澳門訊報濠情話舊 瞻前顧後專題：康熙帝與澳門

　　二零二零年四月十日(農曆三月十八)，正是清聖祖康熙皇帝愛新覺羅‧玄燁三百六十六歲壽辰。本文就為大家梳理康熙帝與澳門的歷史。
康熙帝不把澳門收復的原因
康熙帝在親政之初，就非常重視澳門貿易通商問題。廣東違禁開海下澳貿易通商的消息在康熙六年(一六六七年)八月二十五日就傳到京城，康熙帝決定要處理這一嚴重事件。到第二天，兩廣總督盧興祖自認為他與鰲拜集團關係密切，再加上他給朝廷的打點，他認為朝廷派來的欽差大臣不會找他的麻煩；而且他會獲得澳門完全免遷的命令，並把這個資訊傳達給在澳門的葡人。澳門就在同一天宣佈這個消息，舉城歡慶。(註一)

康熙帝朝服像，維基百科共享資源照片

康熙十九年(一六八零年)，當時三藩之亂還未完全平定，康熙帝仍然心繫澳門。就在是年十月初，關於澳門自由貿易航海及粵澳貿易自由進行的諭令在澳門公佈，規定氹仔作為外國船隻停泊處。(註二)同時還規定：「其時海禁未開，澳門仍屬界外，內地商民禁止不許至澳，其外來船隻到澳洋貨，及商民貨船到香山縣，俱由旱路運至界口貿易，不許海路行走，令市舶司徵收，即旱稅也，是以有新定二萬零二百五十兩之額。」澳門葡人與清朝商人各將貨物俱由旱 路挑至關前界口，互相貿易。(註三)開通澳門至廣州間的旱路貿易，允許外來 洋船進入澳門，即是以這些政策表明清廷已經開始對澳門解除「海禁」。這個最新情況也使澳門非常歡慶。
康熙帝晚年不受與羅馬教廷發生「禮儀」之爭影響，仍關注澳門貿易通商問題，甚至為澳門廣開門路。康熙五十六年（一七一七年）三月七日，清康熙帝就以中國商船往南洋貿易，商人貪圖厚利，往往將船隻賣在海外，同時攜帶米糧及舵手以外人員出洋，有藉寇兵而盜糧，因而引起海盜滋事，危及沿海治安，所以康熙帝就下令禁止商民前往南洋貿易。(註四)康熙帝禁止中國商船赴南洋貿易之後，在同年五月尾就試圖將中國對外貿易集中到澳門，並頒佈了在澳門徵收全部進出口關稅，不許外國船隻去廣州而只能在氹仔通商的命令。兩廣總督楊琳還建議，在氹仔修建一座炮臺以保衛氹仔的船舶碇舶處。但是澳門的葡人就擔心外國商貿集中澳門會帶來 不幸和危險，故通過關係讓清廷撤銷了這一命令。(註五)
清聖祖康熙皇帝愛新覺羅‧玄燁一生雄才大略，清除鰲拜、平定三藩、平定明鄭台灣及反清勢力、親征噶爾丹、抵抗沙俄。但為什麼康熙帝不立刻將葡屬澳門收回?這是因為康熙帝把葡屬澳門作為當時中國對外多方面交流和通商之地。清康熙帝非常有先見之明，清廷收復葡屬澳門輕而易舉，如果清廷真的收復葡屬澳門，趕走澳門所有西洋人，康熙帝無法更好學習更多西洋知識之餘，清廷也無法學習西洋先進技術。康雍乾盛世的歷史可能改寫。
康熙帝與葡籍傳教士關係變化
清聖祖康熙皇帝愛新覺羅‧玄燁一生除了勵精圖治和英勇善戰之外，同時也酷愛學習，特別是酷愛學習西洋知識。學習西洋知識的途徑，大多是從西洋傳教士所得來。不過天主教在中國生存空間和西洋傳教士在華的人生前途，都決定在康熙皇帝手中。本章節主要簡述評論康熙帝與葡籍傳教士關係變化。

一六五四年　Map of China and Korea. Situs Proviciarum imperii Sinici局部
　作者:Anoniem / Anonymous（土地測量師/製圖師），Johannes Janssonius（出版商），維基百科共享資源照片。

清廷與葡籍傳教士在康熙年間的關係幾經變化，同時帶給葡屬澳門不同影響。在康熙初年，其當時康熙帝還是年幼，需要由索尼、鰲拜、蘇克薩哈、遏必隆等四大臣輔政，對天主教傳教活動嚴加禁止，又再議澳門葡人去留問題，雖然未完全決定驅逐葡人，卻使在澳葡人及其澳門地位陷入空前困境。
在清康熙皇帝玄燁親政之後，對西洋傳教士傳教活動轉而採取一些靈活措施，容許西洋傳教士的不斷湧入，所帶來的歐洲多種奇器和科技、藝術促進中西融合與交流，同時促進了澳門繁榮。康熙帝首先就為湯若望的冤獄平反，同時起用南懷仁做欽天監監副，重新使用在當時較為精確的時憲曆法。自此被南懷仁援引入京的傳教士多數就被安排在欽天監供職。康熙帝同時又下令已被軟禁在廣東多年的傳教士栗安黨等二十餘人歸各省居住。康熙帝親自巡視北京的天主堂，御書「敬天」二字匾額，賜懸在天主堂中。同時諭令：朕書敬天即敬天主也。這一御書遂由各地教堂轉抄，這是為了籠絡當時的西洋傳教士。康熙帝在年青時候就非常好學，對有專長的西洋人抱有求賢若渴的熱情。康熙帝就曾派遣耶穌會士前往澳門，招通曉曆法的徐日昇、安多入京供職。不少具有科學知識、善造奇器的傳教士在清廷中效力。有一次康熙帝患瘧疾，張誠、白晉等就進金雞納，康熙帝不日康復。(註六)
其次康熙帝首次打破沿 襲數千年的中國傳統慣例，允許外國人進京的時候不以「貢使」相稱。在康熙九年（一六七零年）一月四日，瑪納·撒爾達聶（又譯為嗎諾·勿薩列達惹）使團包括正 副使及侍從二十二人獲准北上。上京時，特使所乘的船上插有旗子，旗上寫 著「進賀」兩個大字，而不是當時通常見到的「貢」字。(註七)
另外就是康熙帝在康熙十年（一六七一年）三月，康熙帝進一步允許在廣州的神父進行他們的傳教活動，消息傳到澳門之後， 人們高唱《謝主頌》。(註八)在九月八日，即聖母誕生之日，當時澳門教士們就為了慶祝康熙帝對天主教的 恩宥，他們興高采烈地走上街頭，沿著內港進行隆重宗教出遊。(註九)
在康熙四十四年(一七零五年)，羅馬教皇十一世派使節多羅到達中國，竟干預天主教中國教民尊孔祭祖的傳統習俗。(註十)由於清廷與羅馬教廷發生「禮儀」之爭，清康熙帝在康熙五十六年（一七一七年）四月十六日，就決定下令驅逐所有傳教士並禁止天主教傳播，下令拆毀所 有教堂，天主教徒必須背棄該教。康熙帝十分震怒，於第二個月確認該項 決定。他曾急切盼望著對他一七一五年一月一日寫給若奧五世要他在禮儀問題 上說服格勒孟十一世的信的回音。然而回音未到，來的卻是對中國禮儀 的正式拒絕。(註十一)同時也決定只給那些「遵守利瑪竇規矩」即允許教徒尊孔祭租的傳教士以合法居留權。(註十二) 不過幸運的是，當時澳葡與清廷的貿易通商往來依舊頻密，以東西文化交流也在不斷持續發展，清廷與羅馬教廷發生「禮儀」之爭，未能完全對當時澳門的地位構成不利影響，澳門的地位未至於倒退至康熙初年空前困境情況。
康熙帝與當代澳門

澳門藝術博物館舉行的「星槎萬里──紫禁城與海上絲綢之路」在二零二零年一月十一日開幕現場
　該展覽展出多項清聖祖康熙皇帝真跡或相關文物。建燁拍攝。

澳門回歸後二十年來，多個歷史和藝術展覽都有展出清聖祖康熙皇帝真跡或相關文物。例如在一九九九年十二月十二日至二千年十一月三日，於澳門藝術博物館舉行的「盛世風華－北京故宮精品展」當中，有展出康熙朝服像圖軸、康熙南巡圖、康熙所寫的行書柳條邊望月軸等。例如在二零零六年十二月十五日至二零零七年三月十八日，於澳門藝術博物館舉行的「永樂文淵──清代宮廷典籍文化藝術特展」當中，有展出清康熙時所印刷的《康熙字典》。例如在二零零七年十二月十五日至二零零八年三月十六日，於澳門藝術博物館舉行的「天下家國──以物見史故宮專題文物特展」當中，有展出清康熙帝半身朝服像軸等。例如在二零二零年一月十一日至二零二零年四月十三日，於澳門藝術博物館舉行的「星槎萬里──紫禁城與海上絲綢之路」當中，展出康熙皇帝學習數學、天文時所使用的輔助工具。在澳門這樣容易就可以接觸清聖祖康熙皇帝的真跡或相關文物，其實多得澳門藝術博物館與中國北京故宮博物院長期合作。這就是作為澳門人的榮幸，希望將來都有更多清代宮廷與澳門相關文物展覽。
註釋
(一)John E.Wills，Embassies and Illusions:Dutch and Portuguese Envoys to K’ang-hsi， 一六六六—一六八七，第九十九頁
(二)Manuel Teixeira, Macau no Séc．ⅩⅦ，第一百二十七頁
(三)李士楨：《撫粵政略》卷二《請除市舶澳門旱路稅銀疏》卷七《請豁市舶旱路稅餉疏》。
(四)《清聖祖康熙實錄》第二百七十一卷， 康熙五十六年正月庚辰。 《清會典事例》第六百二十九卷《兵部》八十八 《綠營處分例》。
(五)徐薩斯：《歷史上的澳門》，第八十六頁；龍思泰：《早期澳門史》，第一百零四頁。
(六)劉小萌：《康熙年間的西洋傳教士與澳門》，澳門《文化雜誌》二千年第四十一、四十二期
(七)《葡萄牙國王唐·若奧五世遣中華及韃靼雍正皇帝特使出使簡記》，載金國平：《中葡關係史地考證》，第一百六十八頁。梁廷枏：《海國四說》之《粵道貢國說》第四卷《西洋諸國》及其他中文檔案均稱「進貢」。
(八)文德泉：《第一個中國耶穌會神父》，載《文化雜誌》第十期，一九九二年。
(九)文德泉：《第一個中國耶穌會神父》，載《文化雜誌》第十期，一九九二年。
(十)蔣兆成和王日根：《康熙傳》，第四百三十三頁
(十一) 施白蒂：《澳門編年史：十六—十八世紀》，第九十二頁。
(十二) 劉小萌：《康熙年間的西洋傳教士與澳門》，澳門《文化雜誌》二千年第四十一、四十二期

補遺

康熙帝重用西洋人才

    清聖祖康熙皇帝愛新覺羅•玄燁一生除了勵精圖治和英勇善戰之外，學習範圍也無所不包。由於康熙皇帝學習範圍無所不包，思維也非常包容外來文化。重用西洋人才，正是康熙皇帝非常包容外來文化其中一種表現。

　　如何體現康熙帝重用西洋人才？首先就是在康熙初年為湯若望案平反。輔政大臣鰲拜反對西洋學說，康熙三年（一六六四年）發生「曆獄」，湯若望被判凌遲死刑。康熙四年（一六六五年），京師地震，免死羈獄，在四月十九日獲孝莊太皇太后特旨釋放。但反教派還未肯放過湯若望，湯若望蒙赦回到南堂後，輔政大臣又唆使暴徒走入教堂，將順治帝親賜刻有「通微教師」擊碎，將湯若望逐出南堂，湯若望只好搬遷至東堂，與其他三位神甫住在一起。康熙五年七月十五（一六六六年八月十五日）病故。康熙帝決定從此事入手，開展正本清源工作，確立「唯是是從」文化政策。康熙八年四月（一六六九年），康熙給湯若望平反，下令發還宣武門內天主教堂房屋，恢復湯若望「通微教師」封號。 (一)

其次就是康熙帝希望澳門舉薦熟練曆法和西洋醫學進京服務。在康熙二十四年（一六八五年）三月十六日，康熙帝想起由於南懷仁年老，就下旨諭大學士勒德洪與明珠，要求他們舉薦在澳門同南懷仁一樣熟練曆法的年輕人。可惜有關人才不是太多。勒德洪與明珠在三月十七日又問南懷仁，在澳門有多少人熟練曆法和善精醫業者。南懷仁則回答說：在澳門熟練曆法只有安多一人，而善精醫術者就不知道是否有人。（二）康熙帝想在澳門同南懷仁一樣熟練曆法的年輕人進京服務，可惜沒有所獲，這是由於當時符合要求的人才不是太多。

到了康熙三十年（一六九一年）七月十五日，耶穌會中日教區巡視員羅曆山（ Alexandre Ciceri ）攜同葡籍耶穌會士、醫生盧依道（ Isidoro Lucci ）抵達澳門。由於康熙帝對西洋醫學十分感興趣，希望澳門派西洋醫生進京服務，後來耶穌會士閔明我（Philippe-Maria Grimaldi）返歐時要他尋找一名醫生並帶至北京。雖然派西洋醫生進京服務可以取悅皇帝，有利於傳教事業，但為皇帝及宗室治病，則是風險極大的事情，弄不好的話會帶來災難性的後果。所以澳門方面在盧依道抵澳後，就隱瞞了歐洲醫生已到澳門的消息。（三）在是年十月十五日，耶穌會中日教區巡視員羅曆山攜葡籍耶穌會士蘇霖（ José de Suares）及李國正（ Manuel Osório ）一同離澳赴京。到了北京之後，康熙帝立即召見他們並詢問是否有醫生來京。當得知沒有時，康熙帝十分惱怒。蘇霖連忙解釋稱，已有一名醫生到達澳門，但他只是初學者，還需要在澳門見習一段時間，才可以來京效力。康熙立即傳旨，要求把這位西洋醫生送至北京。時任中國副省會長的葡籍神父徐日昇便給澳門寫信，命盧依道神父立即來京效力。（四）

到了康熙三十一年（一六九二年）的三月十二日，澳門耶穌會派遣盧依道神父攜同在歐洲長大的華人醫生巴蒂斯塔·利馬（ João Baptista Lima ）一起離澳赴京，到廣州後由廣東官員遣人伴送，於六月十二日抵京。到京之後，由於兩位醫生在宮中行醫並不順利， 於康熙三十二年（一六九三年）七月八日，因多次治病無效而被康熙帝遣回澳門。(五）這兩位從澳門抵京的醫生表現，不太如康熙帝所意原因，在於進京服務的安排過於急促，兩位從澳門抵京的醫生也許不太熟知當地情況。

其三就是康熙帝對清廷欽天監正的葡萄牙耶穌會士徐日昇神父離世有非常不捨之情。康熙四十七年（一七零八年）十二月廿四日，清廷欽天監正的葡萄牙耶穌會士徐日異神父在北京去世。徐日昇神父在一六六九年抵達澳門。康熙帝在一六七三年將其召進京時，康熙帝就曾經用古琴彈奏了幾首熟悉的中國歌曲，徐日昇神父隨即用古鋼琴把皇帝彈奏過的歌曲演奏一遍，模仿得非常惟妙惟肖。當時康熙帝就驚歎：「西洋科學真了不起！此人堪稱天才！」康熙帝就下令賜給他廿四匹綢緞。康熙皇帝上諭曰：「朕念徐日昇齎誠遠來，效力歲久，淵通律曆，製造咸宜，扈從惟勤，任使盡職，秉性真樸，無間始終，夙夜殫心，忠悃日著，朕嘉許久矣。忽聞抱病，猶望醫治痊可，遽爾溘逝，朕懷深為軫惻。特賜銀二百兩，大緞十端，以示優恤遠臣之意。」(六）上文可見康熙帝對徐日昇神父離世的不捨。可以理解到康熙帝他這麼愛惜人才，他也這麼容易接收外來文化知識。這有助於促進中西交流之餘，也有助中國社會文化的提高。　　

注釋

(一) 蔣兆成和王日根：《康熙傳》，第四百一十二、四百一十三、四百一十五頁

(二) 韓琦、吳旻校注：《熙朝定案》，第一百五十七頁。

(三）Manuel Teixeira, Macau no Séc.ⅩⅦ, 第一百四十九頁; BA,JA, Cód-v-二十二, fls.一二九b-一三零b；董少新：《西洋傳教士在華早期行醫事蹟考述》，第七十二頁。

(四）（四）BA,JA, Cód-v—二十二, fls.一二八a-六；董少新：《西洋傳教士在華早期行醫事蹟考述》，第七十二頁。

（五）BA,JA,Códice-v-二十二,fls.一三零b；董少新：《西洋傳教士在華早期行醫事蹟考述》，第七十二—七十三頁；Manuel Teixeira, Macau no Séc.ⅩⅦ, p.一百四十九頁;榮振華：《在華耶穌會士列傳 及書目補編》，第三百九十頁稱盧依道七月十二日抵京。

(六）黃伯祿：《正教奉褒》第二冊，康熙四十七年十二月二十九日。

三二九事件對澳門影響

　　　在這個月的廿九日，正是澳門三二九事件三十周年。此時此刻我們要反思三二九事件對澳門的影響。加上相信年輕一代未必完全認識什麼是三二九事件。本文就在回顧澳門三二九事件基礎上，對澳門三二九事件進行反思。

　　　那麼到底三二九事件是什麼回事？參考一九八八年至一九九六年的《澳門日報》、《華僑報》、《市民日報》、《大眾報》。在一九八六年和一九八八年，澳門各學校就曾經突擊登記無證學生，當時市面傳澳葡當局有發證的可能。澳門保安部隊司令部在一九八九年一月九日宣佈特赦無證學生和青少年。在一月十日，澳葡政府為十八歲以下的無證青少年進行身份識別登記，超過萬人前往（現為交通廳）輪候登記。直至一月十一日登記行動結束，共五千六百一十一人獲登記。當日更有五百多名中國大陸青少年聚集邊境企圖闖關，但被三百多名拱北公安人員阻止。《澳門政府公報》在一月十二日刊登澳督五/GM/八九號批示，由即日起任何私校若再收無證學生，將被處罰。

一九九零年三月二十九日，澳葡政府為四萬五千名無證人士進行登記。人潮洶湧，蓮峰球場人群因擠倒堆壓，當時有百餘人受傷。拱北邊檢是日起加強力量防衝關，同時暫停澳門遊申請，直至無證人士登記活動結束。晚上九時關起大閘，遲到不允許登記。澳葡政府保安部隊參謀長羅樂琪在三月三十日對葡新社指，四萬五千多人已登記，獲登記者可在澳門自由活動。澳督文禮治表示已對登記者作情況分析，問題將妥善解決。

　　　一九九零年四月一日，已登記無證者有人被帶署驗證指模相同後獲得釋放。澳門立法會在四月三十日審議禁止非法入境移民案。協助和收容非法入境者會加重刑罰。澳門政府在五月七日為已登記無證人士進行認別登記。獲澳葡政府認別登記新移民在一九九零年六月七日不需在澳住滿七年即可領証回鄉探親。無證者認別工作在七月三十一日結束，共有三萬二千人辦妥手續。一九九五年九月八日，澳督宣佈明年上半年向三萬二千名臨時逗留證件人士發正式身份證，同時宣佈以後非法入境者即捕即遞解出境。一九九六年七月二十二日，澳門身份證明司為所有持臨時逗留證者發出澳門永久性居民身份證。

     三二九事件對澳門的影響是澳門出入境和難民政策轉變。澳葡當局在一九九零年對無證人士實行特赦政策，對其後偷渡入境人士實行「即捕即解」措施。加上在二十世紀後期，澳葡政府不再主動收容各地難民。澳葡政府其目的是為了解決澳門長期大量無證和難民人口所帶來社會問題之餘，也為澳門主權平穩過渡帶來條件。

               不過澳門回歸中國，成為中國其中一個特別行政區之後，其實繼續有超齡子女團聚的爭取行動。無論他們如何激烈的上街，如何激烈的集會，澳門特別行政區政府始終未有為他們開特赦政策的綠燈。這是因為澳門常住人口和流動人口動增長人數之多，早已不能和三十年前相比。明白到澳門特別行政區政府是否確定特赦超齡子女來澳，需要衡量許多社會條件是否合適。

                  對三二九事件反思，首先在於澳門回歸前二十年，為什麼還有這麼多中國大陸的人偷渡到澳門生活？這是由於中國大陸在鄧小平時代推行改革開放也好，生活條件雖然改善，但民主自由程度都沒有澳門的好。雖然也有一少部份已移居澳門的人會回流上珠海和中山等中國大陸居住，但大部份人仍想申請或偷渡到澳門居住。為什麼現在又許多澳門人愛國愛黨?澳門建制派議員陳虹為什麼還經常提及習近平指示? 這樣體現中國大陸的民主和自由度要比港澳特區高，所以越來越多澳門人愛國愛黨嗎?這絕對不是，相反港澳特區的民主和自由度不斷萎縮，高度自治權也不斷萎縮，這些社會現狀實在值得我們深思。

電子化教育是一種新趨勢

　　武漢肺炎疫情爆發以來，中國大陸和港澳等多個政府部門多次強調要少出門、少聚集、戴口罩、勤洗手。武漢肺炎疫情爆發初期，中國大陸和港澳的大中小學相繼停課。許多博物館和圖書館也相繼暫停開放，許多博物館和圖書館到近來才陸續恢復開放。到底嚴重武漢肺炎疫情下，學生如何繼續學業？文化和歷史機構如何繼續維持進行向大眾推廣文化和歷史教育？電子化教育就有了普及的時機。

　　電子化教育，故名思義就是通過電子設備和電子軟件進行遠程教育。雖然電子化教育已經在社會存續多年，不是什麽新鮮事物。不過在疫情爆發期間，成為普遍常見的社會現象，非常值得去深入探究。

         在疫情爆發非常嚴重情況下，對學生如何繼續維持教育？所依靠的就是遠程教育，主要有兩種。第一種就是不同大中小學校的電子系統，進行遠程視像會議形式去上堂。不過這些課程不會向非該校學生開放。第二種就是公開形式的線上遠程教育，這種形式任何人都可以參與。例如中國大陸學而思網上不同基礎教育課程、網上不同外語教育短片、網上不同宗教學習網站，還有網上不同參考資料數據庫等。

        電子化教育是一種新趨勢，不過有人歡喜有人憂愁。有教師擔憂其工作壓力會不會太大，學生會不會容易吸收到知識。有年級比較幼小的學生家長，就擔憂自己子女會不會跟得上學業？擔憂自己子女會不會懂得自制。雖然電子化教育可能有其弊處，不過好過停課又停學浪費時間。

         在疫情爆發非常嚴重情況下，文化和歷史機構如何繼續維持進行向大眾推廣文化和歷史教育？澳門文物大使協會副會長盧嘉諾建議本澳參考中國大陸「雲旅遊」模式，鼓勵親子居家透過網絡系統，加強認識和體會澳門世遺歷史，提升認知。根據《澳門日報》在二零二零年三月十七日報道，澳門文物大使協會副會長盧嘉諾指出：「近三個月以來，內地多處文物景點推出相關服務，藉與直播平台及旅遊服務公司等合作，通過線上直播、免費聽導覽等方式，讓大眾足不出戶也能看世界。為身在家中的居民提供新的旅遊體驗。當下我國已進入5G時代，包括旅遊、文化推廣等在內的方式，都將面臨劃時代的革新。澳門同樣擁有世界文化遺產，具有非常大的潛力來拓展“雲旅遊”，不應視之為本澳旅遊業步入寒冬後的折衷之策，或奇異之想，應是突破本土文化旅遊轉型升級的重要契機，當局應當機立斷，趁此良機大力發展。」

        筆者非常認同澳門文物大使協會副會長盧嘉諾的說法。近來也見不少中國大陸「雲旅遊」模式。例如高德地圖在農曆新年期間，曾經推出免費聽導覽。「四維時代科技」微信更獨家整理了超過一百多個網上三維博物館、藝術展/名人故居。根據《澳門日報》在二零二零年三月十七日報道，「廣東省文化和旅遊廳公佈，為保護和傳承廣東非物質文化遺產，弘揚嶺南傳統優秀文化，廣東省非物質文化遺產保護中心三維展覽廳採用VR技術特別打造，多元化展覽呈現廣府、客家、潮汕三大民系和少數民族非物質文化遺產的豐富多彩。讓粵港澳居民免費線上逛展廳、看非遺。」另外看多些Google Earth、高德和百度地圖也可以進行線上旅遊。這其實是好事，因為足不出戶就可以去到不同地方，去學習認識不同地方的文化。

澳門訊報濠情話舊 瞻前顧後專題：三二九事件三十周年

三二九事件發生背景 

參考鄭天祥、黃就順、張桂霞、鄧漢增所編著《澳門人口》、社工局。同時參考澳門、香港、新加坡、中國大陸、台灣、加拿大舊報紙。可見二十世紀六十年代至八十年代，大量人口湧入澳門。

二十世紀六十年代至七十年代間，由於澳門現代經濟開始起步，中國大陸發生三面紅旗而導致的大飢荒和文化大革命。同時東南亞興起排華浪潮，一些華僑被迫返國或遷來澳門，澳門人口因而再度飈升，其中一九六二年上半年就有五萬五千華僑湧入澳門 ，澳門中國籍人口在一九七零年也大增至二十四萬零八人，比一九六零年增加百分之四十九點三。由此新加坡《南洋商報》在一九六二年六月廿一日載，澳葡政府在一九六二年六月宣布願意收留所有中國大陸的難民，警告其他國家勿利用此事作政治宣傳。當時台灣正氣中華報載，美國甘迺迪總統極表關切，粵省高級幹部眷屬也紛紛遷往澳門。

一九六七年由於中國大陸發生「文化大革命」的政治大動亂，澳門人口又從人口機械遷出轉爲遷入，一九六七－一九七零年三年裡，共增加四萬三千五百一十七人，平均每年增加一萬四千五百零五人，而一九六七－一九七零年的自然增長量只有五千一百一十九人，這個時期人口的機械增長是自然增長的八倍多。由於大量人口湧入澳門，產生許多與人口有關的社會問題。澳葡政府曾於一九八二年三月登記了二萬三千八百名非法勞工及他們的六千名家屬，同時簽發居留證給他們。

在澳門社會工作局有關人口遷移與移民資料當中，可看出當時嚴重中國大陸居民非法偷渡情況：「至於同一時期，非法移民偷渡來澳的人數，很難統計，僅是官方零散公佈的被澳門警方遣返的非法入境的內地居民，一九八二-一九八九年共九萬九千六百五十一人次，八年平均每年一萬二千四百五十六人次，特別是一九八四年取消「抵壘政策」實行「即捕即解」措施以後，被遣返的非法偷渡的內地居民大幅增加，一九八九年一年就達到二萬一千三百零三人次的歷史性高峰。」由於二十世紀八十年代大量非法移民偷渡進入澳門，引致在澳門無證人士增多，而不少私立學校都有錄取其無證人士子女入校就讀，這種舉動間接令澳葡政府難以遣返這些非法入境人士。

由於以上多種背景原因，澳葡政府就決定宣佈在一九八九年一月初為十八歲以下的無證青少年進行身份識別登記，史稱龍的行動，又稱八九特赦。早在一九八六年和一九八八年，澳門各學校就曾經突擊登記無證學生，當時市面傳澳葡當局有發證的可能。澳門保安部隊司令部在一九八九年一月九日宣佈特赦無證學生和青少年。在一月十日，澳葡政府為十八歲以下的無證青少年進行身份識別登記，超過萬人前往（現為交通廳）輪候登記。直至一月十一日登記行動結束，共五千六百一十一人獲登記。當日更有五百多名中國大陸青少年聚集邊境企圖闖關，但被三百多名拱北公安人員阻止。《澳門政府公報》在一月十二日刊登澳督五/GM/八九號批示，由即日起任何私校若再收無證學生，將被處罰。

龍的行動和三二九事件發生過程時間軸  製圖:建燁

三二九事件發生經過 

參考一九八八年至一九九六年的《澳門日報》、《華僑報》、《市民日報》、《大眾報》，還有參考澳門教育家劉羨冰所著《世紀留痕: 二十世紀澳門教育大事誌》和李振武、徐素琴、陸曉敏、 鄧開頌、葉小珍編著《粵澳關係三十年全紀錄》。

一九九零年一月，時任立法議員汪長南發起「助你家人團聚」的組織，以協助中國大陸的人士在澳團聚。一九九零年三月二十七日，立法議員何思謙就無證父母事呼籲小心處理以免引起負面影響。在二十七日至二十八日，無證者到澳督府請願，要求公平對待。後發展至絕食；警方派員驅散請願者，引發人潮。三月二十八日上午，澳門總督文禮治派持槍的警員到汪長南的寓所「邀請」汪長南到澳督府。當時汪長南毅然單身前往，由於澳督府門外群情凶湧，強烈要求文禮治總督釋放汪長南，最後文禮治總督就同意釋放。時任澳門立法議員梁金泉在三月二十八日對無證人士靜坐行動作出評論，認為澳葡政府特赦祗考慮一部份無證人士，認為不太好。對偷渡客不斷湧入澳門，中方也要負部份責任。
三月二十九日，澳葡政府為四萬五千名無證人士進行登記。人潮洶湧，蓮峰球場人群因擠倒堆壓，當時有百餘人受傷。拱北邊檢是日起加強力量防衝關，同時暫停澳門遊申請，直至無證人士登記活動結束。晚上九時關起大閘，遲到不允許登記。三月三十日澳葡政府保安部隊參謀長羅樂琪對葡新社指，四萬五千多人已登記，獲登記者可在澳門自由活動。澳督文禮治表示已對登記者作情況分析，問題將妥善解決。

到了一九九零年四月一日，已登記無證者有人被帶署驗證指模相同後獲得釋放。時任澳督文禮治在四月二日接見多個社團代表時表示，澳葡政府將設專門小組處理已登記的非法入境者。同時準備制定嚴厲條例應對非法入境問題。澳門中華總商會在四月四日配合登記無證者的下步工作，成立三個工作小組和收集意見協助善後。馬萬祺在四月七日指出對已登記無證人士政府應發給臨時證。數百人在四月八日往澳督府請願，要求當局放寬移民入境限額，警方採取措施阻截，載走百人，事後有兩人被檢控。五十名無證媽媽在四月十二日於特警總部前要求政府速辦證件，遭警驅散。文戈在《市民日報》發表專欄文章《如何甄審無証人士》。澳門立法會在四月三十日審議禁止非法入境移民案。協助和收容非法入境者會加重刑罰。劉焯華稱登記無證者善後工作政府應預謀解決辦法。

保安司令在五月六日稱當局會按澳督批示行事發證予已登記無證學生。同日廿餘名聲稱未登記無證者往檢察官公署求助經勸解後無功而退。澳門政府在五月七日為已登記無證人士進行認別登記。時任立法議員梁金泉在五月十日稱無證登記協調會措施應與各部門協調一致。有關部門未獲正式通知，地盤負責人在五月廿六日稱對僱用已登記無證者有疑慮。

逸園賽狗場所製作蓮峰球場（逸園賽狗場）模型門口　建燁拍攝

獲澳葡政府認別登記新移民在一九九零年六月七日不需在澳住滿七年即可領証回鄉探親。已登記無證人士認別工作在七月八日完成認別者近兩萬三千人。無證者認別工作在七月三十一日結束，共有三萬二千人辦妥手續。一九九零年八月一日，警方所發出登記紙是日起失效。已登記無證人士，澳葡政府當局在一九九零年九月十四日採取兩種處理方式，該類人士將作甄別處理。

後來直至一九九五年九月八日，澳督宣佈明年上半年向三萬二千名臨時逗留證件人士發正式身份證，同時宣佈以後非法入境者即捕即遞解出境。一九九六年一月九日謠傳有登記，無證學生三百人湧向舊總部。到了一九九六年七月二十二日，澳門身份證明司為所有持臨時逗留證者發出澳門永久性居民身份證。

以上可見，一九九零年三二九事件其實是一九八九年龍的行動的延續，整個歷史事件發生過程長達七年之久，時間也過了三十年。事件相關人物時任立法議員汪長南，澳門大專畢業人士協會主席，曾在澳門《訊報》撰寫「長南評議」專欄。時任立法議員何思謙，曾任消委會執委會主席，二零零八年底被揭發涉嫌貪污，在二零零九年八月十六日在廣東珠海自殺身亡。 時任澳門立法議員梁金泉，在澳門回歸後曾任澳廣視常務董事兼行政總裁。時任澳門中華總商會會長馬萬祺，在二零一四年五月廿六日因病離世。時任澳門總督文禮治，在一九九一年辭任澳門總督。時任澳門總督韋奇立，因澳門回歸中國，在一九九九年十二月卸任澳門總督。事件相關地點澳門總督府，在澳門回歸後改名為特區政府總部。位於澳門半島西北部蓮峰球場的逸園賽狗場賽狗專營批給合同，已於二零一八年七月二十二日屆滿。

就是這樣愛上地圖

　　在廣州就讀小學三年級就喜歡上地圖，當時教導筆者的班主任在學生手冊評語上說「愛繪畫，對地圖感興趣，熟悉地理位置。」當時小學還沒有地理課，如何熟悉地理位置，如何解讀地圖圖例，完全無師自通。曾經沉迷到家人把所有地圖收起，還對老師投訴經常看地圖。其實愛上地圖過程是有一段故事。

　　最開頭就是小時候發現學生手冊上，為什麼公布成績時歷史和地理科總是空著？心中好奇地想歷史和地理科到底是什麼學科？後來也好奇想知道大人總是看著甚麼圖畫紙。至此就開始有探索歷史和地理的渴求。當時小學老師發現筆者這個興趣之後，非常用心培養，小學圖書館還贈送一本小學生中國歷史地圖冊給筆者。

　　閱讀地圖其實不難。地圖其實是使用比例、線條、符號記錄人類與自然世界一切。例如淺藍或深藍色是大海，不同顏色代表不同國家，顏色深淺代表地勢高低等。地圖是一位好好的朋友，他作為藝術品可以令人心曠神怡，他作為老師教授許多一個國家或地區無窮有趣的知識。有地圖陪伴，就算一天在家也不怕。

　　小時候經常去的地方，首先是位於廣東廣州環市東路的地圖書店，是官方廣東省地圖出版社旗下的一間書店。地圖書店成立時間就不太清楚，最記得是小學放學時候，經常去這個地圖書店看地圖和購買地圖。當時一些叔叔和姨姨還贈送地圖給筆者。這間地圖書店現在還有開放，不過裝修之後的售賣地圖類別就沒有兒時那麼豐富。《簡明中國歷史地圖集》這本書，自己就在一九九七年左右在這裡購買。其次就是廣州購書中心售賣地圖的地方，這裡以最新出版為主，不過也有不少歷史地圖發售。由於當時所住地址的生活方便，兒時經常快捷地去到這兩個地方。

　　筆者得到的第一張地圖，是一九九五年由廣東省地圖出版社出版的廣州市地圖。兒時是要求家人去購買，得到這張地圖之後當然開心，還一直保留至今。家人知道我好喜歡地圖之後，贈送許多中國各市舊地圖給筆者。例如有自己出生時的一九八七年廣州市地圖、一九五八年北京地圖、八十年代杭州西湖導遊圖、八十年代泰山導遊圖等。

　　移居澳門之後，感覺澳門地圖繪製暨地籍局也是一個好地方，可惜只有網上書店，沒有實體書店。澳門地圖繪製暨地籍局定期出版的澳門地圖集，是一本筆者非常期待的書籍。因為一次比一次精美。雖然價錢貴一些，但是物有所值。另外澳門地圖繪製暨地籍局物有所值之處，還有澳門不同時期衛星或航拍地圖、海報、明信片都可以公開發售。澳門和廣州地圖出版最大分別是，澳門不需要政府審批就可以自由出版地圖，廣州出版地圖按中國大陸法律規定送政府審批才可以推出。澳門民間推出的地圖也不差。

　　隨著時代轉變，Google Earth電子地圖、高德電子地圖、百度電子地圖也是另一個好去處。因為不用等待地圖出版社出版實體地圖，就可以見到最新地圖資訊。電子地圖資訊還比實體地圖資訊豐富，因為可以見到各地街景和衛星地圖之餘，還可以看到宇宙各種地圖資訊。

澳門訊報濠情話舊 瞻前顧後專題： 澳門歷史上的瘟疫

歷史建築與瘟疫


本文主要參考歷史文獻去梳理這些澳門歷史建築物過去與現在。這些與澳門歷史上曾經發生瘟疫有關的建築物分佈，都集中在澳門世界遺產保護區範圍之內或附近。

白馬行醫院：參考澳門世界遺產網站，白馬行醫院是澳門最早開設的西式醫院，由澳門主教卡內羅(D.Belchior Carneiro) 於一五六九年創辦，由仁慈堂管理，華人稱為「醫人廟」。也是中國領土以至亞洲出現的第一間西式醫院，牛痘接種即由此醫院傳入中國大陸。

二０一０年的澳門葡萄牙領事館，原址為白馬行醫院
 建燁攝

參考吳志良、湯開建、金國平所編《澳門編年史》所記，啤道路‧滑（Pedro Huet）在清嘉慶十年（一八零五年）將牛痘帶到澳門之後，就引起澳葡政府的重視，澳門王室大法官兼仁慈堂董事會審理法官眉額帶曆於是年五月發佈一項命令：「天花接種的方法已被帶進澳門，本董事會決定在仁慈堂醫院（即貧民醫院）辟出一間屋子以供接種之用。每天從早晨開始，由議事會醫生向自願前來接種者施種。」

施白蒂所編《澳門編年史—十九世紀》所載，在十九世紀曾經一度收治麻瘋病人，直至到一八七八年將轉移到葡萄牙行政管理下的小橫琴島。參考澳門記憶網站所記，直至一九七五年十月三十一日，白馬行醫院正式關閉而結束運作。該大樓現為葡萄牙駐澳門總領事館館址。

 二０二０年全民應對武漢肺炎下的大三巴牌坊
建燁攝

聖保祿學院藥房：據吳志良、湯開建、金國平所編《澳門編年史》記載，聖保祿學院藥房是當時澳門在十七世紀唯一的藥房。據《澳門聖保祿學院年報》記載，天啟七年（一六二七年)十一月十四日，在本年是澳門發病率最高的年份之一，由於小城瘟疫流行，病人絡繹不絕地湧向澳門僅有的幾家醫院，一時間藥品變得異常緊缺。由於聖保祿學院藥房是澳門當時唯一的藥房， 因而擔負起供應藥品的重任。雖然如此亦漸漸難以支撐下去，直至無法滿足社會需要。這樣由於診治不及時等多種原因，而導致很多人死去，其中尤以華人為多。

後來由於一八三五年一月的一場大火，令聖保祿學院以及天主之母教堂僅餘聖保祿學院的部分地基，而教堂之前牆壁仍健全，因當時的中國人簡稱São Paulo為三巴，而區別於另一間聖若瑟修院（稱為三巴仔），就把這裡稱之為大三巴，加上其形狀有如中國式的牌坊，所以稱之為大三巴牌坊。

九澳麻瘋院：參考施白蒂所編《澳門編年史—十九世紀》所載，原來澳葡政府不是一開始就將麻瘋院工程計劃設置在九澳建造，先是在澳門（馬交石、關閘），後來又是氹仔或路環，最後終於在一八八五年一月二十日將建成的、有警衛和劃定禁區的痲瘋院交付使用。設施至一八八五年五月才能裝備齊。到了一八八五年五月三日，為避免交叉感染與擴散，小橫琴島女性痲瘋病人被轉移到路環九澳痲瘋院。男人仍留在小橫琴北岸。現時九澳麻瘋院早已荒廢多年，可惜九澳麻瘋院被修復到面目全非，其實應該先參考這幢歷史建築設計檔案，再按照原有歷史建築特色去修復。加上現時澳門都有不少建築界人才，為何不首先去問一問他們意見？

瘋堂：原名辣撒拉堂St. Lazarus.，又名望德聖母堂，惟在中國古代文獻中，就稱為發瘋寺。據葡人朱薩士之《澳門史 （Historico de Macau）》載稱：「澳門首任主教賈尼勞，於一五六九年時，曾在該地設立一所麻瘋院，以為麻瘋病人留醫之所，並於院側附設一間小教堂，名為辣撒拉堂云。」

鏡湖醫院：鏡湖醫院創於一八七一年。參考澳門理工學院中西文化研究所編輯黃雁鴻所寫的《港澳的鼠疫應對與社會發展 （一八九四-一八九五）》一文，原來當時華人管理的鏡湖醫院曾經是一間專治十九世紀末鼠疫的醫院。「澳葡政府非常倚重華人的民間力量，在很多措施上都以華人組織或華人領袖作協調甚至主導。例如設立防範鼠疫公會，以華人紳商為成員，實行清潔和衛生措施；又如以華人醫院鏡湖醫院為專治鼠疫的醫院，同時尊重中醫和中國傳統，並不強行把病人搬到鼠疫醫院集中治療，而是把華人的病疫事務全權交給鏡湖醫院，葡人並未監察或過問。」可見鏡湖醫院在當時澳門社會的重要性，澳葡不插手下有助於鏡湖醫院更好地應對鼠疫。鏡湖醫院現時仍然是澳門的三家醫院之一。

山頂醫院：全名仁伯爵綜合醫院，在一八七三年落成，一八七四年一月六日，正式啟用。施白蒂所編《澳門編年史》（二十世紀 (一九五零-一九八八)）所記，一九五六年一月廿七日，開始興建仁伯爵醫院肺結核病院。一九六四年十一月四日，仁伯爵醫院肺病大樓建築工程完工後，整個醫院現代化工程已完成，至此該仁伯爵醫院可以完全使用。現時仁伯爵綜合醫院仍然是澳門的三家醫院之一。


歷史人物與澳門瘟疫記聞
以下就為大家講述澳門歷史人物與瘟疫舊聞。以下澳門歷史人物可分為四個情況，第一種是慈善捐助救濟者，第二種是以學術付出貢獻者，第三種是以醫術付出貢獻者，第四種是因瘟疫離世者。


　　澳門歷次瘟疫都有不少慈善救濟者，例如按《鏡海叢報》當中一八九五年五月廿九日《善則旌之》和一八九五年六月五日《是亦妖劫》報道。澳中華紳盧焯之、何穗田各題捐善款費銀一千元，洋藥公棧（鴉片屋）同時助銀一千元，在籍候補道陳芳捐銀四百元，其餘紳商同時都去解囊以相助。他們所捐款項就在灣仔石角嘴地方，附近拱北關廠海旁曠區，建搭大棚廠一座，安置染疫病眾。

　　直至到一八九五年的六月期間，澳門連續下降大雨，當時所有疫症漸慶安平。在這次疫症殃及澳門這個地方之後，澳中富商例如有柯家、曹家都非常廣助善緣，而且雄捐善費。當時許多富商奔避疫症，惟有只見聞盧焯之、何穗田這兩位商紳始終留在澳門，而且晝夜奔馳，殊屬忘身救患，可見他們慈善救濟的熱心。這場疫症參考香港《華字日報》所報，是由於一八九五年四月在澳門患起核疫症（即線鼠疫）後，日漸流行，每日染症而亡者數人，甚至 一日之間死者十數名這麼多。

　　參考收錄在《澳門史新編》第三冊，第九百九十六頁，由阿馬羅所寫的《澳門醫學：名醫、藥房、流行病及醫務治療》一文和以葡萄牙文記錄的「Macau Antigo (老澳門)」博格，其中記錄著一位付出抵抗疫症貢獻的勇士，就是於一八九四年任職澳門利宵中學首任校長高斯華（José Gomes da Silva），他生於一八五三年，死於一九零五年。

　　他在清光緒十一年（一八八五年）完成了《澳門衛生報告》。該報告非常詳細地報道了當時澳門的衛生情況，特別是對沙崗區和新橋區的衛生情況進行深入的報道。這份報告第一次附錄澳門植物的目錄，並收集了三百多種植物標本。在當年的霍亂爆發時候，他毫無種族歧視和科學家的傲慢，邀請一位本地郎中來幫助他一同抵禦霍亂，而且，這位郎中起了十分重要的作用。當時正值「印度（Índia）」號輪船駛抵澳門，船上有霍亂患者，這位醫生隨即下令在二龍喉、劏狗環(即海邊馬路一帶)、東望洋炮台及青洲錨地設立隔離棚，隔離霍亂患者，避免此疫在澳蔓延。他還在其供職的學校內成立了一小型自然歷史博物館，展出礦石和動物標本，並搜集當地植物製作標本。這些標本現存於科英布拉大學植物學院。

　　另外澳門著名外科醫生押巴士(Eugénio Marciano Alvares)，參考Jorge Forjaz,所著的《Famílias Macaenses》, Vol.I所載，他是澳門土生阿爾瓦雷斯家族第八代，這個家族是一個醫學世家，其父親就是澳門著名外科醫生，由於在澳門控制霍亂疫情所做的貢獻曾被授予騎士勳章，其堂兄弟卡米洛．阿爾瓦雷斯(Camilo Dionísio Álvares)為里斯本聖若瑟醫院臨床分析實驗室主任，為葡萄牙熱帶醫學的創始人及在葡萄牙第一個檢測出黑熱病(Kala-Azar)寄生蟲的醫生。押巴士繼承父業，早年在孟買大學修讀醫學，後來去英國進修，返回澳門之後就成為外科醫生，一八九五年擔任澳門警備部隊主治醫生，後來獲任澳門衛生司司長。一八九一年被列為對澳門貢獻最大的四十位人士之一。他最後在民國九年（一九二零年）十一月六日於泰國曼谷去世。

　　在澳門歷任總督之中，參考前澳門歷史檔案館館長施白蒂所編《澳門編年史－十九世紀》所載，海軍上校、前澳門總督官也（Pedro Alexandrino da Cunha）在澳門任內死於霍亂，終年四十九歲。在後來JOSÉ SIMÕES MORAIS在二零一七年於葡萄牙文《今日澳門》報刊登的《澳門總督三十七天》學術研究文章當中，他認為前澳門總督官也（Pedro Alexandrino da Cunha）是肆虐澳門的霍亂疫情首批受害者之一。他在一八五零年五月三十日至七月六日當任澳門總督，上任不足兩個月。

他後來被埋葬在聖保祿墳場(位於澳門西墳馬路，即是舊西洋墳場)教堂後面。位於葡萄牙羅妥達市也特爲他立了一坐牛身雕像，紀念他在安哥拉任職總督期間所做的突出貢獻。施白蒂認為儘管官也（Pedro Alexandrino da Cunha）在澳門任職時間短暫，但他爲推動澳門地方貿易和求得和睦氣氛所做的貢獻和顯求出來的決心獲得了一致承認。位於氹仔舊市區的官也街正是以澳門總督官也（Pedro Alexandrino da Cunha）命名，在一八六九年七月廿六日正式使用，現時為著名的旅遊手信街。

澳門歷次瘟疫時間軸簡圖 建燁製圖

武漢肺炎非常時期下的社會現象

在武漢肺炎疫情肆虐的非常時期影響下，發現多個地區出現不少社會現象。以下就為大家述評，也為這個非常時期做一個社會記錄。

　　首先就是不同地方官方在不同時間舉行的記者會。例如中國大陸政府在每日上午或下午召開國務院聯防聯控機制新聞發佈會。香港特別行政區政府在每日下午四點半舉行二零一九冠狀病毒病個案最新情況簡報會。澳門特別行政區政府在每日下午五點舉行新型冠狀病毒感染應變協調中心新聞發佈會。這些官方記者會往往成為焦點，這是由於武漢肺炎最新疫情、官方最新限制措施等都在此發佈。從這些官方記者會也可比較各地官方處理控制疫情的能力。

　　其次就是隨處可見防控措施在都市推行，同時口罩與不同地方民眾距離拉近。這是由於武漢肺炎疫情肆虐下，每個人都需要作出防護措施。不同地方的民眾都去到藥房和衛生中心排隊購買口罩，許多大型場所如圖書館、電影院也暫停開放，澳門的賭場也曾經暫停營業。

　　第三就是突然掀起龍珠熱潮。正是由於香港堪輿學家及粵劇編劇李居明，發表有關全香港的電視台播放龍珠就可以抗疫的言論。根據香港《晴報》在二零二零年二月廿七日報載「玄學家李居明連日來在社交平台都發表不少關於新冠肺炎（武漢肺炎）的言論，在YouTube上載多段「李居明談抗擊肺炎」短片，至今已經播出九集，起初教大家做健身操，後來又教大家用手勢和念經「加持」口罩。他揚言兩個生肖的人能夠避開疫情這一劫，正是屬龍和屬牛的人，因為中國民間重視孫悟空，是因為馬騮代表新金，不怕火毒火燒，而日本動畫《龍珠》其實是參考中國名作《西遊記》而創作出主角「悟空」，加上玄學上用「龍」及「牛」來散熱、散火毒，因此李居明認為只要全香港電視台都播放《龍珠》這部卡通，就能夠有助抗疫。」香港的網上平台「Viu Hong Kong」就率先應大師的要求將《龍珠》上架，同時留言「Viu免費播《龍珠超人》」。另外香港龍珠小站等網站或FB專頁也在二零二零年二月廿七日起，每晚都在Facebook直播《龍珠二世》。當晚有六千網友同時觀看，當中也有不少澳門網民觀看。

　　第四就是掀起網上工作和網上教育的普及熱潮。這種網上工作和網上教育，在二零零三年ＳＡＲＳ時期是沒有現在這麼普及，正是由於當時科技沒有現在這麼先進，現在一部智能手機就有許多電子功能。例如中國大陸學而思網校有網上免費課程，旨在停課不停學當中學習知識。中國三星堆博物館綜合館在二零二零年二月廿九日舉行線上開幕儀式。筆者的廣州朋友電車在二零二零年二月廿九日於網上舉行有關導賞的講座。相信在不久將來，網上工作和網上教育等電子化生活，會在地球每個角落更為普及，因為這是一種嶄新的生活新趨勢。