從《小明過大海》一曲論澳門的文化政策

早前筆者撰寫有關《小明過大海》一曲的評論文章，有網友認為最近本人對小明非常有疾惡如仇之感，其實這是一種誤解。本人只是一直擔心，到底澳門有沒有現存穩健的文化政策?若果澳門沒有穩健的文化政策，澳門創意文化發展絕對沒有美好的未來。

據香港《東周刊》的澳門專題報道：「濠江的博彩業收益，早已跑贏美國拉斯維加斯，成為全球第一賭城，但若論其他吸引旅客的非博彩元素，仍不及拉斯維加斯豐富。因此，澳門經濟財政司司長譚伯源近日透露，未來批予各賭牌持有人的新賭枱數目，將依據他們投資非博彩元素的規模來釐定。」觀察這段新聞，可以觀察出政府對澳門未來發展的態度。從而感受到每年許多著名歌手都在澳門回歸紀念日當中前來舉辦演唱會，另外在回歸紀念日當中也大搞澳門拉丁城區幻彩大巡遊等活動，還包括許多酒店也舉辦不同的展覽會和演唱會等。無非就是讓澳門發展增添更多非博彩元素，同時也鼓勵各賭牌持有人踴躍增添非博彩元素的活動。這絕對不是壞事，但前提要做到的是千萬不要擾民，千萬不要影響本地各行業發展，其宗旨也千萬不要教壞下一代和違背倫理，否則絕對是一件壞事。觀察澳門回歸紀念日著名歌手演唱會、政府全力支持的歌曲《小明過大海》等非博彩元素活動，其主力大部分都是由非澳門人所負責。雖然澳門人也有份創作和表演，但所佔有的比例不算太多。這樣的環境形勢會對澳門文化發展有利嗎? 應把澳門創意產業同時作為非博彩元素一種主力，作為代表澳門的創意產品應由澳門人創造。把澳門創意產業同時作為非博彩元素一種主力，絕對不是讓澳門創意產業全盤商業化，而其實是一個推廣澳門創意產業的難得機遇。若完全不重視澳門創意產業的發展，澳門創意產品永遠難以有足夠的名氣度而推出世界市場。若許現時不把本地創意產業同時作為非博彩元素一種主力，在於錯誤認為澳門創意產品水平遠遠不及外來人才的創作高。永遠持這種態度，永遠就解決不了問題，應提供更多空間讓本地創作人發揮。

值得注意主要作為推廣澳門的影片在創作過程當中，必須經過本地民意諮詢或投票一關。這個問題必須經過本地民意諮詢或投票的原因，在於這個創意產品始終代表澳門，從而保障宣傳片的可觀度和準確性。否則讓許多本地人失望之餘，也讓更多外地人錯誤解讀當地的民情。以政府全力支持的歌曲《小明過大海》為例，歌曲當中內容從未有經本地民意諮詢或投票。就算《小明過大海》有新版本也罷，仍未刪除仍讓人反感或誤讀的部分歌詞，歌曲當中問題仍未解決。由不諳澳門風土民情的香港創作人創作的澳門宣傳歌，自然會讓許多支持本地創意產業或其他原因的人失望，這首歌絕對不能作為澳門的宣傳歌。

另外澳門政府文化產業委員會應促進其作用，澳門立法會應有其所屬文化界別內直選的代表。千萬不要澳門創意產業出現大問題，作為其代表對問題一點都不公開出聲。公開出聲的目的，在於對澳門文化政策擁有最好的輿論監督。所屬界別內的澳門立法會代表應由直選產生緣故，在於經過直選出來代表始終有份向所屬界別負責的責任心。

希望政府多點重視和扶持澳門本地創作，千萬不要忘記定位澳門成為「文化永續之城」的理想。同時實現「文化永續之城」的理想之路，每一位澳門創作人理應不可以缺席。

《小明過大海》一曲在澳門的失敗

相信大家有聽過香港兒科醫生李家仁主唱小明系列的歌曲，例如《小明小小明》和《小明上廣州》等，這兩首兒歌原來全部都是由有「香港兒歌之父」之稱的韋然創作。也相信大家有聽過由他創作的其他兒歌作品，例如《何家公雞何家猜》、《洗白白》、《排排坐》、《氹氹轉》、《床前明月光》等。相信大家都對這些兒歌耳 熟能詳，其實本人也相當喜歡。可是大為震驚的是《小明過大海》一曲在視頻網站Youtube播放之後，許多網民都很反感，也讓人感覺歌曲有許多嚇得目瞪口 呆的問題。還發現一個疑問，到底《小明過大海》一曲是商業化廣告宣傳歌，或是一首老少皆宜的兒歌?

原來《小明過大海》一曲由澳門文化局和澳門旅遊局等全力支持，是香港兒科醫生李家仁主唱小明系列的歌曲，作曲填詞仍由韋然一手包辦，歌曲當中更有澳門歌手 孫鳳明友情合唱。歌曲當中非常嚇人的問題，首先在於作為澳門的宣傳歌竟然讓香港人主唱和創作。提出這個問題絕對不是歧視香港人，也絕對不是挑撥澳門人仇港 情緒，只是因為這首歌與劉德華主唱的《澳門之歌》一樣難以感受到澳門的味道。歌曲當中所唱的語言必須與當地文化特色有關，《小明過大海》一曲確是做到，同 時在歌詞當中也加上幾句葡萄牙語。雖然澳門歌手孫鳳明也有參與友情合唱，但觀看《小明過大海》的影片當中所佔有演出比例卻是很少，難道澳門本土沒有一流的 創意人才嗎? 澳門本土絕對擁有一流的創意人才，只是或許沒有用心去搜索而已。若澳門本土的創意人才創作澳門宣傳歌其效果確實好幾倍，其實這樣絕對不是排外，而是作為一 個地方宣傳歌應該必須由當地的人負責創作。還有地方宣傳歌其創作或主唱者的知名度與否並不重要，因為地方宣傳歌若過於商業化難以表現一個地方的特色，否則 這樣的宣傳歌容易令人混亂被宣傳對象的形像，也容易誤會這是一首廣告歌。

其次在其簡介當中第二段說：「有人說小明歌曲很搞笑，也有人說小明歌曲很有深度；也許，我們可以從李家仁醫生最新的《小明過大海》中探索一下。這一首短短 的《小明過大海》，既是澳門旅遊大使的歌曲，又道出了澳門近五百載的歷史、社區與交通問題、澳門的新舊交替、時代變遷，也有飲食好去處的推介；在文字與音 符之間，更是一章勸大家莫沉迷賭博的勸世文，完全是一本澳門的通識寫生。」小明歌曲搞不搞笑或有沒有深度就不太清楚，只是感覺其簡介與歌曲原本所帶出意旨 有點不符。這首短短的《小明過大海》感覺不到何有旅遊大使的功能，也感覺不到簡介當中所指道出了的種種問題。本人只感覺過分的商業廣告成份在歌曲中出現， 首歌彷彿是多間賭場與商店的廣告歌。還感覺歌曲中過多賭場歡迎你字眼有違創作兒歌所需要的原則，若許正如《小明過大海》的名字所言這是一首過大海玩樂的 歌。歌詞當中有所謂勸大家莫沉迷賭博的勸世文也罷，難以抹除歌曲當中為賭場宣傳的印象。

另外《小明過大海》歌曲的歌詞也很嚇人，其中有幾段歌詞值得拿出來批評。首先有一段歌詞是澳門歌手孫鳳明也有份負責唱的：「小明過大海去澳門/三盞燈呀係 勞處!」歌詞當中所指的澳門特別行政區勞工事務局早已遷往馬揸度博士大馬路的先進廣場大廈內，故勞處不再在三盞燈附近。其次就是這段歌詞：「澳門舊陣時靜 好多/人情味濃又冇咁虛偽/而家新賭場起到填滿氹仔/為求發達個個諗計/以前斗零買到一個豬仔包/而家一蚊點買到一隻龜/不如行去禮記食PAD軟雪糕∕舊 時嘅世界唔好再提。」這段歌詞若許讓部分澳門市民都有些反感，現在澳門人的人情味就完全不濃嗎? 雖然澳門現在最近十多年變化也有好的一面。但是為何舊時的世界不要再提，當年確實靜好多，現時的澳門樓價等狀況有以前這麼好嗎?還有一段歌詞形容澳門交通 很有問題，剛好與中國人民教育出版社有份主編澳門公民教育教材當中所指「亞洲基礎設施最完備的現代化城市之一」的論調完全相反。現在這樣說絕對不是反對歌 曲當中說真話，只是說在宣傳歌歌詞當中說真話有其唱衰澳門的效果。雖然之前的《小明上廣州》確實很成功，歌詞說真話而且諷刺得來也不會醜化廣州，可是這次 成功不代表在下一次也成功。寧願宣傳歌就是宣傳歌，諷刺歌就是諷刺歌。
若許像網友Gilbert Cheang在視頻網站Youtube影片《小明過大海》當中留言所說：「我是特意登入給負評的，這是消費意識掛帥的港人~心目中的澳門~ 只有一大堆遊客知曉的品牌名字，資料又錯誤(下邊有留言指正了)，當係反諷的話又軟弱無力，韋然真係無咩做功課，真係交行貨，高登仔話齋「零分重作吧」。 需要重作都好必須要給澳門本土的創意人才去創作代表澳門的歌，創意上千萬不要一直都用小明作為賣點，因為觀眾或聽眾需要的是新意。若一個作品沒有新意，作 品就難以達到預期的宣傳效果。

淺論澳門諷刺文化在二零一二年的現況

筆者曾經撰寫名為《論澳門當代諷刺文化》的文章，後來有幸刊登在本《訊報》專欄當中，成為本專欄的第一篇文章。這篇名為《論澳門當代諷刺文化》的文章，以研究當時的文化現狀和現成作品。但已過了一段時間，故有必要對澳門諷刺文化的發展進行檢討與反思。

現在仍有許多市民創作諷刺詩，以下只摘錄其部分詩作。例如網民kim-sir在《野火燒不盡》詩中寫道:「 技術移民何時了，春奸知多少，今日澳瞞又吹風，多元虛實儘在不言中。賭城風光今尤在，只想人口改，澳門人有幾多愁，洽似伶仃洋上一扁舟。」這首詩改編自南唐末代君主李煜所創作的《虞美人》，主要反映澳門的人口政策定位和經濟發展重心，同時也憂慮著澳門的明天，感慨著詩人作為澳門人的種種憂愁。網民大醉俠在《雲在青天水在瓶....》詩中寫道: 「煉得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。選得幽居愜野情，終年無送亦無迎；有時直上孤峰頂，月下披雲笑一聲。」這是一首七言律詩，詩作中若許是反映生活在現今的一種感慨。本人曾經也創作一首拙作，但這不是傳統意義上的古詩，而是以國家主席胡錦濤提出的「八榮八恥」作為靈感而加以改造，作為若許屬於澳門特別行政區的「八榮八恥」。這首詩曾被社交網站「Facebook」當中名為「港澳新一代視訊頻道 IMT Channel」的專頁刊登過。也曾接受《愛瞞日報》再作二次創作後刊登該報，其後該報在刊物當中對本人表示鳴謝。其原本內容是這樣的:「以熱愛華澳為榮，以危害華澳為恥/以服務市民為榮，以背離市民為恥/以崇尚民主為榮，以迷信獨裁為恥/以勤勞敢作為榮，以好逸惡語為恥/以團結一心為榮，以分化危害為恥/以科學調研為榮，以不良調研為恥/以捍衛權益為榮，以侵犯權益為恥/以促進繁榮為榮，以破壞安定為恥」。其中第一點就是要出自真心地愛國愛澳，其次就是以服務市民為工作唯一出發點，其三就是要崇尚民主和勤勞敢作為主等。雖然不能完全控制大家做到以上幾點的「八榮八恥」，但是若果做不到以上幾點，澳門的未來只會越來越糟糕。

另外因諷刺時弊的創作數量有增無減，由此而增加了許多不同的創作表現手法，從而讓澳門形成較為百花齊放的狀態，這一點在本人之前撰寫評論澳門時事文章當中都有提及過。何謂百花齊放的狀態?就是有些以出版書籍作為諷刺時弊的創作發布形式，例如由澳門作家太皮以五一遊行作為題材創作的《綠氈上的囚徒》。有些以刊登在報刊作為諷刺時弊的創作發布形式，例如在《愛瞞日報》刊登由雷丸創作的《保皇無話兒》，諷刺保皇黨特色就是做任何事沒有下文。有些以改編圖片、改編歌曲、改編廣告、改編劇場等作為諷刺時弊的創作發布形式，從歌曲或劇場等當中帶出故事當中的真正意義，例如《愛瞞日報》和澳門三十行動聯盟等一系列的創作。另外還有其他一些發布形式，例如網友櫻木花道、張蛇、Envy Sio等創作有趣的諷刺漫畫等。雖然街總理事長吳小麗與工聯關翠杏議員曾在今年的公開場合當中反對惡搞，但澳門市民表達反對意見的百花齊放最終而仍未有太大轉變。有利於澳門市民對社會發聲提供一種難得的渠道，這應是社會各界必須提倡的，但需要注意的是創作時候千萬不要違反法律，也千萬不要違反社交網站群組或討論區的有關規定，否則對社會的效果只會適得其反。

不過感到可喜的是澳門諷刺文化發展能夠做到良性競爭與合作，我們從什麼地方可以感覺到呢?例如《愛瞞日報》提供一些空間給予諷刺漫畫創作者七公、網絡創作組織「新馬路」進行漫畫創作。《愛瞞日報》與社交網站「Facebook」當中名為「港澳新一代視訊頻道 IMT Channel」的專頁有時有其合作關係，《愛瞞日報》與澳門三十行動聯盟仍有其良性競爭的關係。但合作不等於某團體就是成為某團體的附屬關係或某人專屬平台，之前香港《蘋果日報》在《推動社運　學者恐教席不保》報道指「出現有二萬多名網民的『港澳新一代視訊頻道』是仇的言論平台」，只是《蘋果日報》一段令人容易誤解的錯誤報道而已。有其良性競爭的關係不等於所有創新的諷刺作品都無聞無趣，而是在創新且良性競爭的基礎上，帶給廣大受眾無數驚喜和反思現在與未來的機會。最感到可惜的是澳門投訴合唱團早已成立這麼長的時間，但仍未見到有澳門投訴合唱團的成員出來唱過。或許仍由於受到澳門社會環境與民風的限制，從而導致澳門投訴合唱團仍未走出來集體投訴澳門的種種社會不公。

西灣湖夜市需否設置 豈能個別社團說了算

西灣湖夜市設置與否問題在最近澳門社會受到很大的爭議，究竟西灣湖設置夜市後對誰最有利? 究竟廣大市民對西灣夜市是支持還是反對意見多?我們可以先從社交網站「Facebook」當中名為「港澳新一代視訊頻道 IMT Channel」的專頁設置民意調查，來看看澳門市民真正民意是怎樣?這個民意調查名為「你對西灣夜市是支持還是反對 ?」到目前為止有一千四百零五人次參與投票，支持有二百四十九票，反對有一千一百五十六票。雖然若許當局會將這種民間投票承認只是一份意見，但我們從中可以見到民心所向。其中有堅持反對的網友Rocky Chan指出：「正如我城的朋友話齋，夜市應是自然形成的。硬要放在一個遠離民居，又是僅有的休閒活動地方，我反對。澳門只有二個休閒活動地方(二十四小時) ，水塘和西灣。 如果連西灣都沒有了，澳門人真是無地方做運動了。」西灣湖是屬於市民大眾的，絕對不只是遊客所擁有。筆者曾去過西灣湖一帶寫生和散步，讓自身身心突然感到豁然開朗，捨不得這個在澳門僅存的寧靜環境從此失去，不想再沒有機會到此一聚。這種大自然的寧靜環境絕對不能再生出來。相信不只是大部分市民感到痛惜，若許遊客也會感到可惜。遊客也會感到可惜的原因，在於沒有機會再見到這種美麗的風景。在環評的報告當中聲稱沒有不良影響也罷，不能反映問題完全沒有存在。

其實民政總署對於西灣湖設置夜市諮詢工作有何成效?原來早於一年之前，民政總署對於西灣湖夜市的設置問題已進行諮詢。當時的諮詢結果可以由民政總署制訂的《「西灣湖廣場綜合旅遊項目」(構思規劃及諮詢過程)》 當中的「民間訴求」指出「政府自二０一０年初，陸續收到各界別及團體之意見，包括飲食業聯合商會、中小型餐飲業商會、旅遊業議會、工聯、街總、南西灣坊會及下環坊會等多個團體之意見，認為設立長期夜市有利於澳門長遠發展，並可帶動就業，豐富居民文化生活。傳媒方面亦發表評論文章，認為規劃夜市項目可為本澳帶來旅遊及經濟雙重利益。」對於飲食和餐飲商會、旅遊業議會支持設置夜市立場當然沒有太大的意外，因為夜市設置或許有利飲食和餐飲業的發展，也帶動那地區的遊客人流量。這樣問題就出來了，遊客人流量的多少自然影響一個地方的寧靜。這絕對不是反對中國內地自由行的來訪，而是希望政府當局在照顧遊客的同時，都要仍以廣大市民利益為本。但是另一方面，難以相信工聯和街總都會同時代表廣大市民，立刻表達支持夜市在西灣湖一帶設置，這樣感覺有點被代表的感覺。與廣大市民權益有關的事應由廣大市民決定，絕對不能讓所謂傳統社團代表說了算。因為工聯和街總等只是一個具有法人資格的社團，其傳統社團領袖當選資格絕對不是廣大市民一人一票產生，加上這些社團仍實行會員制，在政府建制也同時擔當不同的角色。所以工聯和街總等傳統社團的意見只可以代表他們社團，絕對不能完全代表廣大市民，希望民政總署可以分辨清楚。也希望工聯和街總等傳統社團分清自己的社團角色定位，應做好作為社團身份的本份，絕對不能參與政府建制工作等的同時也代表廣大市民發表意見。應鼓勵更多市民發表意見，在鼓勵過程中絕對不能有太多引導的成分。再過一個星期就是澳門「一二.三」事件的四十六周年，作為傳統社團應以歷史為鑒而勇於向政府提出有關反對的意見，這樣的社團才不會讓人感到過分偏離一邊。還有難以相信傳媒方面亦發表過評論文章支持在西灣湖設置夜市，這樣感覺也有點被代表的感覺。到底這裡的「傳媒」是指誰呢?某部分社論和評論人提出支持只是他們的事，絕對不能代表本人。建議民政總署在日後制訂文件的時候，應該詳細地指出那些傳媒工作者支持或反對，否則容易讓人誤解全澳傳媒完全支持或反對一個計劃方案。

有點質疑的是設立長期夜市是否豐富居民文化生活? 現在佔大多數的市民現在需要是什麼?如果真是要想在澳門設置夜市，那麼營地大街等附近就不要這麼快就關門。有些茶餐廳下午六點就立刻關門，這樣那又如何形成澳門真正的夜市?若澳門民風沒有改變，任何地方再設夜市都好也不能保證是否落實計劃當中的設想。

千萬不要讓不明來歷網站所迷倒

    在互聯網非常普及的年代，不明來歷的網站屢見不鮮。雖然許多網站都是以至誠地為大家服務為口號而存在，這絕對不會提出反對。因為一心一意去為大家，所以事情辦起來都會更為完滿。但是值得注意的是，掛羊頭賣狗肉的網站難以辨認其真實性，容易讓人中招。千萬不要以為中招之後對自己影響甚微，若果是這樣的話，最後自己的損失一定比想像當中嚴重。

   香港已故著名填詞人黃霑曾創作兼主唱一首歌叫《錢最親》，是上世紀七十年代來自香港電影《大家樂》的插曲。歌詞其中兩段是這樣的：「(口白)乜野都係非財不行/就算刮沙都要搵番個大銀/無錢你想做事就盞頭崩/無錢就做人都手震/開講話窮在鬧市無人問/富在深山有遠親/所以乜親物親都係假/始終晤及錢親  錢錢錢直頭係親/錢錢錢確係最親/錢無財無有乜誰關心/無銀紙乞人憎/親朋崁扮冷匿埋怕到震」《錢最親》的歌詞讓我們知道金錢對任何人都很重要，沒有金錢就萬萬不能。在人類的日常生活上，許多地方都需要使用金錢。例如要交充足的水電費，才能夠在大廈中使用其水電。牙刷、風扇等日常用品，除非捐贈之外就是需要購買才能使用。舉辦一個活動或出一本書等都要作出預算，才能夠實現其事情當中的目標。所以做生意其中為了賺錢是可以見諒，但做生意不一定只是為了賺錢。做生意最主要的是誠信，常常也要服務消費者大眾為依歸，作為其他的「我」不是不要，但理應是放在較為後面的位置。否則受害的只有消費者大眾，做任何生意也沒有成功的一天。

   那麼我們作為消費者應如何分辨網站的真偽呢?首先決定任何事之前都要分辨是非的能力，要留意網址和網站名稱等地方有沒有古怪。有些網址和網站名稱的古怪在於名字過於簡單，或者冒充他站和掛羊頭賣狗肉掛著什麼旗號，這些通常帶有釣魚木馬或其他欺騙成份。例如「近日，武漢大學接到考生家長舉報，有人冒用「武漢大學招生就業處」的名義，在騰訊微博上註冊帳號，並套用武漢大學招生就業資訊網的相關內容製作了一個假冒網站(假冒網站網址www.whu985.com)，發佈虛假招生資訊。記者昨日登上該網站發現，和武大的招生網站一樣，「山寨」網站也有一個「反招生詐騙專欄」，只是點擊不開。」(《詐騙網站搶先啟動高考招生 設反詐騙專欄混淆視聽》，武漢晚報，二零一二年七月九日) 詐騙份子為了金錢無所不用其極，他們最需要的是你對他們的信任。有關大學生的招生和就業工作絕對不能兒戲，絕對不能讓詐騙份子蒙混過關。

    其次就是說要常以謹慎心態處事。個人若沒有謹慎心態，這樣的人容易受眼前功利所誘惑。最近找到另一個來自中國內地的新聞，令人感到意外。據報導：「記者從國家互聯網資訊辦公室獲悉，「中國預防腐敗網」、「中國預防腐敗調查研究中心」等47家招搖撞騙，打著「維權」、「反腐」等旗號進行敲詐勒索違法活動的網站近日被依法關閉。今年3月份以來，已有89家招搖撞騙、敲詐勒索網站被國家互聯網資訊辦協調相關部門依法關閉。」(《國家互聯網資訊辦查處並公佈一批違法違規網站》，搜狐新聞，二零一二年六月十九日) 觀察整段新聞值得震驚的是，打著「維權」、「反腐」等旗號都算是招搖撞騙的網站。經過調查發現，被查處的中國新聞監督網是由中國行為法學會新聞監督研究中心成立，「承擔著重要的研究任務，將為我國的新聞立法和健康、良性、科學的發展獻計獻策。」(《中國新聞監督網開通》，聯盟中國網) 另外被查處的中國民聲網仍有運作中，網站確實反映許多人民的聲音。人所共知中國內地的網絡審查很嚴重，同時也仍未有結社等自由。加上這段新聞只是說它們被查處的消息，沒有提及真正的招搖撞騙和敲詐勒索案例，令人有點懷疑新聞的真假。這樣看來新聞報導未必完全準確，所以任何時候都要分辨是非，要靠自己眼睛去判斷一切事 。還有的是要注意網站當中的文字，例如看看一些公司數據有沒有被刻意誇大，產品功效說明有沒有被刻意誇大。刻意誇大的數字像麻醉每一個人心靈的丹藥，故千萬不要被刻意誇大的數字而失去理智地迷倒，而讓詐騙份子有機可乘。

    有關作為消費者在分辨網站的真偽事項在文中暫時寫到就是這些，想深一層我們在網上應注意的事項不只是這麼少，在澳門也出現不少詐騙和不法傳銷犯罪的新聞。所以筆者最近在社交網站上設立了一個名為「澳門反詐騙不法傳銷討論區」的群組，其宗旨為「成立此群組加強討論，揭露更多詐騙不法傳銷的黑幕，提高更多對於詐騙和不法傳銷行為的認識。希望能讓大家避免容易陷入騙徒的陷阱」，歡迎大家加入交流和分享有關詐騙和不法傳銷的預防和黑幕資訊。希望以眾人力量加強消費者安全意識的普及，希望詐騙和不法傳銷犯罪難以容易在澳門出現。

           

一部震撼的異能片 評電影《奪命異能》

   或許每個人都有不同的夢想，有些夢想是可以實現的，但有些則不可以。到底有什麼是夢想是可以實現呢?例如要成為一個醫生，再如要成為一個成功的領袖等，這些夢想都可以從自己實際努力而達到。但是另外一些夢想則是以現在科學技術程度來說未必達到這個水平，例如要讓每個人都可以死而復生，將時空回到令人懷念的過去等，而讓夢想未必達到。若許電影《奪命異能》的拍攝目的，就是讓所有觀眾都有個異能夢。至於電影當中異能夢有沒有切合大家所想所求，就要看看這個科幻的異能片拍攝水平如何? 拍攝水平的不同，自然影響每位觀眾對一部電影的觀感，換句話說也會影響大家對異能的觀感。

   由二十世紀福斯影片公司發行的電影在港澳地區叫《奪命異能》，中國內地和台灣地區叫做《超能失控》，英文原名是《Chronicle》。這部電影的中文譯名沒有太大差別，都是有「異能」或「超能」能夠剎那間失控而奪去許多人包括主角的生命。但不太明白是為何英文原名Chronicle成為電影的名字? 原來英文原名Chronicle是指編年史，當觀看過這部電影之後才感覺這應該與電影的拍攝手法有關。拍攝手法是用智能手機或攝錄機拍攝不同片段後經過剪接整理而成，讓觀眾有種與Andrew Detmer共同譜寫個人編年史(即日記)的感覺。這種拍攝手法有它的好處和壞處，好處在於能夠讓觀眾猶如親歷其境，沒有任何條件所限制。像三名高中生到商場使用異能作弄別人的時候，作為觀眾自己像站著旁邊觀看似的。讓人有點遺憾的是壞處在於鏡頭有時搖晃不定，當初觀看的時候有點不習慣，或許以這個紀實拍攝手法去記述Andrew Detmer最終成為魔的心理歷程。

   根據影碟背面的電影簡介當中的介紹，讓大家未欣賞電影就可以初步了解電影內容：「三名高中生到山洞冒險後忽然獲得異能，使他們發展出超出常人理解的超能力，最初以為好玩，用手機拍片紀錄異能進化並四圍分享，卻不知不覺間眾人內心的黑暗面開始蠢蠢欲動，生活逐漸走向失控...。一場災難性天劫隨即展開，幕幕異能大戰逆轉我們的秩序世界！」在電影簡介當中提到的山洞冒險其實有一種玄幻的感覺，不只是科幻這麼簡單。玄幻的題材發揮絕對可以脫離實際，任由創作者的豐富想像力。可是這部電影也帶給觀眾許多想像空間，例如山洞當中的寶石是否外星文明? Andrew Detmer的母親最終有沒有死去?Andrew Detmer被表哥Matt Garetty殺死之後，Andrew Detmer的父母會有什麼想法? Matt Garetty的未來日子是怎樣過?還有一系列的疑問，都要靠自己想像力得到答案。但帶給觀眾的想像空間要適中，千萬不要過多或過少。過多的話會讓觀眾對電影當中故事內容不知所以，過少的話會讓觀眾對電影感到厭倦。電影當中還有提及很重要的部分，就是家庭和校園暴力在社會當中的危害。家庭和校園暴力除了傷害他人之外，也解決不了任何問題，只會把事情惡化為更糟糕。不過最令人意想不到的是例如校園暴力片段拍攝，Andrew Detmer的暴力有點似遊戲GTA當中的主角。

    其實任何人都擁有不同的異能，這裡所謂異能絕對不是超自然的魔力，而是每個人都有與眾不同的特長。異能對整個社會是否有益，取決於這個人的生活態度。

令人訝異萬分的紅軍裝舞

最近確實在網上發現有段影片令人訝異萬分，就是在影片當中的所有舞者穿著紅軍曾經穿過服裝(以下簡稱紅軍裝)來跳舞。筆者仍不太清楚這是自發性，還 是有其他社團組織這個活動。但最大問題就是為什麼這麼多跳舞者要穿著紅軍裝去跳舞? 到底他們要在這個舞蹈當中表達什麼思想理念?

進行藝術表達應以審時度勢為前提

　　有網民大概在社交網站「Facebook」當中的專頁「港澳新一代視訊頻道 IMT Channel」這樣講過，在學界舞蹈比賽有參賽者穿著過美軍的軍服，但從來沒有見過你們去批評。可是學界舞蹈比賽與現在這種街頭舞，絕對不能相提並論。在學界舞蹈比賽當中有參賽者穿著過美軍的軍服情有可原，因為有其舞蹈比賽中故事發展的需要。這種說法絕對不是否定所有街頭舞沒有作任何故事發展的需要，其實街頭舞也可以穿著其他服裝而有其故事發展需要的藝術表現形式。但是現在觀察所有舞者穿著紅軍裝來跳舞看不出有什麼故事性，只是一種純粹的模仿。純粹模仿絕對不是錯誤的重點，其錯誤重點在於穿著紅軍裝作其藝術模仿的道具。在澳門理應多提倡「即閃」和模仿形式去跳舞，因為這有利於街頭文化在澳門的發展，但應以審時度勢為前提去進行藝術表達。何謂審時度勢?就是雖然澳門有其創作自由和表達自由都要看清社會民情的需要，要了解社會不同因素當中的變化。否則創作表達藝術沒有審時度勢的話，這樣藝術作品絕對不能達到預期的傳播效果，也不能讓大眾所喜愛。

不能混淆概念

　　這段影片在社交網站「Facebook」上播放時的名字叫做《澳門 Style》，但是在社交網站「Facebook」活動邀請別人參加時原名為《愛國 Style》，是「2012 藝穗大巡遊『紅色與茉莉花』」的其中一個活動。最初這段影片在社交網站「Facebook」上播放，後來更在視頻網站「Youtube」上出現。其實以「即閃」和模仿形式去跳韓國PSY的《Gangnam Style》絕對沒有問題，可是所有主題絕對與愛國和澳門無關。紅軍裝絕對不是中國的國服，中山装和唐装等或許才有其代表性，紅軍裝只是一種屬於中國共產黨或解放軍的文化。不反對他們去愛黨，因為澳門有其信仰自由，但是必須指出愛黨就是愛黨，愛國就是愛國。黨不等於國，黨國的概念絕對不能混淆，還有其愛國教育概念絕對不能偏袒任何一方的成分。例如據報道：「為推動愛國教育，通過歌唱活動緬懷及歌頌祖國光輝歷程和偉大事業，工聯文化委員會昨舉辦『紅歌大賽』總決賽，十二個參賽單位連番獻技，高唱愛國歌曲，最終由鄭素芬奪得冠軍。」(《工聯唱紅歌弘愛國》，《澳門日報》，二零一二年三月十一日) 唱紅色歌曲絕對不能完全推動愛國教育只能推動愛黨教育，因為紅色歌曲的歌詞內容大多歌頌毛主席或共產黨。故若要推動愛國教育，應選擇突顯這個國家民族和文化特色的作品，而不是唱紅色歌曲。另外紅軍裝絕對沒有澳門本地特色，同時都沒有葡萄牙特色，故此這種舞蹈也絕對不是澳門風格。澳門風格的內容在歷史長河當中，從來沒有出現過紅軍裝。

不同網民對紅軍裝舞的不同想法

　　影片《澳門 Style》在短短一兩天之內有很多點擊率，但有關評論當中被謾罵的次數比稱讚還要高。例如有網民Envy Sio在社交網站「Facebook」指出：「又關中國人事?係未想學愛港力咁上綱上線，話我地講數紅軍不是，就不是中國人想搞澳獨丫。紅軍有咩問題你地問下內地老一輩的人啦，文革時期佢地代表咩?對老一輩造成多大身心傷害你地有無諗過! 無政治觸覺無問題，但不要對歷史政治無知。」沒有對歷史政治的無知，才沒有對歷史政治錯誤的判斷。現在要和大家回顧歷史，了解一下為何穿著紅軍裝去跳舞會讓這麼多人反感 ? 因為當年紅衛兵都有穿過紅軍裝，所以紅軍裝與紅衛兵都有點關係。在一九八一年六月二十七日中國共產黨第十一屆中央委員會第六次全體會議一致通過的《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》其中一點說：「『文化大革命』名義上是直接依靠群眾，實際上既脫離了黨的組織，又脫離了廣大群眾。運動開始後，黨的各級組織普遍受到衝擊並陷於癱瘓、半癱瘓狀態，黨的各級領導幹部普遍受到批判和鬥爭，廣大黨員被停止了組織生活，黨長期依靠的許多積極分子和基本群眾受到排斥。『文化大革命』初期被捲入運動的大多數人，是出於對毛澤東同志和黨的信賴，但是除了極少數極端分子以外，他們也不贊成對黨的各級領導幹部進行殘酷鬥爭。後來，他們經過不同的曲折道路而提高覺悟之後，逐步對『文化大革命』採取懷疑觀望以至抵制反對的態度，許多人因此也遭到了程度不同的打擊。以上這些情況，不可避免地給一些投機分子、野心分子、陰謀分子以可乘之機，其中有不少人還被提拔到了重要的以至非常重要的地位。」紅衛兵是文化大革命時期的典型產物，他們曾經錯殺許多中國民眾，也破壞許多擁有許多歷史價值的文物。他們在文化大革命時期這樣做完全脫離實際，也完全脫離廣大群眾，是許多中國人民不願再回想的一段歷史。現在這些舞者卻要穿著紅軍裝去跳舞，難道這是值得慶祝的事嗎?

　　再如有網民烏龍茶在當中的專頁「港澳新一代視訊頻道 IMT Channel」提出相反觀點：「都係個句，唔中意的咪唔好睇囉，無人揸住支槍逼你睇喎，另外，帖中有Ｄ言論已太超過了，唔該俾表演者們最起碼的尊重啦，好無!?講得咁把炮，咪自己出嚟表演囉！點解唔可以單純以藝術角度去欣賞呢?」雖然他們出來表演勇氣可嘉，也是值得我們去尊敬的。任何作品或許可單純以藝術角度去欣賞，但涉及政治歷史題材就要應當小心。特別是觀看穿著紅軍裝去跳舞時，難以單純以藝術角度去欣賞，因為穿著紅軍裝令人聯想到許多文化大革命等有關的事物。

應當加強工作防止文革再次發生

　　雖然讓更多人了解文化大革命在於有警示作用，這樣有利而無不害，而且是一件任重道遠的事。但是穿著紅軍裝跳舞確實令人訝異萬分也讓人擔心起來，興高采烈地跳出紅軍裝舞絕對沒有警示世人的作用。我們應當加強教育和宣傳等 工作防止文革再次在任何地方發生，也要避免文革遺毒在社會上繼續侵害大眾。

生活銅像在設置時必須注意的事項(訊報 2/11）

最近澳門民政總署有一個名為「生活銅像設置」的公開諮詢活動，時間由二零一二年十月十五日至十二月十三日，諮詢活動總共有六十天。諮詢活動意見表可在澳門民政總署下載。在《諮詢活動意見表》的前言第二段當中，介紹推行「生活銅像設置」活動緣由：「為此，民政總署計劃把風情習俗與雕塑藝術融為一體，並選擇合適的公共空間，設立與其歷史背景相配合的生活銅像，藉此反映昔日澳門的民生百態，讓穿梭於閙市中的遊人可以駐足欣賞，達至可遊、可觀、可思、可賞的目的。」原來這個諮詢活動最終完成的目的，就是計劃讓許多元素融為一體而且相配合達至四可。這種計劃相當好，這有利於促進澳門當地文化普及和旅遊業發展。但生活銅像必須符合社會需求實際而設置，設置之後要做好對生活銅像的維護保存工作，否則難以達到當局提出「四可」目標的效果。千萬不要像中葡友好紀念物一樣，耗資許多金錢之後就對這些紀念物失去重視，而導致東方拱門成為「生鏽鐵」、「少女與狗」雕塑被拆走等。諮詢活動完滿成功也好，生活銅像設計多漂亮也罷，若維護保存工作做不好，所有計劃就不會有完美的結果。另外感覺諮詢活動沒有足夠的宣傳工作，單方面在準備設置生活銅像等地方放下《諮詢活動意見表》或一個新聞稿是不足夠的。足夠的宣傳工作應該做到有充足互聯網絡宣傳，而且多舉辦開放式的諮詢座談會，電視、電台等地方多放廣告且佈置要讓人清晰易明，這樣才可以事半功倍。

根據《諮詢活動意見表》的介紹，澳門民政總署在第一個階段先製作兩個主題，分別為「擔柴」及「雞公欖」的兩座生活銅像。「擔柴」銅像準備放在賣草地街，就是指文采書店的對面。其選題因由是由於：「昔日澳門一般老百姓都是燒柴取火的，賣柴業因此盛極一時。在賣草地街一帶亦經常見到居民挑着柴擔的情況。」在《諮詢活動意見表》的一幅「擔柴」銅像照片上確實有個人在擔柴，最奇特的是附近有隻小狗。「雞公欖」銅像準備放在靠近福隆新街路段的營地大街，就是指新馬路的附近。其選題因由是由於：「雞公欖是澳門昔日走街串巷賣欖的小商販，他們喜歡在人流暢旺的營地大街一帶，把一隻色彩繽紛的紙紮大公雞模型套在自己身上吹着嗩吶叫賣。」在《諮詢活動意見表》的一幅「雞公欖」銅像照片上確實有個賣欖的小商販，還有兩個可愛的小朋友在玩耍。對兩個主題的構想和銅像設計等問題暫時沒有太大意見，但希望生活銅像附近可附設多種語言的文字說明，這樣能讓更多不同地方的人了解生活銅像當中意義。其次在社會當中設置生活銅像應注意哪些方面?就是必須注意人為的破壞。避免生活銅像被人為破壞，在社會上必須做好教育和宣傳的工作，導遊也必須指示遊客要愛護公物。觀察一個地方對待生活銅像維護保存工作的態度，自然感受到這個部門的執行力度是如何。若這個部門的執行力度比足夠還要好的話，這才是作為老百姓的福份。

由此看來設置生活銅像的重要性，在於澳門歷史與文化的保育與傳承。其實在澳門除了設置生活銅像之外，在其他方面也可以能夠做到澳門歷史與文化的保育與傳承，例如必須保留西灣湖和南灣湖等屬於澳門因社會發展而僅存自然生態的淨土。僅存自然生態的淨土是不可再生資源，一旦破壞之後難再恢復其原貌。 筆者曾在《正報》指出「所以希望政府在決定任何事情之前，必須先顧及市民的意見。要記住有時候遊客得到快樂，市民也未必同時得到快樂。千萬不要只為了迎合外來之遊客，而忽視市民的種種感受。」政府做任何事不以市民為本，或以外來遊客快樂為中心，確實是可悲的。希望當局設置生活銅像也好，發展其他城市計劃也罷，必須仍以市民為主和保育自然生態為中心。故生活銅像的選址必須以充分民意同意為主，否則的話會帶來嚴重負面後果。

究竟這是事實還是誹謗捏造？ (訊報 26/10）

相信許多讀者都有在街上觀看過是由澳門某些社團所設計的橫額，該橫額形容屬於工聯的議員關翠杏和李從正反對現金分享，將所有現金分享用作其他用途，而且還周圍說他們承認澳門從來沒有黑工存在。事後屬於工聯的議員關翠杏和李從正為此事舉行記者招待會上，其中一點稱：「對於所謂的反對現金分享、澳門冇黑工等內容，純粹是誹謗、抹黑和捏造」。關翠杏強調，「我從來沒有話反對政府現金分享」，她只是表示分享應是多元。而事實上，包括工聯和勞工界議員長期都提出，澳門經濟發展了，市民應分享成果。而政府對分享方向應有更長遠考量和多元，包括如何做好醫療、教育和養老保障等。」(《被指反對現金分享及稱無黑工 關李嚴斥抹黑 料與選戰有關》，《華僑報》，二零一二年九月五日)這樣看來澳門某些社團說她講過這句話，但屬於工聯的兩位議員隨即齊聲否認，更指這是被誹謗抹黑且捏造的事件，究竟這是事實還是被誹謗捏造呢？在本文的評論當中絕對不會偏幫任何一方，只是讓證據說話。或許本文的評論觀點也不盡完美絕對，但有責任幫手拿相關證據出來讓各位讀者評評理。

誰是誰非？

到底誰是誰非？首先議員關翠杏在多個場合強調從來沒有說過反對政府現金分享，只是希望政府當局可以長遠考量而作出多元分享。但觀察網絡組織明箭行動所公開提供的資料顯示，在二零零八年四月十日的工聯網站上發表以《關姐冀切實援助低收入人士》為題的文章。在文章所載：「關翠杏指這些臨時性支援措施施政善意值得肯定，但推出前考量不足，倉卒上馬，不但令最有需要的僱員得不到支援，更易引起社會的分化和不滿，會『好心做壞事』。當局不斷以推出短期措施作『救命草』，搶佔了大量的行政及立法資源，打亂原有的施政部署，令市民及公共行政人員無所適從，容易令社會習慣『望政府打卦』，缺乏長遠的奮進目標，得不償失，值得反思。」 文章當中雖然也提出應該要做到多元分享最近澳門因經濟發展而得到的成果，但「好心做壞事」、「救命草」、「望政府打卦」的形容詞語都有反對意見的成份。這裡的反對意見絕對不是反對現金分享的推行，目的是將反對現金分享的意見作為一種理據基礎，加以證明更進一步証實援助低收入人士的重要性。這樣從現實看來，議員關翠杏絕對不是從來沒有說過反對現金分享的意見，始終還未明白的疑問就是為何她會這樣說？若果不提出反對當局現行現金分享的制度，或對有關問題提出疑問，議員關翠杏那又如何在有關言論當中提出政府當局要應有更長遠考量和多元分享呢？雖然議員關翠杏曾有為廣大市民爭取過與勞工問題有關的許多權益，這些都是我們有目共睹的，但需要注意是千萬不要輕易忘記曾經說過的話，否則的話會有很嚴重影響。

其次議員關翠杏在多個場合也強調從來沒有說過澳門沒有黑工。但觀察網絡組織明箭行動所公開提供的資料顯示，據報道：「上述言論觸動了來自勞工界關翠杏的神經，打破『沉默是金』的戰術，指出在政制發展問題討論上，有爭論是正常情況，然而「『奧巴馬』唔知係咪註冊咗，只有一個人可以用？更嚴重係黑工簽名問題，政府有需要查。但如有人知道有黑工簽名，不管立會議員還是居民都應該舉報，唔知高議員有冇做呢件事？」她認為在議會上應清晰訊息，質疑知而不報者的居心。」(《關姐：唔好屈人禍千古》，《澳門日報》，二零一二年六月五日) 雖然澳門某些社團指控議員關翠杏曾經說澳門沒有黑工，這絕對是種失實的指控。該澳門某些社團在指責他人的時候，應拿出更充實的根據作出指責。這樣才更能說服大眾，被指責者也不輕易否定所指責的內容。難以明白的是為何議員關翠杏認為要經過調查後，才能證實黑工有沒有存在？黑工絕對不會這麼愚蠢，要申報自己身份之後才為澳門政制發展提出意見。因澳門政制發展的諮詢活動是以不記名進行的，故難以查出諮詢活動當中黑工有沒有參與其中，故不排除黑工有參與其中的可能性。政府有需要查，但作為影響澳門社會甚大的傳統社團應帶頭作其調查。難以想像議員關翠杏仍信心十足在立法會當中指出澳門絕對沒有黑工簽名，還指責知而不報者的居心。記得工聯在澳門政制發展諮詢活動的動員能力絕對不少，所以屬於工聯的議員在指責知而不報者居心同時，工聯也應做好調查有沒有黑工參與澳門政制發展的諮詢活動工作。千萬不要自己還沒有去調查，而且沒有完整的調查結果，就反而去指責他人知而不報的居心何在。

誹謗罪在法律上的定義

其實什麼是誹謗？按照《澳門刑法典》當中的規定：「第六章侵犯名譽罪 第一百七十四條（誹謗）一、向第三人將一事實歸責於他人，而該事實係侵犯他人名譽或別人對他人之觀感者，即使以懷疑方式作出該歸責，或向第三人作出侵犯他人名譽或別人對他人觀感之判斷者，又或傳述以上所歸責之事實或所作之判斷者，處最高六個月徒刑，或科最高二百四十日罰金。二、如屬下列情況，該行為不予處罰：ａ）該歸責係為實現正當利益而作出；及ｂ）行為人證明該歸責之事實為真實，或行為人有認真依據，其係出於善意認為該歸責之事實為真實者。三、如該歸責之事實係關於私人生活或家庭生活之隱私者，上款之規定，不適用之。四、如按該事件之情節，行為人係有義務了解所歸責之事實之真實性，而其不履行該義務者，則阻卻第二款ｂ項所指之善意。」其實誹謗是一種對人或團體等作出與事實不符且中傷的負面陳述，其帶來的後果就是該事實侵犯他人名譽或者別人對他人之觀感。但按照《澳門刑法典》第一百八十二條（告訴及控訴）的規定，多數受害者要自訴才能對該指控作出法律追究。換句話說作出與事實不符且中傷的負面陳述有沒有被法律追究，取決於受害者對這件事的態度如何。另外《澳門刑法典》當中的第一百七十四條還規定兩種行為情況，即為實現正當利益而作出或歸責之事實為真實可不予處罰。這次事件當中，澳門的現金分享和黑工問題很明顯是與市民大眾正當利益有關。但需要說明的是在《澳門日報》報道當中議員關翠杏在立法會反駁高天賜論點而指出諮詢活動沒有黑工參與其中，而不是指出澳門完全沒有黑工。在指控他人反對現金分享方面，也沒有拿出充足證據(證據即上面提到的二零零八年四月十日在工聯網站上發表以《關姐冀切實援助低收入人士》為題的文章)。這樣或許有違《澳門刑法典》，以上只是筆者對於事件的個人評論，所有評論也不代表是最終的法律判決。

結語

前立法會主席曹其真在其博客發表文章《誹謗和抹黑》當中指出：「 生活經歷告訴我，「人在做、天在看」。我越來越相信「身正不怕影子歪」，和「日久見人心、路遙知馬力」 的道理。只要我們走正道，做應該做的事，是非黑白終有一日會清楚的。也因此我想我們每個人都應該學習拾得禪師的精神，不必為別人對自己的誹謗和抹黑太過於執著和在意。」的確「人在做、天在看」和「路遙知馬力、日久見人心」是一個大道理，然而是非黑白始終有一日會清楚的。「公道自在人心」，願這一事件最終能夠完滿而且公正地解決。

見證中國二十世紀五十年代的歷史滄桑 評《中國分省圖》(地形版)一書

 

原來這本《中國分省圖》(地形版)已有五十六年的歷史，是由新光輿地學社出版，香港五桂堂書局發行。書本因發行時間久遠，顯然有點發黃和陳舊，但書中的文字內容仍非常清楚。不過最幸運的是，這本舊地圖集的價錢相當便宜，才有機會成為筆者的藏書。
獨特的印刷和文字說明
印刷《中國分省圖》(地形版)的編排方式仍以中國傳統直書為主，在中國政區圖之後，有一個介紹中國的文字說明。這個文字說明分為概論、自然形勢、行政區域、人文狀況、物產、交通部分，介紹當時廿世紀五十年代中國基本的情況。另外在每一個省份地圖之後也有一個簡單的文字說明。例如介紹澳門一段稱：「澳門為中山縣西南一半島，與香港東西對峙，同為粵江之門戶；清光緒五年訂約讓與葡國，商業本極繁盛，自香港崛興後，已日漸衰落。」雖然文字說明內容簡單地介紹澳門的地理、歷史、經濟等情況，但也感受到主編地圖者簡練的文字手筆。
地圖冊當中的詫異之處
顯然在這本《中國分省圖》(地形版)的編輯大意所載：「本圖依據最新圖稿編製，以其含量豐富，繪製精審，故定名為最新中國分省圖。」但仍令人難以想像的是這本地圖冊所有行政區劃都保留著中華民國時期的味道，在地圖上更沒有明確標明是中華民國的地圖集。這到底是什麼原因呢?其實《中國和英國關於互換大使的聯合公報》在１９７２年發表，宣告中華人民共和國與英國的建交。在此之前英國沒有承認中華人民共和國的合法性，故當時仍屬英國殖民統治的香港出版有關中國地圖仍以中華民國時期作為標準。

另外在觀看這本《中國分省圖》(地形版)的台灣省地圖部分，可惜的是發現地圖冊內沒有任何標明釣魚台列島存在位置。原來根據中山大學社會學系專案助理教授葉高華在博客文章《地圖上的釣魚台 (一)》當中說：「修訂某位退休的地圖學教授曾私下指出，蔣介石為此大發雷霆，導致國防研究院關門。我不確定這個說法是否屬實，不妨當成蜚短流長聽聽就好。無論如何，國防研究院得趕快亡羊補牢。具體成果就是在 1972年發行《中華民國地圖集第一冊》第四版，將釣魚台畫進領域內。此外，《世界地圖集第一冊》之〈琉球群島圖〉也得趕快塗改。」根據葉高華教授所說，原來在1972年之前的中國地圖沒有任何釣魚台列島的標明，故讓蔣介石為此大發雷霆。但後來在網上找到一篇新聞報道說：「山西收藏家王艾甫展示的《中國地理沿革圖》顯示，釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的固有領土；近日來，中國民間收藏人士和普通民眾公開的多份老地圖清晰而翔實地顯示，釣魚島不屬於日本，而是中國的固有領土。這本地圖冊已經有些泛黃，書皮上印有“蘇甲榮編，蔡元培題”的字樣，是中華民國七年（1918年）七月編纂，民國十一年（1925年）四月修補裝印的。」(《中國民間收藏多份老地圖顯示：釣魚島是中國固有領土》，人民網，二零一二年九月二十七日)這樣看來，對於當時中國地圖仍未達到統一的繪製，故有時候這裡有，有時候就那裡沒有。
劉彬認為地圖收藏當中的三個「錢」景
最近在網上找到一篇文章，值得與各位讀者分享一下。收藏地圖二十多年的地圖收藏者劉彬，他認為可以從三個方面闡述地圖收藏的「錢」景(《地圖收藏前景可觀》，中華收藏網)。他在第一點指出「從科學意義上來看，地圖是研究社會科學以及自然科學的重要工具，是溝通各學科的重要紐帶。地圖不僅可以充分承載地理、歷史、政治等科學要素，更可著力表現經濟發展、社會變遷、基礎設施建設、生存環境變遷等關乎國計民生的重大議題。」研究這關乎國計民生的議題，絕對不能缺少地圖的幫助。細看不同時代的地圖資料，也有助了解對於地圖所載地區的認識。例如當時廿世紀五十年代中國四億多人口，增多至現在十三億多的人口。在第二點指出「從現實意義角度來分析，地圖是資訊載體，它體現了一個國家的政治意義。有人說地圖是國家的名片，尤其是涉及國家主權的界河、界峰、山口、島嶼等歸屬問題等方面的標繪，體現著一個國家的政治立場。」政治版圖的不同變化，也體現一個國家政治格局的發展，例如歷史上不同政權在領土上的對峙。在第三點指出「從歷史意義角度來分析，地圖可謂『於方寸之間，看滄桑巨變』，是歷史的最好佐證，有時還能得到意想不到的作用。」地圖不但是能看滄桑巨變，也能佐證歷史大事的發生，例如日偽繪製的地圖上可佐證中國部分地區曾受日本侵華影響是一個史實。
應從多角度的眼光去觀察地圖
到底收藏地圖有何意義?收藏地圖絕對不是為藏而藏，也絕對不只是投資的一種工具。為藏而藏是指購買地圖之後，只裝作家中的擺設，而且沒有再去品味觀看。這樣做只是為了收藏而收藏，絕對沒有任何意義。另外雖然收藏地圖也可以是投資的一種工具來賺取一定的資金，但絕對不是唯一的途徑。購買地圖之後，必須從多角度的眼光去觀察。從鑒賞角度觀察，你會發現不同年代的地圖是個非常擁有藝術價值的美術作品。例如中國古時候的老地圖，是以中國畫形式繪製記載附近的山水城邦所處位置。再從歷史角度觀察，發現地圖的其中一個作用就是記載社會或歷史等變遷。例如庫頁島曾經是中國的領土，廣州曾叫做南海郡等。

青年社團在澳門社會當中應有的存在意義

雖然有關澳門青年政策諮詢的活動接近尾聲，政策諮詢的氣氛仍難得踴躍。據澳門電台消息：「青年政策諮詢期至本月二十一日，目前教青局已接獲十八間學校和五個社團邀請出席座談會。」（二零一二年十月七日) 可是知悉有關澳門青年政策諮詢的消息，再知悉局方一再強調對所有青年一視同仁也罷，始終感覺所有青年政策仍以青年社團為主，而且不同的青年在澳門社會也有不同待遇。首先我們觀察澳門青年政策的諮詢文本可以看出，例如提升青年領袖能力和溝通談判等技巧是以青年社團骨幹成員為主要培訓對象。青年社團骨幹成員絕對是指一個社團的理監事成員，絕對沒有包括一般社團會員或非社團會員的資格。其次難以明白的是青年政策的推行及檢視機制多是以青年社團或青年事務委員會等為主，彷彿非親建制社團會員絕對沒有推行及檢視青年政策成效的資格，也彷彿參與社團就是青年參與社會的唯一出路。

應公開帳目證明該社團
一直遵守政府指引運用公帑是否事實

　　據報道：「會上又有不少參與社團的青年讚揚社團的作用，陳先生表示，新青協的生涯規劃、工聯及街總的活動都為青年做了很多工作，他自己都受惠，並引述調查顯示澳門青年參與社團人數愈來愈少，但社團在社會不可或缺，青年政策應提高青年參與社團；又有青年認為「香港的抗爭文化是陋習」。新青協理事長高岸聲表示，青年社團對青年的發展一直有積極作用，以他自己的社團為例，有三千名會員，每年活動有三百多項，共有七萬多人參與，同時提供青年活動中心，生涯規劃諮詢服務等，社團對青年工作責無旁貸，政府必須投放資源做好青年工作，他又聲稱自己的社團成立以來一直遵守政府部門指引運用公帑。」(《市民倡推公民教育培養青年獨立思考》，《市民日報》，二零一二年十月八日) 當看過相關報導之後，感覺青年社團確實的存在意義應是所有社團工作必須常以整個社會為中心，一心一意服務青年為己任，可是用公帑來享受一切吃喝玩樂絕對不是青年社團應存在的意義。雖然新青協都有為青年做了許多服務工作，這是大家有目共睹的。但是另一方面以報道當中新青協理事長高岸聲列舉他自己的社團為例，他其中聲稱新青協成立以來一直遵守政府部門指引運用公帑。可是現實並非如此，首先他一直沒有公開社團帳目，難以證明他所說是否屬實。有關陳述公帑的內容絕對不是社團領袖一句承諾就可以過關，應同時擁有數據充當其可靠的參考資源，否則沒有數據支撐的社團數字絕對不可靠。

　　其次筆者曾撰文透露新青協曾在英皇娛樂酒店廿一樓舉辦活動「Bling Bling耶誕夜」，還有在新部落舉辦的萬聖節派對，以上所有活動在海報上都標明贊助單位是澳門基金會。讓人感到非常失望的是，高岸聲仍然聲稱新青協一直遵守政府部門指引運用公帑。澳門基金會章程第二條指出宗旨有以下兩個條款：「一、基金會之宗旨為促進、發展或研究文化、社會、經濟、教育、科學、學術及慈善活動，包括旨在推廣澳門之活動。二、基金會主要在澳門開展活動，可與從事與基金會宗旨相符活動之機構或實體進行交流及合作，並在需要時按章程及其他適用法規之規定給予資助，唯該等機構或實體必須已依法成立及運作。」澳門基金會宗旨當中絕對沒有允許資助青年社團在豪華飲食的慶祝活動上。豪華飲食的慶祝活動絕對沒有促進、發展或研究文化、社會、經濟、教育、科學、學術及慈善活動和推廣澳門之活動成分。希望澳門當局做好監督社團公帑運用工作，社會各界也應該要有種監督社團公帑運用的義務。做好與社團公帑運用有關工作才能夠使公義永遠存在於澳門上，也能糾正更多人參加社團的心態。參加社團的心態應該多以關心和服務社會為出發點，而不是享受豪華一時的快感。若將這些豪華飲食的慶祝活動支出給予更多有需要的人(這裡包括沒有會員資格的人士)，這樣社團服務青年的工作才會做得更進一步。

抗爭文化絕對不是陋習

　　雖然社團在社會不可或缺，但抗爭文化也絕對不能缺少。抗爭文化絕對不是香港的專利，而是社會行動的一種形式。一個社團若果抗拒抗爭形式存在，就是指這個社團完全不為所屬界別人士爭取權益。若抗爭形式的確是陋習，那麼權益被侵害之後仍愚昧地聽話確是社會應該所提倡的品格。若抗爭形式的確是陋習，那麼發生在一九六六年的「一二‧三事件」當中學聯向澳葡政府提出五項要求都是不可取的行為。向社會現實忍氣吞聲地低頭，這是一種弱者的表現，絕對沒有強者的影子。希望親建制的青年社團應該承前啟後地繼續有種為廣大青年爭取權益的抗爭精神，勇於對青年權益相違背的政策說不，這樣的社團才會對整個社會更有意義。

香港南丫島海難帶給我們的啟迪

香港南丫島附近突然發生了海難，讓國慶節這天變成港殤日。在澳門方面除了行政長官崔世安向香港政府發出慰問函之外，也有馬交網際百科將網站標誌轉為灰階，社交網站「Facebook」多個專頁(例如澳門人．澳門情．澳門事和港澳新一代視訊頻道 IMT Channel)發表悼念帖等活動以示哀悼。因而感覺作為澳門人不能對其他地方發生的事置身事外，也絕對不能以作者易言提出河水不犯井水的態度對待。若果關心在香港發生這麼重大事故都算是受「大香港主義」影響的話，這世界就難以存在互助互愛的概念。互助互愛的概念絕對不是一方壓倒一方，也絕對不是一方擾亂一方，而是每一方都以平等互利的心出發去關愛世間上所有事物。
做好安全措施刻不容缓
到底這次海難是怎樣的回事呢？據早前報道：「昨日十一國慶日，香港發生回歸以來涉及客輪的最嚴重撞船意外。港燈一艘載有一百二十四人船隻，晚上由南丫島出發往中環準備欣賞國慶煙花時，於南丫島北面與港九小輪公司一艘中環開往南丫島雙體快速小輪相撞，港燈船隻遭攔腰猛撞，旋即在數分鐘內如「鐵達尼」般斜插沒入水中，只剩船頭露出海面載浮載沉。逾百名乘客無法走避，隨船墮海，港燈批評對方船隻撞船後不顧而去。有墮海傷者獲救後形容，他們乘搭的港燈船隻，突被高速船撞到，所有乘客隨即跌到海上，不少人擦傷，椅子撞至破爛。相撞後僅一兩分鐘，船尾開始下沉，有乘客被扯入水，要吃力才游回水面；有男傷者憶述，事發時不少人爭相到後排椅子「搶奪」救生衣，眾人側在船的一邊，極為混亂。有人更形容船隻下沉的情况猶如「鐵達尼」號沉沒，更有「人踩人」場面。(《國慶夜大海難 快速船撞沉客船 至少八死逾十失蹤》，香港《明報》，二０一二年十月二日) 原來在十月一日當晚，港燈船被港九小輪攔腰猛撞，從而導致海難的慘劇。據《經濟日報》報道：「至昨日死亡人數暫增至三十八人，包括五名小童，肇事兩船共七名工作人員涉嫌違反水上危害他人安全罪被捕。」其實兩船雙方都有其責任，港九小輪過分高速行駛，是一種不顧他人生死的危險舉動。慘劇事發之後，港九小輪理應為港燈船提供更多救援的行動，而不是撞船後不顧而去。港燈船在出發之前應先讓乘客穿好救生衣，才不會導致更多傷亡事情的發生。兩船雙方若果都做好安全措施的話，所有意外發生的機率都會降至最低。
民族分化對誰都沒有益處 報道新聞應公正無誤
在這個嚴重海難的發生，發現許多政治抽水情況的出現。例如香港時事評論員陳雲在社交網站「Facebook」認為：「南丫島海難，看來很邪門。那艘港燈的遊船，懷疑是在趕赴看煙花途中，切入渡海小輪的航線而被撞的。這是樂極生悲，冤哉枉也，期望死者可以放下恐懼和牽掛，投身淨土。匪國的煙花是不值得看的，如果國運昌隆，國慶是吉日，不會出災難，也許中共要滅亡，找香港人來陪葬了。中共沾滿千萬亡靈的怨氣，一旦中共運勢下降，怨氣就要爆發。往後香港人請遠離匪國的慶典，免去無謂損傷。五星旗猶如招魂幡，升旗禮等等，可避則避，免得招惹惡運。」這次海難的發生完全是人為錯誤，其實作出所有反對論調都要有符合實際情況的理據，否則這種論調絕對是為反對而反對。筆者作出這個論點絕對沒有袒護任一方，只是希望評論任何事都要理智判斷問題。時事評論員陳雲還說：「這次海難，可見香港主權移交中共之後，從官方特首到民間船長，應變能力完全倒退到蠻荒境地。香港如不痛改前非，與大陸區隔，往後遇到更大的災難——如大陸內戰，香港將死人無數。」感覺官方特首到民間船長應變能力必須痛改前非地總結經驗，吸取災難當中的教訓，而不是永遠與大陸區隔。這種論調與作者易言提出的河水不犯井水論無異，都是一種分化中國人與中國人之間的關係，需要注意是捍衛地方文化的社會行動絕對不是分化所為。雖然部分中國大陸同胞對香港有些負面影響(如雙非孕婦在港誕下孩子等問題)可以理解，但中國大陸不等於中國共產黨，與大陸完全區隔的論調絕對不能解決所有社會問題。為何中華民族不能夠做到一致對外，到底民族分化對誰最有益處？中華民族若不能夠做到一致對外，中國就不能以更強力量對抗面臨被日本和菲律賓等侵佔瓜分的危機局面。中華民族若不能夠做到結束分化，中國的社會問題(例如經濟和人權等問題)都難以解決。
再如據香港網絡大典所載：「大陸新聞網站「中國新聞網」報道是次海難時，指「中國專業救助船舶在香港撞船事故現場已成功救起九十五人」，又謂「溫家寶總理要求交通運輸部並海上搜救中心要全力協助特區政府組織搜救。交通運輸部高層立即親臨中國海上搜救中心指導搜救」，將整項搜救工作描述為由中方主導。網民大感不滿，認為救援工作全由香港紀律部隊及政府部門負責，報道是將功勞「騎劫」，香港人有「被拯救」之嫌。」最令人出奇的是大陸新聞網站「中國新聞網」報道海上搜救工作全由中方主導，這樣完全忽視香港紀律部隊及政府部門重要性和曾經所付出的努力，也妨礙「中國新聞網」在新聞報道的公正性。若果大陸新聞網站「中國新聞網」報道是真實的話，「一國兩制，高度自治」豈不是蕩然無存？香港紀律部隊及政府部門完全沒有危機應變能力？那又如何讓台灣同胞更加相信「一國兩制，高度自治」？
要珍惜眼前人
最後希望遇難者能夠得到安息，生還者以堅強鬥志去繼續生活。還有就是就事件從而發現生命的無常，讓人明白做人其中的重要一點就是要珍惜眼前人。或許你不去珍惜的話，一旦失去了會後悔莫及。

洗腦教育最可怕(28/9）

日前見到一篇在《澳門日報》刊登名字叫做《國民教育不可怕》的文章，是由作者易言寫的。這篇文章主要向大家說明為何國民教育不可怕，香港人為何反對國民教育。當觀看這篇文章之後，感覺作者完全沒有看過教材就對最近反對國民教育行動作出較為片面的評論觀點。



到底在《國民教育不可怕》的文章有什麼令人感到質疑之處?作者易言在文章中提到：「近日，反「國教」風由鄰埠悄悄吹到澳門，慢慢在澳門高校蔓延，有高校學生已醞釀反國民教育行動。河水不犯井水，一向民風淳樸的小城卻免不了受「大香港」的影響。然而，許多澳門人不贊成將香港部分人的一套搬來澳門，亦反對無理的「大香港主義」。」其實在歷史的長河當中，港澳兩地一直是一衣帶水的關係，形容港澳關係河水不犯井水的說法實在有分化作用，這究竟是什麼居心? 我們可以從幾個方面，去證實港澳兩地一衣帶水關係的存在。例如港澳兩地都曾經歷過殖民統治，現在港澳兩個特別行政區也實行「一國兩制，高度自治，澳 (港)人治澳 (港)」的方針實行管理。再如港澳兩地所處的地理位置都處於珠江口，港澳兩地從古至今都有經濟、文化等交流活動，而且一直都沒有停止過。難以明白作者易言所理解的論點，是不是要一個如同親人的兩兄弟河水不犯井水，之間的關係變得要翻臉成仇才是最好?反對洗腦的國民教育絕對不是受「大香港」的影響，也絕對不是無理的「大香港主義」。相信大部分反對國民教育的澳門市民，都瞭解在國民教育當中有許多洗腦的內容。所以反對國民教育絕對不是為反對而反對，也絕對不是澳門人將香港部分人的一套搬來澳門。更難以明白的是強調教育當中有更多獨立思考元素，這又怎會是無理的「大香港主義」?



作者易言在文章在第二段更指出：「部分港人把推行『國民教育』視為洪水猛獸，更直斥其為『洗腦工程』。然看白了，反『國教』關鍵無非「國民」二字，因為在香港回歸逾十五年來，著實有很多香港人仍然未回歸，不少人認為他們只是香港人而非中國人，在此前提下，推行『國教』遭到『非國民』反對實屬必然。但是純為反對而反對，甚至達到事事阻攔的地步，對於一向理智、和順的澳門人來說，實在不宜效法，更應理性看待『國民教育』。」認為反「國教」關鍵無非「國民」二字的論斷確實大錯特錯，雖然香港回歸逾十五年來有些香港人仍然未回歸，但不代表全部都是。若要理性看待國民教育，強烈建議先看一次香港國民教育教材和澳門公民教育教材之後再進行評論。否則難以理性看待國民教育，所有評論都會偏向其中一邊。



易言在文章最後一段所云雖然有點道理，但不全面。他說「只要從教育內容、教學方式上多下工夫，盡量完善，鼓勵獨立思考」，就完全不用怕國民教育。但受教者有沒有心正不歪和心懷家國，絕對不是不用怕國民教育的兩個因素。若受教者心正不歪和心懷家國都好，但國民教育的內容完全偏向一面，那又如何鼓勵受教者獨立思考，這點完全是自相矛盾的。



這篇文章在互聯網上的回響則是批評謾罵的聲音居多。以觀察社交網站「FACEBOOK」的專頁「港澳新一代視訊頻道 IMT CHANNEL」其中一帖關於《國民教育不可怕》的文章為例。網民AUSTIN AO IEONG說：「獨立思考，心正不歪之後點解又要心懷家國？教育係授業解惑明判是非，點解要心懷祖國情懷？難度以唔同國家立場出發數學定理會唔同左？若果國民教育無染紅而只係公民道德教育，咁現時由大陸民眾行為可知其失敗，不可推行，未證實的定理也不可以寫在教科書吧，更何況要新設一科目；若果染紅更萬萬不可推。從邏輯上強推國教已站不住腳，但為何香港政府還要做違反邏輯的事？不難想像背後有甚麼政治陰謀，那還不令人害怕嗎？」這些違反邏輯的事，而且這麼多市民反對的事，難以瞭解香港政府仍堅持對國民教育的強推，究竟強推之後對誰最有益處? 其實國民教育不可怕，洗腦形式的教育才最可怕。洗腦教育的推行絕對不能讓受教者獨立思考，相反會讓受教者片面接受這一套概念，難道這是我們想要的教育嗎?

良心必須以大家為依歸(21/9）

在上星期於專欄內向各位讀者介紹在社會上存在良心的重要性，也在評論當中指出個人或社會團體以良心為社會貢獻力量必須體現的其中兩個方面，這兩方面就是答應 大家的事必須做到和必須以大家為根本而用得其所。現在先對第二方面作點補充，最近還發現有其他親建制傳統社團與使用公帑有關的情況，確實值得要在本文當中 提及一下。例如根據澳門電視台在二零一二年九月九日的報導，婦聯認為澳門基金會資助並不足夠。澳門基金會每年資助幾千萬給予婦聯，幾千萬絕對不是少數目。 資助幾千萬的社團仍說並不足夠，這樣的話確實難以置信，更加需要公開其帳目由廣大市民監督，讓廣大市民知道哪裡不足夠?若由廣大市民監督之後發現資助金額 確實不足夠的話，其資助金額才可以按實際情況增加。社團的帳目不透明，難以相信澳門基金會資助婦聯的金額並不足夠是不是事實。


另外再據《正報》的報導，工聯不因壓力退縮繼續依法向基金會申請資助，並指出「無論是政府資源還是會費收入，每分每毫都一定珍惜善用」。不因壓力退 縮，就不應該每次都要問基金會拿太多資助舉辦活動。工聯還承諾一定會做到珍惜善用所有收入，最希望的是他們千萬不要只懂承諾而不會做。質疑對公帑運用是否 用得其所絕對不是口舌之爭及人身攻擊，其所有責任是在於監督。雖然一直有目睹這些社團為青年和婦女等服務付出的努力，但公開帳目和所有公帑用得其所都是作 為社團的一份責任，也是體現良心的一種表現。



讓澳門成為「一國兩制、高度自治」的模範之城



當發生於最近的中國民間保釣行動過了很久之後，澳門親建制傳統社團終於對日本當局購買釣魚台列島一事作出表態，表示強烈反對日本當局的所作所為。這樣 表面上看來，澳門親建制傳統社團在行動上相當維護祖國的統一。但實際上感覺最近澳門親建制傳統社團仍然硬推直選不能過半而令到民主倒退的政改，而且仍不公 開社團帳目讓所有市民有權監督公帑是否恰當運用等作為。這種惡劣的社會環境，如何讓澳門成為「一國兩制、高度自治」的模範之城?也如何讓台灣同胞對「一國 兩制、高度自治」充滿信任? 鄧小平先生提出「一國兩制、高度自治」之初除了考慮能夠解決港澳問題之外，也考慮能夠解決兩岸統一的問題。若澳門不能成為其中一個「一國兩制、高度自治」 的模範之城，台灣同胞難以對「一國兩制、高度自治」完全充滿信任。台灣同胞難以對「一國兩制、高度自治」完全充滿信任的話，就更難以用「一國兩制、高度自 治」解決祖國統一的問題。



做任何事必須對得起大家

個人或社會團體以一份良心為社會貢獻力量必須體現的第三方面，在於做任何事必須對得起大家。據報導：「關翠杏在澄清中，首先 反駁團體指他們反對現金分享和澳門無黑工，是誹謗、抺黑，澄清他們並非反對現金分享，而是希望分享政策能顧及社會長遠利益，顧及全面考量，現金分享、現金 補助、中央儲蓄帳戶，養老保障制度等，也要多層面、多角度考量。一連串的遭抺黑，令她感到澳門的政治生態在改變，希望市民藉此思考，這種政治生態是否他們 想要的。」其實這種表達自由的政治生態在澳門社會當然非常需要，並不代表容許他人毫無證據胡亂攻擊誹謗。議員關翠杏作為公眾人物應有備受表揚或遭到抨擊的 心理準備。關議員在許多公開發言始終沒有這樣講，讓人感覺她所反對對象絕對不只是毫無證據胡亂攻擊誹謗的人。



需要澄清的是筆者絕對沒有毫無證據地攻擊抺黑他人。例如議員關翠杏封鎖市民的社交網站「Facebook」帳號，達到封鎖部分市民聲音的作用，筆者本 身就是受害者。再如根據澳門電台在九月六日的消息，「工人自救會會長張榮發及民生權益促進會會長歐陽應光以市民身分到工聯的司打口辦事處遞交信件，他們表 示沒抹黑議員關翠杏。二人強調，沒有得到任何政治利益。他們把信件放在工聯司打口辦事處門口後自行離開。議員關翠杏透過公關以書面形式表示，近月持續遭受 到有組織和針對的公開誹謗及滋擾行動是有背後目的，認為有人邀約傳媒到辦事處的行為亦非善意，擾亂對市民的正常服務，關翠杏決定不作回應。」其實有人邀約 傳媒到辦事處絕對不是非善意且擾亂的行為，只是主動溝通的舉動。同時這件事帶給人的感覺，有打壓傳媒採訪自由之嫌，傳媒上來採訪何會是非善意且擾亂的行 為?連主動溝通的機會都不肯接受，所有後果絕對不能卸責。另外據澳門電台的消息指出，她在立法會答問大會向特首指出近幾個月有團體在街頭以簽名爭取現金分 享為名到處指責或攻擊人。議員關翠杏的言論毫無明確指出是誰到處指責或攻擊人，所指責內容也沒有將攻擊誹謗同市民的表達自由分開來，希望議員關翠杏對這些 問題上作出改善。其實做任何事必須對得起大家，若非所有事情都體現不了良心的存在，也掩飾自己良心的一面。



結語



一切良心都必須以大家為最終依歸，體現良心的存在應不因社會壓力退縮，而凭著良心去處理任何事。而不是不因社會壓力退縮就幹一些違背良心的事，從而繼續破壞社會的和諧穩定。那麼現在就由我們拿出良心出來，為這個社會貢獻一份力量!

不因社會壓力退縮 就應憑著良心處事(訊報 14/9）

香港已故著名歌星羅文曾經有首歌曲叫做《孔子曰》，歌詞是這樣的：「人是性本善良∕人還是自幼性本惡∕誰會好一天變壞∕誰會兇惡變善良∕要扉你取向決心∕時 辰就到 因果有天報∕無慾會感自由∕無求便沒有了爭鬥∕無盡的私心愛慾∕徒令一世困胡同 最怕你歪了本心∕時辰就到∕因果有天報∕如遊戲∕要勝出請你付出∕有結果因你付出∕守規則∕講道理∕如若你∕要勝出不去付出∕要結果不理後果∕懲罰你」在 歌詞的開頭部分探討人性本來是善良還是惡，這個論題直到現在仍爭論不休。也向大家說明你的取向決心非常影響善惡判斷，時辰到了就會有其報應。徒令一世的私 心愛慾困胡同，歪了本心只是時辰未到。例如要勝出有結果的遊戲，必須守規則和講道理地付出，千萬不要勝出不去付出而且不理後果。其實個人擁有良心與否，絕 對影響這個人善惡判斷。貢獻社會力量若私心愛慾的份量過多，証明這個人或社會團體絕對沒有良心可言。若果沒有良心，面對所有事物都會變得虛無，所有生機都 會變得枯萎。

答應大家的事必須做到



顧名思議良心是一個善良的心，是個人或組織都必須擁有的品質。那麼個人或社會團體以一份良心為社會貢獻力量必須體現於哪些方面？首先體現於答應大家的 事必須做到。據報道：「素研中心由於裝修費用高達八百多萬元，以及以高昂的服務費借用澳門日報大樓，被疑亂花公帑，早前備受社會關注。由於素研中心和共同 借用該會址的澳門志願者總會的負責人，大部份也有參與工聯，甚至是骨幹部份成員，引來猜測，該兩會是否工聯屬下的分會，但郤分開向基金會申請資助，以獲得 更多的資助金額。何雪卿回應，該兩會不是工聯屬下的分會或工會，但由於該會的部份負責人同樣是工聯的骨幹成員，與工聯密切，故與工聯關係是友好團體關係。 又澄清，由於工聯是非牟利組織，沒有能力及沒有向該兩會提供金錢上的資助。澄清與該兩會的關係。」(《依法向基金會申請資助 工聯不因壓力退縮》，《正報》，二零一二年九月八日) 評論這件事之前，要先了解角色衝突的定義。角色衝突是指「當一個人扮演一個角色或同時扮演幾個不同的角色時，由於不能勝任，造成不合適宜而發生的矛盾和衝 突。角色衝突大體可以分為兩類：角色間衝突和角色內衝突。」(《MBA智庫百科》) 其實每個人在社會所從事不同角色存在利益衝突的話，難以使用澄清的辦法排除與該兩會之間關係。除非素研中心和共同借用該會址的澳門志願者總會的負責人辭去 所有與工聯有關職務和會員資格，否則澄清關係的舉動只是空談。若答應大家的事難以達到，這樣的個人或社會團體就難以存在良心。



必須以大家為根本而用得其所

其次就是做任何事必須以大家為根本，所有社會資源必須用得其所。據報道：「有意見關注教青局對公帑的運用是否用得其所，中華 青年進步協會理事長李業勤認為，屬口舌之爭及人身攻擊，如有與會者對社團資助有懷疑，應拿出證據到廉署舉報，他又要求沒收過政府資助的青年動力公布資助來 源。新青協成員Stella則稱，並沒有組團到台灣觀選，該團體一直為青年服務，對指控感到痛心，希望文本做好生涯規劃。」(《青年政策諮詢團體被指亂花 資助》，《市民日報》，二零一二年九月九日) 其實這些對青年社團資助的指責是有痕跡可尋，例如從新青協網站可以見到活動「Bling Bling耶誕夜」為例，在英皇娛樂酒店廿一樓舉辦。在海報在標明贊助單位是澳門基金會，但入場費是會員就有優惠 (MOP 200~100)，非會員就是MOP 350。在備註當中還注明「首十名完成報名手續的參加者可於活動當晚免費獲贈小禮物一份、首二十名到場之參加者可獲即影即有相一張(於backdrop前 影) 、參加者將享有二小時免費泊車服務（只限於英皇娛樂酒店之停車場）。」



從以上資料可以看出他們舉辦活動的地方很大，而且活動的預算一定使用不少金錢，若許其他人或一般社團未必完全應付得來。其實澳門基金會每年資助幾百萬 給予這些青年社團，必須將所有社會資源用得其所，而且必須以大家為根本，而不是過分投放於飲食的活動上。其實飲食活動未必需要動用澳門基金會的資助，動用 澳門基金會的資助之後也未必需要這麼貴的入場費。故此這些每年得到由澳門基金會資助幾百萬的青年社團必須公開帳目，給予市民監督公帑運用是否用得其所的權 利。澳門青年動力早已在社交網站「Facebook」公開其帳目，為何傳統親建制社團還未肯公開帳目？難道傳統親建制社團的財政狀況絕對不可以讓社會各界 檢視？青年政策絕對不能向青年社團傾斜，青年政策應是向所有青年作為重點針對的對象。



由於篇幅有限只好暫停到這裡，待下星期再為各位讀者評論個人或社會團體以一份良心為社會貢獻力量必須體現的第三方面等內容。

《音樂劇 大家樂》 一部向黃霑先生致敬的作品(訊報 6/9）

    彈指一揮間，一代嶺南創意大師黃霑先生已離開我們接近第八個年頭。此時此刻，難以忘記他對藝術的精湛造詣，難以忘記他執著於嶺南創意的發展與傳承，特別是 難以忘記他豪邁奔放的笑聲。黃霑先生曾經在1998年的《顧家煇黃霑真友情演唱會》自嘲地說：「我唔知道，以為你淨係鐘意劉德華啲咁靚仔既姐，原來你鐘意 老野家? 多謝!」原來他處事絕對沒有禁忌，對於自己也不例外，也要嘲笑一番自己。其實喜歡黃霑先生，絕對不是喜歡他自嘲當中形容的老野，而是喜歡他的才情。

   雖然從來沒有機會親身見過霑叔，連七年前在香港大學舉行的「黃霑書房展」都仍未有機會去，但是最有幸能欣賞他所創作的作品。最初就是收聽霑叔寫的曲與詞， 後來就是從電視銀幕上見到霑叔主持的節目，例如《城市追擊》和《江山如此多Fun》，從而受到霑叔精神的感染。觀看《城市追擊》之後，開始對一切與社會有 關的事感到興趣。觀看《江山如此多Fun》之後，開始對一切與中國歷史文化有關的事感到興趣。這裡所謂霑叔精神是指他對學問的執著，擁有豁達的人生態度， 同時也擁有百無禁忌的創作之風。何謂百無禁忌?絕對不是毫無禁忌地嘲笑他人，而是在創作的題材或作風上無所禁忌。他對創作的題材或作風上無所禁忌，才能夠 創作出膾炙人口的不文笑話集《不文集》，也能夠改編出針砭時弊的聖誕歌系列。其實生活在創作自由的地方，理應特別珍惜這些難能可貴的自由。

   筆者由於另一活動需要改期，才有這榮幸欣賞《音樂劇 大家樂》的精彩演出。雖然場刊沒有詳細的曲目流程介紹，但透過監製高志森《監製的話》可以了解音樂劇的創作意義：「《音樂劇 大家樂》是向一代嶺南創意大師黃霑先生致敬的作品，有人會直覺以為這齣舞臺劇改編自電影《大家樂》或將電影直接搬上舞臺，然而，電影《大家樂》只是今次舞 臺劇的起步點，只是靈感之始。《音樂劇 大家樂》創作理念之根本，以「黃霑先生寫的曲與詞」和「溫拿樂隊及其成員的歌曲」為立足點…霑叔建議可以用「樂隊成名後的人生起跌」來發展音樂劇。霑叔在 離開之前曾向我提及數個意念，大概有六、七個，有些已經一一實現，有些仍未做出來。…今次《音樂劇 大家樂》，是他遺下的其中一個意念。」原來《音樂劇 大家樂》是霑叔生前其中一個創作意念，不可多得是高志森能繼續實現他遺願。實現霑叔的遺願，都是紀念霑叔的一個方式。所有樂隊成名後的故事，都經歷著許多 人生起跌。也許《音樂劇 大家樂》其中帶給大家的一個信息，就是做人處事千萬不要輕易放棄，千萬不要容易低頭。因為若不甘於下苦功，也不敢於過苦日子，所有成功的快樂就不會降臨到 你眼前。

   當時在澳門文化中心有許多看《音樂劇 大家樂》的觀眾，有來自澳門也有來自香港等地方。其實觀看《音樂劇 大家樂》之後，感覺流程上與電影《大家樂》有點相似。就是當溫拿樂隊回憶起出道之路時候所唱的歌，如《地球圓又圓》、《始終都係朋友好》、《錢最親》等， 但在其中也加插一些「黃霑先生寫的曲與詞」和「溫拿樂隊及其成員的歌曲」。雖然有點相似，但絕對與電影《大家樂》無關。演員所有的演出絕對走自己的演繹路 線，而不會刻意模仿電影中黃霑先生和溫拿樂隊成員等的形象。可是感覺黃宇詩演唱《地球圓又圓》的時候，聲線真的很像華娃。另外《音樂劇 大家樂》有一個驚喜，就是筆者的老師李俊傑演出的時間。他作為特別嘉賓穿著一身古裝打扮，唱著《楚留香》演繹「扮野秋」的角色。當他現身於大舞台的時候， 全場一片歡呼聲。最後環節就是《十二分十分串》，是破天荒讓音樂劇也有加場的時間，《十二分十分串》把霑叔許多首名曲串燒為一首歌，讓《音樂劇 大家樂》的現場氣氛達到了高峰。

   綜觀所有演員在這次的演出還算不錯，能向黃霑先生致敬之餘，同時能為所有觀眾帶來歡樂。希望在未來的日子裡，更多類似《音樂劇 大家樂》的劇場繼續能在澳門演出。

淺論澳門的青年政策(訊報 31/8）

    其實若要讓更多有朝氣的青年能夠創造美好人生，也能成功解決與青年有關的種種社會問題，政府就必須要有較好的青年政策在社會當中實現，故青年政策對於青年和澳門社會整體發展尤為重要。
政策須符合「全人教育」原則  年齡範圍需按實際情況界定
   由澳門教育暨青年局推出的《澳門青年政策（ 二０一二至二０二０）》的諮詢，公眾諮詢期由八月二十一日至十月二十一日。《澳門青年政策(2012~2020)》諮詢文本的前言部分當中說：「其間同時 開展培育公民意識和國民認同感的國情教育活動，支持並鼓勵青年參與達致自我成長和貢獻社會的公益義務工作，豐富青年的餘暇生活和舉辦各類促進獨立自主和自 我規劃能力的課程活動等，在培育青年的各項工作上取得一定的成效。」當觀察例如「支持並鼓勵青年參與達致自我成長」和「豐富青年的餘暇生活」等幾點，發現 澳門教育暨青年局對於這方面的重視確實有目共睹。可是感到疑惑的是，開展培育公民意識和國民認同感的國情教育活動有哪些具體成效的例子就不太了解。有關澳 門教育暨青年局與人民教育出版社合編的教材《品德與公民》所出現的問題，在於涉及中國國情和澳門區情的部分內容就不太為全面。例如教材《品德與公民》(初 中二年級下冊 澳門與世界)第三單元第一課，竟然稱澳門現在是「繁榮和諧的魅力之都」和「亞洲基礎設施最完備的城市之一」，還以交通便利作為例子，又說「市民對特區政府 十年的表現滿意度較佳」。需要再次強調是公民教育的不全面性對所有學生個人發展完全不利，這樣不符合當局經常強調「全人教育」的原則，也不切合澳門的實 際。讓青年接收的所有社會知識面必須廣闊全面，否則澳門青年難以做到全人發展。至於青年的界定問題，諮詢文本是「參考『澳門青年指標』和《澳門青年全人發 展策略》，本『青年政策』把澳門青年的年齡範圍界定為13至29歲。」其實界定澳門青年到二十九歲為止不是太合適，建議參考聯合國教科文組織和中華人民共 和國國家統計局等對青年的界定準則，同時按照澳門現在的實際情況修改其年齡範圍為妥。
需要思考與青年社團有關的一些問題
   其次在發展目標部分當中，第4.1.3點「開拓多元路徑」認為：「倡導教育機構、青年社團、民間社會服務機構和企業組織的合作，支持青年多元發展。」難以 明白當局為何計劃以青年社團作主要出發點? 其實青年社團不代表所有青年，也不代表所有青年都會參加社團。感覺以青年社團與社會不同類型機構和企業組織合作，難以達到當局支持青年多元發展的目的，若 許達到的是壯大部分青年社團的實力。關於主要措施部分當中，需要探討的有以下幾點。在「5.1點 重視資源投放」 其中兩點認為：「在保證經濟發展、財政穩健的基礎上，逐步加大青年、青年社團和民間社會服務機構的資助力度，確保青年能享有符合其全人發展需要的各類措 施； 研擬更有利青年社團和民間社會服務機構發展的扶持機制，尤其優先考慮資助為青年提供的組織策劃及培育、兩性關係和家庭生活輔導、生涯發展、以及結社和義務 工作等項目。」逐步加大資助力度能否解決所有問題，這一點是非常需要思考。千萬不要認為加大資助力度之後，就以為能夠完全解決所有問題。另外探討增加扶持 青年社團力度的利弊，必須思考這些青年社團在增加扶持之後使用資助的時候是否恰當，青年社團每次搞活動是否都要當局大力資助? 若不思考這些問題，有關資助青年社團的問題就難以解決。提出這些問題絕對沒有任何他意，只是希望當局在處理這些問題上能夠做到更為完滿。關於「5.3提升 競爭能力」其中一點認為：「以青年社團骨幹成員為主要對象，開展提升領袖能力的培訓，內容尤其在自信心鍛鍊、分析和權衡方案利害的方法、溝通談判和人際關 係技巧，以及掌握社區資源的技巧等領域。」其實領袖能力和自信心鍛鍊、分析和權衡方案利害的方法等內容，相信許多澳門青年都非常需要這些東西，所以希望當 局提升這部分內容主要對象千萬不要局限於青年社團骨幹成員。相信這樣做的話，才能夠提升更多澳門青年的競爭能力。
政策在扶持青年也必須同時維護其權益
   在「5.2注重品德成長」其中兩點認為：「 全方位推動青年嘉許計劃，與青年團體共同發掘和褒獎社會上勇於面對挑戰、跨越成長障礙、積極參與社會服務和貢獻社會的青年，藉此弘揚積極向上風氣，為青年 成長樹立榜樣；有序推動以『亦師亦友』為理念的相關工作，透過具備較豐富人生閱歷和責任感的人士與青年建立良好的夥伴關係，為青年在處事態度、價值觀和個 人成長方面提供楷模，在良伴支持下健康成長。」當局的青年嘉許計劃是一個不錯措施，但需要注意是評審準則的界定，必須做到公平、公正、公開。另外對於為青 年提供楷模的措施存在有點疑問，就是為青年提供楷模之後對於社會現實有多大成果?所謂「具備較豐富人生閱歷和責任感」的人士是如何界定?其實作為青年必須 有自由選擇提供楷模人士的權利，而不是強制性地為青年選擇這個人就算了。關於「5.10預防偏差及違法行為」其中一點認為：「 開展『不良資訊過濾軟件』推廣計劃的建構工作，並以家長為主要推廣對象，通過多媒體教育和智能手機軟件教導家長使用和安裝過濾軟件。」在這問題上要先了解 「不良資訊」所指的是什麼，再思考在過濾的過程中會不會妨礙接收新聞信息的自由。希望在處理「不良資訊」的問題時應特別謹慎，千萬不要讓社會外界造成不必 要的誤會。
結語
    最後希望澳門教育暨青年局在制訂澳門青年政策（ 二０一二至二０二０）的過程中，必須要多聽青年人的意見。因為整個青年政策的對象都是以青年為主，故此政策應以青年權益作為最終依歸，政策也應以解決所有 與青年有關的社會問題作為最大目標。相信當局在落實「兩個應以」的前提下，一定能夠把有關青年的政策工作完滿做好!

到底為什麼我們要愛國愛澳?

    對於愛的本身基本概念歷來縱說紛紜，不同的人有不同的答案，但也有相同之處。中國古代著名思想家孟子曾說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」莎士比亞也曾說：「僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。上天生上我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因為我們的德行尚不能推及他人，那就等於沒有一樣。」無論孟子和莎士比亞都帶出一個共通點，就是作出愛的行為時候要全心全意為大家，絕對不能只是為了自己。但只是為了自己的愛，絕對不能稱為愛嗎?有時候就未必，要看為了自己的愛是為了什麼而愛。例如某人喜歡一個歌手或喜歡一本書，或因熱愛他人而幫助他人等等，這些絕對沒有問題。若這某人為了得到更多不當利益而作出愛的行為，這雖然絕對也算是愛，但這樣做始終脫離愛本身基本的概念。

    雖然愛的概念是愛國愛澳的前提，若愛國愛澳脫離愛的本身基本概念，就難以體現這個人是真心去愛國愛澳。對於愛國這一概念，不同的人也有不同文字演繹的方式。中國現代著名作家魯迅曾說：「唯有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。」阿•托爾斯泰曾說：「只有熱愛祖國，痛心祖國所受的嚴重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加鬥爭和取得勝利的力量。」至於魯迅和阿•托爾斯泰對於愛國意義也有一共通點，就是指出一定要把祖國和民族之魂永遠放在自己心中。這個祖國絕對不是指一個政黨，而是指擁有悠久歷史的國家。這個民族之魂不是指什麼，而是指一個民族所擁有的精神。放在自己心中的前提必須是自願，強制地把一切放在他人心中，特別灌輸某種祖國的概念，這絕對是一個洗腦的行為。雖然有宗教背景的學校有宗教方面的教育，有紅底背景的學校有紅色方面的教育等。其實自己本身應有其獨立批判的覺悟，絕對不能別人教什麼就全盤接收，也絕對不能別人愛什麼我就愛什麼。其次愛國的另一意義，在於愛國的時候，必須了解你愛的是什麼。好像發現在Youtube有段香港立法會選舉論壇影片當中，來自人民力量的黃毓民批評民主建港協進聯盟副主席蔣麗芸不了解五星紅旗的意義，也不懂得三面紅旗是指什麼，難以明白蔣麗芸如何去愛中華人民共和國?另外愛澳門的意義其實與愛國同出一轍，就是必須要把澳門放在自己心中，也必須了解與澳門有關的實際情況。把澳門放在自己心中，就是要把澳門未來發展前途和所有市民安危同時常常放在心中，絕對不是說一句我愛澳門就可以過關。了解與澳門有關的實際情況，就是要了解澳門的區情，了解的內容包括基本的民生情況、歷史掌故。你若不完全了解她，難以明白你為什麼要多愛她?

    這次保釣人士成功登上釣魚台一事，是一個難得的愛國教育機會，比在教科書上推行的愛國教育好萬倍。其實這事情是這樣的，據報導：「首批7名保釣人員17日搭乘香港航空UO657航班於晚8時許順利返回香港，在機場受到熱烈迎接。7人高舉五星紅旗，高喊「打到日本軍國主義」的口號步出候機樓。他們向記者透露，日本警方蠻橫搶奪中國國旗，實施抓扣，並強迫他們簽署認罪書，7人斷然拒絕。8 月15日下午5時許，保釣船隻「啟峰二號」衝破日本海上層層阻攔，16年來首次在釣魚島擱淺，7名保釣人士毅然涉水登上釣魚島。共計34名日本佩槍警察， 首先搶奪中國國旗，並迅速控制手無寸鐵的保釣人士；2艘大型日本艦船兩路夾擊截停試圖撤離的「啟峰二號」。一行14人全部被抓。」（《正報》，《保釣勇士榮歸》，2012年8月18日）難以相信的是一直說自己非常愛國愛澳的社團，例如工聯、街總、中華總商會、中華教育會、學聯、青聯等，對這次保釣人士成功登上釣魚台一事一點表態聲明都沒有，難道保釣人士當中有澳門的反對派伍錫堯，就是最大的借口嗎? 伍錫堯以實際行動保家衛國，當然是我們中國人心中的其中一位民族英雄。專欄作者東方生在《正報》發表的文章 《愛國社團 保釣失語 》形容：「說澳門特區官民冷待保釣運動不是無的放矢，試看今次「啟豐號」勇士登島被抓扣事件，本地傳統愛國社團及愛國人士竟處於失語狀態，是不知所措抑是無動於衷？愛國社團及愛國人士回歸後忙於分田分地分錢，「愛國愛澳」是否只成為營生技倆、生財工具？」其實若果愛國愛澳成為營生技倆、生財工具的話，這樣做完全脫離愛本身基本的概念之餘，也脫離原本愛國愛澳應有的意義。

    到底為什麼我們要愛國愛澳?始終愛家是作為居民應擁有的情感，所有付出的愛必須出自真心，否則所有東西都變得虛無。

快樂政治好看漫畫

早前拜托好友為筆者在香港書展購買一本書，書本的名字叫做《快樂政治》，是Cuson(盧熾剛) 的第一本政治漫畫結集書，由黃毓民負責編。到底《快樂政治》一書有什麼吸引之處，或許其中一個吸引之處就是政治漫畫的原因。相信結集這個動作絕對不是重 點，若所結集作品的畫工達不到水準，題材也選擇不恰當，結集的作品就難以去吸引他人購買。雖然殘酷的政治絕不吸引是社會現實，但一幅捧腹大笑的政治漫畫確 容易讓人對政治提起興趣。例如某政治人物在某場合出洋相，漫畫創作人就創作政治漫畫諷刺這一現象，其作用就是對某政治人物一種批評，也讓不同讀者帶出一種 不同反思的效果。有尖酸刻簿見稱的政治漫畫，並不代表這是一種非理性的玩意。運用不同方式表達心中所想難以做到理想當中的理性，若強於追求所謂理性，就難 以體現政治漫畫當中的真實性。但並不代表完全反對理性，這是因為藝術表現與理性討論絕對不能相提並論。



黃毓民在書中的序說：「搞政治並不快樂。搞政治並不過癮，但會上癮。政治漫畫如果讓人看得很過癮，則畫的人和看的人也會很快樂。…政治漫畫只有好看和 不好看兩種，Cuson的《快樂政治》十分好看。」黃毓民講得對的地方，在於看政治漫畫在於過癮，但畫者也過癮。畫者過癮的原因並不是當第一個欣賞者這麼 簡單，而是構思漫畫當中的樂。若一個地方很嚴，一點自由都沒有，難以創作出針砭時弊的作品，故畫者能夠在擁有自由角度的社會創作出政治漫畫確是一種樂事。 可是也發現黃毓民有講得不對的地方，在於政治漫畫的分類絕對不是好看和不好看兩種，還有一點就是所帶出的信息正不正確? 中國現代著名作家魯迅曾說：「諷刺應針對社會的痼疾，指出確當的方向，引導社會。」若一幅漫畫很好看，但所帶出的信息完全不正確，那這些絕對不是好的作 品。黃洋達更在書中的序說：「當大家讀著這本漫畫，邊看邊捧腹大笑同時，也不妨想一想，這個可笑的世界，我們是否曾經參與建構?我們的政府是否同樣可笑? 我們過去，是否曾對這個可笑狀況袖手旁觀？任由功能組別千秋萬世、任由保皇黨霸佔議會、任由偽民主派愚弄民意.....」黃洋達所言甚是，我們在看政治漫 畫的同時有沒有做到反思。若不做到反思，只懂得如何嘻嘻哈哈，畫者所有的努力會前功盡廢。

《快樂政治》一書共分為七篇，就是拉布篇、特首小圈子選舉戰、煲呔篇、飯民篇、風也笑笑篇、笑死朕篇、其他篇。前六篇屬於諷刺香港人物和時弊的創作作 品，大部分曾發布於社交網站「Facebook」當中。例如一幅名為《激》圖，諷刺香港民主黨的劉議員什麼所有咁激的事都不肯做，只識講「今日係民主最黑 暗的一天」。又例如一幅名為《野戰》圖，以過癮的一面體現皇上(黃洋達)的形象。最後一部分就是其他篇，這些漫畫有中國和國外題材作主題的部分，同時也有 其他以香港題材作主題的部分，也大部分曾發布於社交網站「Facebook」當中。例如一幅名為《三缺一》圖，漫畫內容是指三個已去世的強人正在打麻將， 邀請江主席也一起玩，但江主席則不願意。另外值得一提是其封面都是一幅漫畫，其內容是在香港難得一見的情景，不同政見的人物一齊笑哈哈，相信在現實社會根 本不會出現這種情況。在整體來說這本書相當不錯，遺憾的是文字說明不是太多。若增加文字說明部分會更好，這是因為非香港人未必了解香港發生什麼事?漫畫所 諷刺的人物到底錯在哪事情上?所以這點需要著者的注意!



另外希望一本屬於澳門的快樂政治漫畫書可以面世，當中所指是一本書而不是期刊之類。發現現在許多地方經常強調培養公民和國情、區情教育的加強，其實政治漫畫書更是針對這些內容且必備的參考書。究竟誰出這本書好?若在澳門的話必力推七公，將他曾在《訊報》發表的漫畫結集成一本書。其實這樣做能促進澳門自 由創意空間的發展之餘，同時也讓更多人認識澳門，大家話好不好呢？

到底我們需要怎樣的公民教育?

最近與公民教育有關的議題，在香港有學民思潮發起聲勢浩大的反洗腦遊行，可是難以想像的是感覺澳門這邊仍那麼靜。在上一個星期筆者與文友未熄合作寫過《教青局國民教育成果檢閱》一文，刊登於本報的《論盡澳門街》。但仍然感覺有點意猶未盡，需要再撰文向各位讀者分享對公民教育的看法。



其實討論這一議題，必須了解何謂國情? 何謂公民教育?據了解，公民教育是了解國家的基本情況，認識在社會立足所需要的基礎認知。所謂國情即國家的基本情況，概念應包括這個國家在社會上的多個方面，概念絕對不能誇張失實，立場也絕對不能偏袒於任一方。所謂公民教育即在社會立足需要的基礎認知，其概念包括法律、與人相處、政治參與、性教育等，就是要培養學生成為一個良好的公民。最大問題是現今港澳地區進行的公民教育能否做到這一點呢?



教材違背鄧小平先生提出的「一國兩制」構想

當觀看幾本由澳門教青局與人民教育出版社合編的教材《品德與公民》(中學部分)之後，感覺有點驚訝和失望。《教青局國民教育成果檢閱》一文曾指出：「《教材》本身，從顧問到編寫，大部分都是「人教社」的 人：四位顧問不是社長，就是副總編輯，一個澳門方面的人都沒有。而在編寫人員方面，經調查，至少一位編寫者、來自北京市豐台區東高地第四小學的「市級骨幹教師」羅俊是共產黨員。」他們的這一舉措，完全違背鄧小平先生提出的「一國兩制」構想。鄧小平先生在一九八四年六月二十二日、二十三日分別會見香港工商界訪京團和香港知名人士鐘士元等時指出﹕「…我們對香港的政策五十年不變，我們說這個話是算數的。「一個國家，兩種制度」，我們已經講了很多次了，全國人民代表大會已經通過了這個政策。 有人擔心這個政策會不會變，我說不會變。核心的問題，決定的因素，是這個政策對不對。如果不對，就可能變。如果是對的，就變不了。進一步說，中國現在實行對外開放、對內搞活經濟的政策，有誰改得了？如果改了，中國百分之八十的人的生活就要下降，我們就會喪失人心。我們的路走對了，人民贊成，就變不了。」(《鄧小平文選》第三卷，《一個國家，兩種制度》) 雖然澳門教青局在近年來重視公民教育的程度確是有目共睹，可是符合澳門實際的公民教育教材應該由澳門人編寫，也絕不能把內地現行方式硬搬過來澳門。

教材當中的爭議之處

在《教青局國民教育成果檢閱》一文曾指出教材當中的幾個爭議之處，例如發現教材《品德與公民》(初中三年級下冊 機遇與挑戰)第七十五頁有個圖片說明指出﹕「在中國，由人民透過民主選舉選出各級人大代表，由他們組成各級國家權力機關，代表人民統一行使國家權力。」若教材這樣寫的話，澳門特別行政區的人大代表理應由市民一人一票產生，否則教材的內容與現實不符。其次教材《品德與公民》(初中二年級下冊 澳門與世界)第九頁，竟然教導學生認為多黨合作好比是交響樂團。其實允許反對黨派存在而且體現互相監督，才能更充分體現社會主義民主，比交響樂團還要好。從教材什麼部分體現出灌輸愛某大型社團的概念? 就是發現在教材《品德與公民》(高中二年級下冊 政治參與)第五十八頁到第六十一頁第二課依法行使結社權當中，所有練習題的內容都是與歌頌某大型社團有關，這樣做有點替其他社團宣傳作用的味道。所以建議教材針對有關社團內容時，絕對不能偏袒於任何一方。

還有需要批評的是，雖然由澳門教青局與人民教育出版社合編的教材《品德與公民》在公民教育內容方面仍算較為全面，例如法治生活和全球化等概念的編寫，但涉及中國國情和澳門區情的部分內容就不太為全面。在《教青局國民教育成果檢閱》一文曾舉出以下例子，例如涉及中國國情的時候，在教材《品德與公民》(初中二年級下冊 澳門與世界)第一單元，雖然教材有報憂的成份，但對中國人權等情況避而不談。再如涉及澳門區情的時候，發現在教材《品德與公民》(初中二年級下冊 澳門與世界)第三單元第一課，竟然稱澳門現在是「繁榮和諧的魅力之都」和「亞洲基礎設施最完備的城市之一」，還以交通便利作為例子，又說「市民對特區政府十年的表現滿意度較佳」。至於小學教材《品德與公民》，發現涉及中國國情和澳門區情的部分內容時候也出現同樣情況。為什麼教材不以更多篇幅編寫介紹澳門現存的社會問題呢?難道讓學生了解澳門現狀是多麼困難的事嗎?難道題材敏感就可以不算是國情或區情嗎?公民教育的不全面性對所有學生個人發展完全不利，這樣不符合當局經常強調「全人教育」的原則，也不切合澳門的實際。若果中國那麼好，為何仍存在這麼多影響中國民生的人權問題? 若果澳門那麼好，為何仍存在這麼多影響澳門居民的社會問題?



做好公民教育的意義



另外也發現在社交網站「Facebook」有一個「澳門學生反河蟹洗腦公民教育聯盟」的專頁，其簡介中說：「澳門學生反對河蟹洗腦公民教育!教材當中的所有內容絕對不能偏袒於任何一方,公民教育的教育目的不只為某人某團體而設.而是在公民教育基礎上,多角度了解國情和區情.只要有好的公民教育,才能提高公民的基本素質,公民才更能履行其權利和義務!」十分認同簡介中說只要有好的公民教育，公民的基本素質才可以提高，才會更主動履行其公民權利和義務。所以我們一直必須思考的是，到底我們需要怎樣的公民教育?若公民教育做得不好，未來所有一切都難有希望。