知。」沒有對歷史政治的無知，才沒有對歷史政治錯誤的判斷。現在要和大家回顧歷史，了解一下為何穿著紅軍裝去跳舞會讓這麼多人反感 ? 因為當年紅衛兵都有穿過紅軍裝，所以紅軍裝與紅衛兵都有點關係。在一九八一年六月二十七日中國共產黨第十一屆中央委員會第六次全體會議一致通過的《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》其中一點說：「『文化大革命』名義上是直接依靠群眾，實際上既脫離了黨的組織，又脫離了廣大群眾。運動開始後，黨的各級組織普遍受到衝擊並陷於癱瘓、半癱瘓狀態，黨的各級領導幹部普遍受到批判和鬥爭，廣大黨員被停止了組織生活，黨長期依靠的許多積極分子和基本群眾受到排斥。『文化大革命』初期被捲入運動的大多數人，是出於對毛澤東同志和黨的信賴，但是除了極少數極端分子以外，他們也不贊成對黨的各級領導幹部進行殘酷鬥爭。後來，他們經過不同的曲折道路而提高覺悟之後，逐步對『文化大革命』採取懷疑觀望以至抵制反對的態度，許多人因此也遭到了程度不同的打擊。以上這些情況，不可避免地給一些投機分子、野心分子、陰謀分子以可乘之機，其中有不少人還被提拔到了重要的以至非常重要的地位。」紅衛兵是文化大革命時期的典型產物，他們曾經錯殺許多中國民眾，也破壞許多擁有許多歷史價值的文物。他們在文化大革命時期這樣做完全脫離實際，也完全脫離廣大群眾，是許多中國人民不願再回想的一段歷史。現在這些舞者卻要穿著紅軍裝去跳舞，難道這是值得慶祝的事嗎?

　　再如有網民烏龍茶在當中的專頁「港澳新一代視訊頻道 IMT Channel」提出相反觀點：「都係個句，唔中意的咪唔好睇囉，無人揸住支槍逼你睇喎，另外，帖中有Ｄ言論已太超過了，唔該俾表演者們最起碼的尊重啦，好無!?講得咁把炮，咪自己出嚟表演囉！點解唔可以單純以藝術角度去欣賞呢?」雖然他們出來表演勇氣可嘉，也是值得我們去尊敬的。任何作品或許可單純以藝術角度去欣賞，但涉及政治歷史題材就要應當小心。特別是觀看穿著紅軍裝去跳舞時，難以單純以藝術角度去欣賞，因為穿著紅軍裝令人聯想到許多文化大革命等有關的事物。

應當加強工作防止文革再次發生

　　雖然讓更多人了解文化大革命在於有警示作用，這樣有利而無不害，而且是一件任重道遠的事。但是穿著紅軍裝跳舞確實令人訝異萬分也讓人擔心起來，興高采烈地跳出紅軍裝舞絕對沒有警示世人的作用。我們應當加強教育和宣傳等 工作防止文革再次在任何地方發生，也要避免文革遺毒在社會上繼續侵害大眾。

生活銅像在設置時必須注意的事項(訊報 2/11）

最近澳門民政總署有一個名為「生活銅像設置」的公開諮詢活動，時間由二零一二年十月十五日至十二月十三日，諮詢活動總共有六十天。諮詢活動意見表可在澳門民政總署下載。在《諮詢活動意見表》的前言第二段當中，介紹推行「生活銅像設置」活動緣由：「為此，民政總署計劃把風情習俗與雕塑藝術融為一體，並選擇合適的公共空間，設立與其歷史背景相配合的生活銅像，藉此反映昔日澳門的民生百態，讓穿梭於閙市中的遊人可以駐足欣賞，達至可遊、可觀、可思、可賞的目的。」原來這個諮詢活動最終完成的目的，就是計劃讓許多元素融為一體而且相配合達至四可。這種計劃相當好，這有利於促進澳門當地文化普及和旅遊業發展。但生活銅像必須符合社會需求實際而設置，設置之後要做好對生活銅像的維護保存工作，否則難以達到當局提出「四可」目標的效果。千萬不要像中葡友好紀念物一樣，耗資許多金錢之後就對這些紀念物失去重視，而導致東方拱門成為「生鏽鐵」、「少女與狗」雕塑被拆走等。諮詢活動完滿成功也好，生活銅像設計多漂亮也罷，若維護保存工作做不好，所有計劃就不會有完美的結果。另外感覺諮詢活動沒有足夠的宣傳工作，單方面在準備設置生活銅像等地方放下《諮詢活動意見表》或一個新聞稿是不足夠的。足夠的宣傳工作應該做到有充足互聯網絡宣傳，而且多舉辦開放式的諮詢座談會，電視、電台等地方多放廣告且佈置要讓人清晰易明，這樣才可以事半功倍。

根據《諮詢活動意見表》的介紹，澳門民政總署在第一個階段先製作兩個主題，分別為「擔柴」及「雞公欖」的兩座生活銅像。「擔柴」銅像準備放在賣草地街，就是指文采書店的對面。其選題因由是由於：「昔日澳門一般老百姓都是燒柴取火的，賣柴業因此盛極一時。在賣草地街一帶亦經常見到居民挑着柴擔的情況。」在《諮詢活動意見表》的一幅「擔柴」銅像照片上確實有個人在擔柴，最奇特的是附近有隻小狗。「雞公欖」銅像準備放在靠近福隆新街路段的營地大街，就是指新馬路的附近。其選題因由是由於：「雞公欖是澳門昔日走街串巷賣欖的小商販，他們喜歡在人流暢旺的營地大街一帶，把一隻色彩繽紛的紙紮大公雞模型套在自己身上吹着嗩吶叫賣。」在《諮詢活動意見表》的一幅「雞公欖」銅像照片上確實有個賣欖的小商販，還有兩個可愛的小朋友在玩耍。對兩個主題的構想和銅像設計等問題暫時沒有太大意見，但希望生活銅像附近可附設多種語言的文字說明，這樣能讓更多不同地方的人了解生活銅像當中意義。其次在社會當中設置生活銅像應注意哪些方面?就是必須注意人為的破壞。避免生活銅像被人為破壞，在社會上必須做好教育和宣傳的工作，導遊也必須指示遊客要愛護公物。觀察一個地方對待生活銅像維護保存工作的態度，自然感受到這個部門的執行力度是如何。若這個部門的執行力度比足夠還要好的話，這才是作為老百姓的福份。

由此看來設置生活銅像的重要性，在於澳門歷史與文化的保育與傳承。其實在澳門除了設置生活銅像之外，在其他方面也可以能夠做到澳門歷史與文化的保育與傳承，例如必須保留西灣湖和南灣湖等屬於澳門因社會發展而僅存自然生態的淨土。僅存自然生態的淨土是不可再生資源，一旦破壞之後難再恢復其原貌。 筆者曾在《正報》指出「所以希望政府在決定任何事情之前，必須先顧及市民的意見。要記住有時候遊客得到快樂，市民也未必同時得到快樂。千萬不要只為了迎合外來之遊客，而忽視市民的種種感受。」政府做任何事不以市民為本，或以外來遊客快樂為中心，確實是可悲的。希望當局設置生活銅像也好，發展其他城市計劃也罷，必須仍以市民為主和保育自然生態為中心。故生活銅像的選址必須以充分民意同意為主，否則的話會帶來嚴重負面後果。

究竟這是事實還是誹謗捏造？ (訊報 26/10）

相信許多讀者都有在街上觀看過是由澳門某些社團所設計的橫額，該橫額形容屬於工聯的議員關翠杏和李從正反對現金分享，將所有現金分享用作其他用途，而且還周圍說他們承認澳門從來沒有黑工存在。事後屬於工聯的議員關翠杏和李從正為此事舉行記者招待會上，其中一點稱：「對於所謂的反對現金分享、澳門冇黑工等內容，純粹是誹謗、抹黑和捏造」。關翠杏強調，「我從來沒有話反對政府現金分享」，她只是表示分享應是多元。而事實上，包括工聯和勞工界議員長期都提出，澳門經濟發展了，市民應分享成果。而政府對分享方向應有更長遠考量和多元，包括如何做好醫療、教育和養老保障等。」(《被指反對現金分享及稱無黑工 關李嚴斥抹黑 料與選戰有關》，《華僑報》，二零一二年九月五日)這樣看來澳門某些社團說她講過這句話，但屬於工聯的兩位議員隨即齊聲否認，更指這是被誹謗抹黑且捏造的事件，究竟這是事實還是被誹謗捏造呢？在本文的評論當中絕對不會偏幫任何一方，只是讓證據說話。或許本文的評論觀點也不盡完美絕對，但有責任幫手拿相關證據出來讓各位讀者評評理。

誰是誰非？

到底誰是誰非？首先議員關翠杏在多個場合強調從來沒有說過反對政府現金分享，只是希望政府當局可以長遠考量而作出多元分享。但觀察網絡組織明箭行動所公開提供的資料顯示，在二零零八年四月十日的工聯網站上發表以《關姐冀切實援助低收入人士》為題的文章。在文章所載：「關翠杏指這些臨時性支援措施施政善意值得肯定，但推出前考量不足，倉卒上馬，不但令最有需要的僱員得不到支援，更易引起社會的分化和不滿，會『好心做壞事』。當局不斷以推出短期措施作『救命草』，搶佔了大量的行政及立法資源，打亂原有的施政部署，令市民及公共行政人員無所適從，容易令社會習慣『望政府打卦』，缺乏長遠的奮進目標，得不償失，值得反思。」 文章當中雖然也提出應該要做到多元分享最近澳門因經濟發展而得到的成果，但「好心做壞事」、「救命草」、「望政府打卦」的形容詞語都有反對意見的成份。這裡的反對意見絕對不是反對現金分享的推行，目的是將反對現金分享的意見作為一種理據基礎，加以證明更進一步証實援助低收入人士的重要性。這樣從現實看來，議員關翠杏絕對不是從來沒有說過反對現金分享的意見，始終還未明白的疑問就是為何她會這樣說？若果不提出反對當局現行現金分享的制度，或對有關問題提出疑問，議員關翠杏那又如何在有關言論當中提出政府當局要應有更長遠考量和多元分享呢？雖然議員關翠杏曾有為廣大市民爭取過與勞工問題有關的許多權益，這些都是我們有目共睹的，但需要注意是千萬不要輕易忘記曾經說過的話，否則的話會有很嚴重影響。

其次議員關翠杏在多個場合也強調從來沒有說過澳門沒有黑工。但觀察網絡組織明箭行動所公開提供的資料顯示，據報道：「上述言論觸動了來自勞工界關翠杏的神經，打破『沉默是金』的戰術，指出在政制發展問題討論上，有爭論是正常情況，然而「『奧巴馬』唔知係咪註冊咗，只有一個人可以用？更嚴重係黑工簽名問題，政府有需要查。但如有人知道有黑工簽名，不管立會議員還是居民都應該舉報，唔知高議員有冇做呢件事？」她認為在議會上應清晰訊息，質疑知而不報者的居心。」(《關姐：唔好屈人禍千古》，《澳門日報》，二零一二年六月五日) 雖然澳門某些社團指控議員關翠杏曾經說澳門沒有黑工，這絕對是種失實的指控。該澳門某些社團在指責他人的時候，應拿出更充實的根據作出指責。這樣才更能說服大眾，被指責者也不輕易否定所指責的內容。難以明白的是為何議員關翠杏認為要經過調查後，才能證實黑工有沒有存在？黑工絕對不會這麼愚蠢，要申報自己身份之後才為澳門政制發展提出意見。因澳門政制發展的諮詢活動是以不記名進行的，故難以查出諮詢活動當中黑工有沒有參與其中，故不排除黑工有參與其中的可能性。政府有需要查，但作為影響澳門社會甚大的傳統社團應帶頭作其調查。難以想像議員關翠杏仍信心十足在立法會當中指出澳門絕對沒有黑工簽名，還指責知而不報者的居心。記得工聯在澳門政制發展諮詢活動的動員能力絕對不少，所以屬於工聯的議員在指責知而不報者居心同時，工聯也應做好調查有沒有黑工參與澳門政制發展的諮詢活動工作。千萬不要自己還沒有去調查，而且沒有完整的調查結果，就反而去指責他人知而不報的居心何在。

誹謗罪在法律上的定義

其實什麼是誹謗？按照《澳門刑法典》當中的規定：「第六章侵犯名譽罪 第一百七十四條（誹謗）一、向第三人將一事實歸責於他人，而該事實係侵犯他人名譽或別人對他人之觀感者，即使以懷疑方式作出該歸責，或向第三人作出侵犯他人名譽或別人對他人觀感之判斷者，又或傳述以上所歸責之事實或所作之判斷者，處最高六個月徒刑，或科最高二百四十日罰金。二、如屬下列情況，該行為不予處罰：ａ）該歸責係為實現正當利益而作出；及ｂ）行為人證明該歸責之事實為真實，或行為人有認真依據，其係出於善意認為該歸責之事實為真實者。三、如該歸責之事實係關於私人生活或家庭生活之隱私者，上款之規定，不適用之。四、如按該事件之情節，行為人係有義務了解所歸責之事實之真實性，而其不履行該義務者，則阻卻第二款ｂ項所指之善意。」其實誹謗是一種對人或團體等作出與事實不符且中傷的負面陳述，其帶來的後果就是該事實侵犯他人名譽或者別人對他人之觀感。但按照《澳門刑法典》第一百八十二條（告訴及控訴）的規定，多數受害者要自訴才能對該指控作出法律追究。換句話說作出與事實不符且中傷的負面陳述有沒有被法律追究，取決於受害者對這件事的態度如何。另外《澳門刑法典》當中的第一百七十四條還規定兩種行為情況，即為實現正當利益而作出或歸責之事實為真實可不予處罰。這次事件當中，澳門的現金分享和黑工問題很明顯是與市民大眾正當利益有關。但需要說明的是在《澳門日報》報道當中議員關翠杏在立法會反駁高天賜論點而指出諮詢活動沒有黑工參與其中，而不是指出澳門完全沒有黑工。在指控他人反對現金分享方面，也沒有拿出充足證據(證據即上面提到的二零零八年四月十日在工聯網站上發表以《關姐冀切實援助低收入人士》為題的文章)。這樣或許有違《澳門刑法典》，以上只是筆者對於事件的個人評論，所有評論也不代表是最終的法律判決。

結語

前立法會主席曹其真在其博客發表文章《誹謗和抹黑》當中指出：「 生活經歷告訴我，「人在做、天在看」。我越來越相信「身正不怕影子歪」，和「日久見人心、路遙知馬力」 的道理。只要我們走正道，做應該做的事，是非黑白終有一日會清楚的。也因此我想我們每個人都應該學習拾得禪師的精神，不必為別人對自己的誹謗和抹黑太過於執著和在意。」的確「人在做、天在看」和「路遙知馬力、日久見人心」是一個大道理，然而是非黑白始終有一日會清楚的。「公道自在人心」，願這一事件最終能夠完滿而且公正地解決。

見證中國二十世紀五十年代的歷史滄桑 評《中國分省圖》(地形版)一書

 

原來這本《中國分省圖》(地形版)已有五十六年的歷史，是由新光輿地學社出版，香港五桂堂書局發行。書本因發行時間久遠，顯然有點發黃和陳舊，但書中的文字內容仍非常清楚。不過最幸運的是，這本舊地圖集的價錢相當便宜，才有機會成為筆者的藏書。
獨特的印刷和文字說明
印刷《中國分省圖》(地形版)的編排方式仍以中國傳統直書為主，在中國政區圖之後，有一個介紹中國的文字說明。這個文字說明分為概論、自然形勢、行政區域、人文狀況、物產、交通部分，介紹當時廿世紀五十年代中國基本的情況。另外在每一個省份地圖之後也有一個簡單的文字說明。例如介紹澳門一段稱：「澳門為中山縣西南一半島，與香港東西對峙，同為粵江之門戶；清光緒五年訂約讓與葡國，商業本極繁盛，自香港崛興後，已日漸衰落。」雖然文字說明內容簡單地介紹澳門的地理、歷史、經濟等情況，但也感受到主編地圖者簡練的文字手筆。
地圖冊當中的詫異之處
顯然在這本《中國分省圖》(地形版)的編輯大意所載：「本圖依據最新圖稿編製，以其含量豐富，繪製精審，故定名為最新中國分省圖。」但仍令人難以想像的是這本地圖冊所有行政區劃都保留著中華民國時期的味道，在地圖上更沒有明確標明是中華民國的地圖集。這到底是什麼原因呢?其實《中國和英國關於互換大使的聯合公報》在１９７２年發表，宣告中華人民共和國與英國的建交。在此之前英國沒有承認中華人民共和國的合法性，故當時仍屬英國殖民統治的香港出版有關中國地圖仍以中華民國時期作為標準。

另外在觀看這本《中國分省圖》(地形版)的台灣省地圖部分，可惜的是發現地圖冊內沒有任何標明釣魚台列島存在位置。原來根據中山大學社會學系專案助理教授葉高華在博客文章《地圖上的釣魚台 (一)》當中說：「修訂某位退休的地圖學教授曾私下指出，蔣介石為此大發雷霆，導致國防研究院關門。我不確定這個說法是否屬實，不妨當成蜚短流長聽聽就好。無論如何，國防研究院得趕快亡羊補牢。具體成果就是在 1972年發行《中華民國地圖集第一冊》第四版，將釣魚台畫進領域內。此外，《世界地圖集第一冊》之〈琉球群島圖〉也得趕快塗改。」根據葉高華教授所說，原來在1972年之前的中國地圖沒有任何釣魚台列島的標明，故讓蔣介石為此大發雷霆。但後來在網上找到一篇新聞報道說：「山西收藏家王艾甫展示的《中國地理沿革圖》顯示，釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的固有領土；近日來，中國民間收藏人士和普通民眾公開的多份老地圖清晰而翔實地顯示，釣魚島不屬於日本，而是中國的固有領土。這本地圖冊已經有些泛黃，書皮上印有“蘇甲榮編，蔡元培題”的字樣，是中華民國七年（1918年）七月編纂，民國十一年（1925年）四月修補裝印的。」(《中國民間收藏多份老地圖顯示：釣魚島是中國固有領土》，人民網，二零一二年九月二十七日)這樣看來，對於當時中國地圖仍未達到統一的繪製，故有時候這裡有，有時候就那裡沒有。
劉彬認為地圖收藏當中的三個「錢」景
最近在網上找到一篇文章，值得與各位讀者分享一下。收藏地圖二十多年的地圖收藏者劉彬，他認為可以從三個方面闡述地圖收藏的「錢」景(《地圖收藏前景可觀》，中華收藏網)。他在第一點指出「從科學意義上來看，地圖是研究社會科學以及自然科學的重要工具，是溝通各學科的重要紐帶。地圖不僅可以充分承載地理、歷史、政治等科學要素，更可著力表現經濟發展、社會變遷、基礎設施建設、生存環境變遷等關乎國計民生的重大議題。」研究這關乎國計民生的議題，絕對不能缺少地圖的幫助。細看不同時代的地圖資料，也有助了解對於地圖所載地區的認識。例如當時廿世紀五十年代中國四億多人口，增多至現在十三億多的人口。在第二點指出「從現實意義角度來分析，地圖是資訊載體，它體現了一個國家的政治意義。有人說地圖是國家的名片，尤其是涉及國家主權的界河、界峰、山口、島嶼等歸屬問題等方面的標繪，體現著一個國家的政治立場。」政治版圖的不同變化，也體現一個國家政治格局的發展，例如歷史上不同政權在領土上的對峙。在第三點指出「從歷史意義角度來分析，地圖可謂『於方寸之間，看滄桑巨變』，是歷史的最好佐證，有時還能得到意想不到的作用。」地圖不但是能看滄桑巨變，也能佐證歷史大事的發生，例如日偽繪製的地圖上可佐證中國部分地區曾受日本侵華影響是一個史實。
應從多角度的眼光去觀察地圖
到底收藏地圖有何意義?收藏地圖絕對不是為藏而藏，也絕對不只是投資的一種工具。為藏而藏是指購買地圖之後，只裝作家中的擺設，而且沒有再去品味觀看。這樣做只是為了收藏而收藏，絕對沒有任何意義。另外雖然收藏地圖也可以是投資的一種工具來賺取一定的資金，但絕對不是唯一的途徑。購買地圖之後，必須從多角度的眼光去觀察。從鑒賞角度觀察，你會發現不同年代的地圖是個非常擁有藝術價值的美術作品。例如中國古時候的老地圖，是以中國畫形式繪製記載附近的山水城邦所處位置。再從歷史角度觀察，發現地圖的其中一個作用就是記載社會或歷史等變遷。例如庫頁島曾經是中國的領土，廣州曾叫做南海郡等。

青年社團在澳門社會當中應有的存在意義

雖然有關澳門青年政策諮詢的活動接近尾聲，政策諮詢的氣氛仍難得踴躍。據澳門電台消息：「青年政策諮詢期至本月二十一日，目前教青局已接獲十八間學校和五個社團邀請出席座談會。」（二零一二年十月七日) 可是知悉有關澳門青年政策諮詢的消息，再知悉局方一再強調對所有青年一視同仁也罷，始終感覺所有青年政策仍以青年社團為主，而且不同的青年在澳門社會也有不同待遇。首先我們觀察澳門青年政策的諮詢文本可以看出，例如提升青年領袖能力和溝通談判等技巧是以青年社團骨幹成員為主要培訓對象。青年社團骨幹成員絕對是指一個社團的理監事成員，絕對沒有包括一般社團會員或非社團會員的資格。其次難以明白的是青年政策的推行及檢視機制多是以青年社團或青年事務委員會等為主，彷彿非親建制社團會員絕對沒有推行及檢視青年政策成效的資格，也彷彿參與社團就是青年參與社會的唯一出路。

應公開帳目證明該社團
一直遵守政府指引運用公帑是否事實

　　據報道：「會上又有不少參與社團的青年讚揚社團的作用，陳先生表示，新青協的生涯規劃、工聯及街總的活動都為青年做了很多工作，他自己都受惠，並引述調查顯示澳門青年參與社團人數愈來愈少，但社團在社會不可或缺，青年政策應提高青年參與社團；又有青年認為「香港的抗爭文化是陋習」。新青協理事長高岸聲表示，青年社團對青年的發展一直有積極作用，以他自己的社團為例，有三千名會員，每年活動有三百多項，共有七萬多人參與，同時提供青年活動中心，生涯規劃諮詢服務等，社團對青年工作責無旁貸，政府必須投放資源做好青年工作，他又聲稱自己的社團成立以來一直遵守政府部門指引運用公帑。」(《市民倡推公民教育培養青年獨立思考》，《市民日報》，二零一二年十月八日) 當看過相關報導之後，感覺青年社團確實的存在意義應是所有社團工作必須常以整個社會為中心，一心一意服務青年為己任，可是用公帑來享受一切吃喝玩樂絕對不是青年社團應存在的意義。雖然新青協都有為青年做了許多服務工作，這是大家有目共睹的。但是另一方面以報道當中新青協理事長高岸聲列舉他自己的社團為例，他其中聲稱新青協成立以來一直遵守政府部門指引運用公帑。可是現實並非如此，首先他一直沒有公開社團帳目，難以證明他所說是否屬實。有關陳述公帑的內容絕對不是社團領袖一句承諾就可以過關，應同時擁有數據充當其可靠的參考資源，否則沒有數據支撐的社團數字絕對不可靠。

　　其次筆者曾撰文透露新青協曾在英皇娛樂酒店廿一樓舉辦活動「Bling Bling耶誕夜」，還有在新部落舉辦的萬聖節派對，以上所有活動在海報上都標明贊助單位是澳門基金會。讓人感到非常失望的是，高岸聲仍然聲稱新青協一直遵守政府部門指引運用公帑。澳門基金會章程第二條指出宗旨有以下兩個條款：「一、基金會之宗旨為促進、發展或研究文化、社會、經濟、教育、科學、學術及慈善活動，包括旨在推廣澳門之活動。二、基金會主要在澳門開展活動，可與從事與基金會宗旨相符活動之機構或實體進行交流及合作，並在需要時按章程及其他適用法規之規定給予資助，唯該等機構或實體必須已依法成立及運作。」澳門基金會宗旨當中絕對沒有允許資助青年社團在豪華飲食的慶祝活動上。豪華飲食的慶祝活動絕對沒有促進、發展或研究文化、社會、經濟、教育、科學、學術及慈善活動和推廣澳門之活動成分。希望澳門當局做好監督社團公帑運用工作，社會各界也應該要有種監督社團公帑運用的義務。做好與社團公帑運用有關工作才能夠使公義永遠存在於澳門上，也能糾正更多人參加社團的心態。參加社團的心態應該多以關心和服務社會為出發點，而不是享受豪華一時的快感。若將這些豪華飲食的慶祝活動支出給予更多有需要的人(這裡包括沒有會員資格的人士)，這樣社團服務青年的工作才會做得更進一步。

抗爭文化絕對不是陋習

　　雖然社團在社會不可或缺，但抗爭文化也絕對不能缺少。抗爭文化絕對不是香港的專利，而是社會行動的一種形式。一個社團若果抗拒抗爭形式存在，就是指這個社團完全不為所屬界別人士爭取權益。若抗爭形式的確是陋習，那麼權益被侵害之後仍愚昧地聽話確是社會應該所提倡的品格。若抗爭形式的確是陋習，那麼發生在一九六六年的「一二‧三事件」當中學聯向澳葡政府提出五項要求都是不可取的行為。向社會現實忍氣吞聲地低頭，這是一種弱者的表現，絕對沒有強者的影子。希望親建制的青年社團應該承前啟後地繼續有種為廣大青年爭取權益的抗爭精神，勇於對青年權益相違背的政策說不，這樣的社團才會對整個社會更有意義。

香港南丫島海難帶給我們的啟迪

香港南丫島附近突然發生了海難，讓國慶節這天變成港殤日。在澳門方面除了行政長官崔世安向香港政府發出慰問函之外，也有馬交網際百科將網站標誌轉為灰階，社交網站「Facebook」多個專頁(例如澳門人．澳門情．澳門事和港澳新一代視訊頻道 IMT Channel)發表悼念帖等活動以示哀悼。因而感覺作為澳門人不能對其他地方發生的事置身事外，也絕對不能以作者易言提出河水不犯井水的態度對待。若果關心在香港發生這麼重大事故都算是受「大香港主義」影響的話，這世界就難以存在互助互愛的概念。互助互愛的概念絕對不是一方壓倒一方，也絕對不是一方擾亂一方，而是每一方都以平等互利的心出發去關愛世間上所有事物。
做好安全措施刻不容缓
到底這次海難是怎樣的回事呢？據早前報道：「昨日十一國慶日，香港發生回歸以來涉及客輪的最嚴重撞船意外。港燈一艘載有一百二十四人船隻，晚上由南丫島出發往中環準備欣賞國慶煙花時，於南丫島北面與港九小輪公司一艘中環開往南丫島雙體快速小輪相撞，港燈船隻遭攔腰猛撞，旋即在數分鐘內如「鐵達尼」般斜插沒入水中，只剩船頭露出海面載浮載沉。逾百名乘客無法走避，隨船墮海，港燈批評對方船隻撞船後不顧而去。有墮海傷者獲救後形容，他們乘搭的港燈船隻，突被高速船撞到，所有乘客隨即跌到海上，不少人擦傷，椅子撞至破爛。相撞後僅一兩分鐘，船尾開始下沉，有乘客被扯入水，要吃力才游回水面；有男傷者憶述，事發時不少人爭相到後排椅子「搶奪」救生衣，眾人側在船的一邊，極為混亂。有人更形容船隻下沉的情况猶如「鐵達尼」號沉沒，更有「人踩人」場面。(《國慶夜大海難 快速船撞沉客船 至少八死逾十失蹤》，香港《明報》，二０一二年十月二日) 原來在十月一日當晚，港燈船被港九小輪攔腰猛撞，從而導致海難的慘劇。據《經濟日報》報道：「至昨日死亡人數暫增至三十八人，包括五名小童，肇事兩船共七名工作人員涉嫌違反水上危害他人安全罪被捕。」其實兩船雙方都有其責任，港九小輪過分高速行駛，是一種不顧他人生死的危險舉動。慘劇事發之後，港九小輪理應為港燈船提供更多救援的行動，而不是撞船後不顧而去。港燈船在出發之前應先讓乘客穿好救生衣，才不會導致更多傷亡事情的發生。兩船雙方若果都做好安全措施的話，所有意外發生的機率都會降至最低。
民族分化對誰都沒有益處 報道新聞應公正無誤
在這個嚴重海難的發生，發現許多政治抽水情況的出現。例如香港時事評論員陳雲在社交網站「Facebook」認為：「南丫島海難，看來很邪門。那艘港燈的遊船，懷疑是在趕赴看煙花途中，切入渡海小輪的航線而被撞的。這是樂極生悲，冤哉枉也，期望死者可以放下恐懼和牽掛，投身淨土。匪國的煙花是不值得看的，如果國運昌隆，國慶是吉日，不會出災難，也許中共要滅亡，找香港人來陪葬了。中共沾滿千萬亡靈的怨氣，一旦中共運勢下降，怨氣就要爆發。往後香港人請遠離匪國的慶典，免去無謂損傷。五星旗猶如招魂幡，升旗禮等等，可避則避，免得招惹惡運。」這次海難的發生完全是人為錯誤，其實作出所有反對論調都要有符合實際情況的理據，否則這種論調絕對是為反對而反對。筆者作出這個論點絕對沒有袒護任一方，只是希望評論任何事都要理智判斷問題。時事評論員陳雲還說：「這次海難，可見香港主權移交中共之後，從官方特首到民間船長，應變能力完全倒退到蠻荒境地。香港如不痛改前非，與大陸區隔，往後遇到更大的災難——如大陸內戰，香港將死人無數。」感覺官方特首到民間船長應變能力必須痛改前非地總結經驗，吸取災難當中的教訓，而不是永遠與大陸區隔。這種論調與作者易言提出的河水不犯井水論無異，都是一種分化中國人與中國人之間的關係，需要注意是捍衛地方文化的社會行動絕對不是分化所為。雖然部分中國大陸同胞對香港有些負面影響(如雙非孕婦在港誕下孩子等問題)可以理解，但中國大陸不等於中國共產黨，與大陸完全區隔的論調絕對不能解決所有社會問題。為何中華民族不能夠做到一致對外，到底民族分化對誰最有益處？中華民族若不能夠做到一致對外，中國就不能以更強力量對抗面臨被日本和菲律賓等侵佔瓜分的危機局面。中華民族若不能夠做到結束分化，中國的社會問題(例如經濟和人權等問題)都難以解決。
再如據香港網絡大典所載：「大陸新聞網站「中國新聞網」報道是次海難時，指「中國專業救助船舶在香港撞船事故現場已成功救起九十五人」，又謂「溫家寶總理要求交通運輸部並海上搜救中心要全力協助特區政府組織搜救。交通運輸部高層立即親臨中國海上搜救中心指導搜救」，將整項搜救工作描述為由中方主導。網民大感不滿，認為救援工作全由香港紀律部隊及政府部門負責，報道是將功勞「騎劫」，香港人有「被拯救」之嫌。」最令人出奇的是大陸新聞網站「中國新聞網」報道海上搜救工作全由中方主導，這樣完全忽視香港紀律部隊及政府部門重要性和曾經所付出的努力，也妨礙「中國新聞網」在新聞報道的公正性。若果大陸新聞網站「中國新聞網」報道是真實的話，「一國兩制，高度自治」豈不是蕩然無存？香港紀律部隊及政府部門完全沒有危機應變能力？那又如何讓台灣同胞更加相信「一國兩制，高度自治」？
要珍惜眼前人
最後希望遇難者能夠得到安息，生還者以堅強鬥志去繼續生活。還有就是就事件從而發現生命的無常，讓人明白做人其中的重要一點就是要珍惜眼前人。或許你不去珍惜的話，一旦失去了會後悔莫及。